張萬敏

[摘要]紫砂壺是陶器的一種，它的造型多變而又豐富，其每一種表現(xiàn)形式都彰顯出獨特、深厚的文化底蘊，它正是通過造型結構來體現(xiàn)其工藝的精美。千百年里，紫砂壺不斷發(fā)展創(chuàng)新，吸收新的文化要素，在陶工創(chuàng)制方面涌現(xiàn)出了許許多多的別致樣式。人們出于對竹文化的熱愛，將其與紫砂壺藝的表現(xiàn)形式相結合，成為中國藝術長河里獨樹一幟的瑰寶，也是紫砂壺造型創(chuàng)新的一個重要方面。通過了解中華傳統(tǒng)文化對紫砂壺竹器造型設計的影響，結合紫砂壺竹器的意境塑造剖析其中蘊含的美學觀念和藝術價值，希望給紫砂壺竹器造型的創(chuàng)作發(fā)展提供一個參考。

[關鍵詞]紫砂壺;竹器;造型;創(chuàng)作

紫砂壺藝是中華民族寶貴的物質財富和文化遺產(chǎn)，它賦予了文化生命的氣息，讓人文要素、傳統(tǒng)文化、藝術美學栩栩如生地呈現(xiàn)在我們眼前。陶器早在先古時期就已經(jīng)出現(xiàn)，那時不過是為了盛放食物、方便生活的一個器皿，但隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和人們精神世界的日益豐富，人們對美的追求有了質的提高。中華傳統(tǒng)文化中，文人騷客對竹情有獨鐘，竹在詩畫里往往都是作者寄托情感、表達人文訴求的重要載體。在中國的紫砂文化里，竹器的造型更是數(shù)不勝數(shù)，其賦予的觀賞價值和藝術價值早已超過原先的使用價值。紫砂壺的竹器造型正是通過線條和結構來展現(xiàn)它的外在美，是紫砂壺造型創(chuàng)作的重要代表，所以對它的造型創(chuàng)作探析是非常有價值和意義的。

一、紫砂壺竹器造型歷史演變

宜興竹子的種類繁多，所以這里的紫砂壺竹器造型設計也極為豐富。古有“奇花照眼一時紅，修竹虛心萬年綠”的詩詞，今有“竹山竹海”的景象。宜興人的日常生活總有竹子的身影，所以人們自然而然衍生出愛竹的文化，仿照竹子的形態(tài)制造紫砂壺自然是受到文化風俗的影響?，F(xiàn)存的史料中，最早記載宜興紫砂竹節(jié)壺為清朝乾隆年間，吳騫《陽羨名陶錄》中《陽羨茗壺賦》記載：“竹節(jié)之清，清貞莫比?！敝劣谛螤畹降兹绾?，已經(jīng)很難去考證了。那么紫砂壺竹器造型的出現(xiàn)一定比它還要早?，F(xiàn)存的紫砂壺中，所能見到的最早的竹節(jié)形狀壺，為香港羅桂祥茶具博物館中收藏的陳仲美的束竹柴圓壺，壺底刻款為“萬歷癸丑陳仲美作”，即為1613年。

紫砂竹形茗壺經(jīng)過四百年的發(fā)展與演變，產(chǎn)生了以下幾種比較有代表性的器型種類：1.通過自然竹節(jié)的原形，進行直接創(chuàng)作。匠人通過對竹子自然形態(tài)的細致觀察，描摹它的形狀表現(xiàn)在紫砂壺上。2.自然形狀與幾何形的結合。在壺器的幾何形狀上，局部添加竹子的部分造型，來進行簡單加工。3.自然竹節(jié)形態(tài)變異。將自然竹節(jié)形態(tài)進行扭曲變異地加工。4.用竹片組合成壺體。這種壺器上的竹片已經(jīng)不再仿照現(xiàn)實模樣，而是匠人根據(jù)自己的概念性理解加工而成。

二、中華傳統(tǒng)文化對紫砂竹器的影響

竹是一種生長年限久的禾本科木質植物。古代文人墨客欣賞竹子的品質，頌揚它的精神，體現(xiàn)在他們的詩詞歌賦里。古人覺得，即使竹子沒有牡丹花的富貴氣，沒有松柏樹的偉岸狀，更沒有桃李的美艷情。但是它剛直，即使面對狂風也寧折不曲，在嚴寒的冬日里傲然獨立。它“根生大地，渴飲甘泉，未出土時便有節(jié)。枝橫云夢，葉拍蒼天，及凌云處尚虛心”。宋代詞人蘇軾尤為愛竹，曾言道：“寧可食無肉，不可居無竹。”到了清朝，鄭板橋作為揚州八怪之一，也有著自己所好，他喜愛潑墨繪竹，作詩言竹，題字于竹：

“秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場?！睆墓胖两?，我國的文化發(fā)展都與竹子息息相關，竹的精神品質廣為民眾所知，同時中華民族的精神也深受竹文化的影響，強調不屈不撓、剛正不阿，竹子成為中華文化的一種重要載體。上溯到北宋，紫砂壺被風雅文人所注意到，飲茶就一直被當作—種風雅的文化。明代以后，受到文化和民俗的影響，人們開始返璞歸真，注意到飲茶文化里的自然純樸之意，甚至有文人親自參與紫砂茶壺的造型設計，一時間大大促進了紫砂壺外形的發(fā)展變革，匠人們也深受竹文化的熏陶，促使紫砂壺使用價值的淡化和觀賞價值的提升。

自此以后，茶具同飲茶一樣成為雅的象征，以竹形態(tài)為造型的紫砂壺成了雅的代表，借竹以言志，竹總是象征堅韌不拔的君子形象，所以紫砂壺竹器造型往往以形寫神，通過對竹形象的加工，對竹子內(nèi)涵延伸，將具體的形象和抽象的品質，借以竹子的題材表現(xiàn)在紫砂壺的造型創(chuàng)作上。

三、紫砂壺竹器的內(nèi)在意境

紫砂竹器造型在藝術創(chuàng)作中，一定是通過具象的表現(xiàn)反映中國的傳統(tǒng)美學意境。通過形象化的情景交融，將自身的內(nèi)心情感與竹子的自身屬性相結合來構造紫砂壺的外觀設計，外在的表現(xiàn)皆是情感的投射，不僅包含創(chuàng)作者的心緒，還有當下的時代人文氣息和竹子的深刻內(nèi)涵。紫砂壺竹器造型每一個部位都是作者內(nèi)心情感的表達，借物抒情，融隋于物，是作者心靈與竹器的互動，虛實結合，心物交融，達到將器物注入文化靈魂的完美境界。

作品《湘妃竹影》，其中的形態(tài)便是紫砂壺竹器造型創(chuàng)作切合美學意境的表現(xiàn)。它不同于傳統(tǒng)的光素圓器工藝的那種端莊持重、均勻飽滿，而是整體左傾，壺身、壺嘴、壺蓋以一種協(xié)調的狀態(tài)向前彎曲。壺口與蓋吻合貼切，蓋面上一顆竹節(jié)形鈕生動別致，同整體一樣仿佛隨風律動，舒展的竹枝形壺嘴和上曲的壺把堅韌挺拔，如同從粗壯的竹筒壺身生長而出，渾然天成。壺把端與壺身筒結合處分權，與嘴根部橫生出的淺浮雕枝葉分別貼塑于壺身筒表面，顯得生機勃勃，靈動感強烈;泥料選用黃龍山原礦黃降坡泥料，色澤緞黃，充滿富貴祥瑞之皇家氣派。整體看上去，讓人仿佛置身于竹林，充分體現(xiàn)竹與風的動態(tài)感，一種剛柔并濟的交融感，將意象抽象化表現(xiàn)在紫砂壺上，卻又構建出自然的、真實的、能被感悟的實景，而這實景卻又只是觀賞者通過作品呈現(xiàn)的表面實景所想象出來的。由實入虛，再由虛入實，觀賞者既在其內(nèi)又在其外，通過客觀表現(xiàn)和主觀想象進入無限的美學意境。意境不是靜態(tài)的，而是靈動的、富有生命力的，只有創(chuàng)作者真正感受到竹子生命的律動與活力，才能刻畫出紫砂壺竹器的靈魂所在。

四、創(chuàng)作者需要豐富文化素養(yǎng)

紫砂壺竹器造型的創(chuàng)作不僅需要創(chuàng)作者有熟練的技藝，還需要創(chuàng)作者有深厚的文化素養(yǎng)與人文知識，并能感受到中華文化的傳統(tǒng)美學價值觀，從而塑造出情景交融的美學意境。我國的歷史文化博大精深、源遠流長，文化的發(fā)展是辯證的，而紫砂壺藝的造型也是依托于文化所發(fā)展的。古人大都喜歡寓情于景，將自身的情感寄托在具象的事物上，詩詞書畫便是一種體現(xiàn)，其中表達的情感正是作者文化素養(yǎng)的一種展示。壺器創(chuàng)造也一樣，古人對紫砂壺的熱愛，使得壺藝不斷發(fā)展。紫砂壺竹器的創(chuàng)作者正是在不斷變遷中發(fā)現(xiàn)、學習文化知識和陶藝知識，不斷提升自己的素養(yǎng)。壺器的創(chuàng)作靈感來源于生活、人文環(huán)境、文學、歷史、作者自身的感悟，這一切都需要壺器創(chuàng)作者有極高的藝術修養(yǎng)，這也是對文化、藝術的—種尊重。

紫砂壺是我國的藝術瑰寶，在歷史的長河里不斷發(fā)展創(chuàng)新，不僅是一代又一代勞動人民智慧的結晶，也是中華文化傳承的載體，任何藝術的生命力都來源于文化。筆者希望通過對紫砂壺竹器造型創(chuàng)作的探析，不僅給予創(chuàng)作者一些參考，而且喚醒人們對美學價值的思考，體會自然之美、文化之美、靈魂之美，讓人們在品茗的瞬間忘卻塵世的煩惱，讓越來越多的人關注紫砂壺。希望紫砂壺的竹器造型創(chuàng)作在文化熏陶下不斷創(chuàng)新，從而彰顯文化的魅力。