胡海舟，胡陽(yáng)語(yǔ)

（1.南通師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 南通 226500；2.揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002）

教學(xué)個(gè)性“表現(xiàn)為教師教學(xué)的一種自主、自由、創(chuàng)新和超越的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追尋自我實(shí)現(xiàn)、追求人生幸福的教師教學(xué)境界”[1]。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。作為藝術(shù)高度成熟標(biāo)志的風(fēng)格，當(dāng)然是教學(xué)要追求的。教學(xué)風(fēng)格是個(gè)性化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷累積的結(jié)晶?！敖虒W(xué)風(fēng)格的形成標(biāo)志著教者的教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入爐火純青、卓然一家的高境界?！盵2]教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格不是名教師、特級(jí)教師的專利，它是每一個(gè)教師應(yīng)該不斷探求的理想目標(biāo)、不懈追求的人生境界。

塑造教學(xué)個(gè)性、形成教學(xué)風(fēng)格，對(duì)教師的教學(xué)與人生有著怎樣重要的意義和價(jià)值呢？廣大中小學(xué)教師又該怎樣結(jié)合自身的實(shí)際，積極鑄造獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，形成鮮明的教學(xué)風(fēng)格，淬煉成熟的教學(xué)思想？

一、追尋教學(xué)個(gè)性、風(fēng)格的意義

（一）在教學(xué)中打上生命的烙印

鑄造教學(xué)個(gè)性、形成教學(xué)風(fēng)格、凝練教學(xué)思想，源于教師自身所具有的獨(dú)特性、唯一性和教學(xué)工作的創(chuàng)造性。具有鮮明個(gè)體特點(diǎn)的教師，一旦把自己的教學(xué)理念、教學(xué)技能、學(xué)科視野、精神風(fēng)貌、人格因素等融入教學(xué)活動(dòng)，勢(shì)必在教學(xué)中烙上自己的印記，構(gòu)筑起充滿個(gè)性魅力的教學(xué)世界。這個(gè)充滿個(gè)性的教學(xué)世界，由于不同學(xué)生、不同教學(xué)內(nèi)容等元素的加入，創(chuàng)造的特性更加鮮明。因此，彰顯教學(xué)個(gè)性、鑄造教學(xué)風(fēng)格，不僅可以使教師擺脫職業(yè)倦怠，享受創(chuàng)造的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的生命價(jià)值，更能以個(gè)性化的教提升學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

毋庸諱言，在對(duì)教育規(guī)模和效益的崇拜中，在標(biāo)準(zhǔn)化考試和量化評(píng)價(jià)的藩籬中，教師個(gè)性的缺失是一種常態(tài)，不少教師慣于按既定的法則和程序教學(xué)，慣于跟風(fēng)追潮，重復(fù)別人的精彩，讓自己的頭腦成為他人思想的跑馬場(chǎng)。對(duì)教學(xué)個(gè)性、風(fēng)格的追尋，則讓教師意識(shí)到自我的存在，意識(shí)到必須在體制的規(guī)約中不斷突圍，在成就學(xué)生的同時(shí)成就自己，讓教學(xué)放射出自己生命的個(gè)性光芒，在教學(xué)的過(guò)程中體會(huì)到職業(yè)的尊嚴(yán)與人生的意義。

（二）駛上專業(yè)成長(zhǎng)的快車道

眾所周知，中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展具有明顯的階段性特點(diǎn)，一名新教師走上工作崗位，到成為卓越教師，大致要經(jīng)歷入職適應(yīng)期、成熟勝任期、成功創(chuàng)造期等階段。而在這一過(guò)程中，會(huì)遭遇兩個(gè)“高原”：第一個(gè)高原大約出現(xiàn)在工作十幾年后，一般是拿到了高級(jí)教師的職稱；第二個(gè)高原大約出現(xiàn)在20年左右，獲得了諸如特級(jí)教師等稱號(hào)。出現(xiàn)第一個(gè)高原，是因?yàn)榕龅搅恕皠?dòng)力瓶頸”，很多教師覺(jué)得職稱到頂，可以歇歇了，于是沒(méi)了繼續(xù)向前的動(dòng)力，成為比較平庸的教師；出現(xiàn)第二個(gè)高原，是因?yàn)橛|及了“思想瓶頸”，一些優(yōu)秀教師無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)思想的提升、突破，于是停滯不前。[3]塑造教學(xué)個(gè)性、形成教學(xué)風(fēng)格意識(shí)的覺(jué)醒，使教師獲得內(nèi)在發(fā)展的無(wú)限熱情和不竭靈感。它要求處于第一個(gè)高原期的成熟型教師提升教學(xué)立意、凝練教學(xué)主張、形成教學(xué)特色，要求處于第二個(gè)高原期的優(yōu)秀教師打造教學(xué)風(fēng)格、產(chǎn)生教學(xué)思想。對(duì)個(gè)性化教學(xué)理論與實(shí)踐的研究、探索，推動(dòng)成熟型教師、優(yōu)秀教師都駛上專業(yè)成長(zhǎng)的快車道，在不斷前行中突破職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力瓶頸、思想瓶頸，達(dá)到教育人生的新高度。

二、追尋教學(xué)個(gè)性、風(fēng)格的路徑

（一）外塑

塑造教學(xué)個(gè)性，打造教學(xué)風(fēng)格，淬煉教學(xué)思想，培養(yǎng)教育大家，是一項(xiàng)非常復(fù)雜的綜合工程，需要各方面齊心協(xié)力。為此，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》要求教育行政部門(mén)和社會(huì)各界提供條件，鼓勵(lì)中小學(xué)教師積極投入基礎(chǔ)教育課程改革，大膽探索，“創(chuàng)新教學(xué)思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家”。如何積極創(chuàng)造條件？

1.造勢(shì)：?jiǎn)拘岩庾R(shí)，營(yíng)造氛圍

目前，我國(guó)出現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的盛世景象，但“盛世的平庸”尷尬窘?jīng)r隨之出現(xiàn)，精神危機(jī)產(chǎn)生，價(jià)值觀異化，不思進(jìn)取，耽于享樂(lè)。為此，必須注重時(shí)代精神的重構(gòu)，讓以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭迨俊本窕貧w，讓改革創(chuàng)新成為新時(shí)代教師的歷史使命，讓心無(wú)旁騖成為他們的精神品質(zhì)，倡導(dǎo)敢為人先，鼓勵(lì)彰顯個(gè)性。

我國(guó)教育史上曾三次涌現(xiàn)教育家群，分別在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩宋時(shí)期、近現(xiàn)代，先后出現(xiàn)了孔子、老子、荀子等名家，程顥、程頤、朱熹、胡瑗等大師，蔡元培、王國(guó)維、章太炎、陳鶴琴等大家?！霸谶@些教育家群集中涌現(xiàn)的時(shí)代，有一個(gè)共同的特征是：教育家成長(zhǎng)的環(huán)境是適度自由的?！盵4]我們應(yīng)該吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)，在政治氣候、社會(huì)思想、學(xué)術(shù)空間等方面努力，為教師的個(gè)性化追求創(chuàng)造適宜的生態(tài)環(huán)境、開(kāi)辟肥沃的學(xué)術(shù)土壤、營(yíng)造良好的輿論氛圍，簡(jiǎn)政放權(quán)，強(qiáng)化服務(wù)，尊重教師教學(xué)的自主權(quán)，不設(shè)立眾多的條條框框，允許他們有不同的見(jiàn)解、異乎尋常的做法，給予他們積極探索、自由發(fā)展、張揚(yáng)個(gè)性、彰顯特色、不斷超越的時(shí)間和空間。

2.建制：創(chuàng)新機(jī)制，催生個(gè)性

注重政策空間的建構(gòu)，創(chuàng)新管理制度，為教師的個(gè)性化教學(xué)探索提供有效的運(yùn)行、保障機(jī)制。試舉兩例。一是可以變量化評(píng)價(jià)為特色評(píng)價(jià)。量化評(píng)價(jià)注重通過(guò)考試成績(jī)、優(yōu)秀率、課時(shí)數(shù)等評(píng)價(jià)教師的教學(xué)，甚至簡(jiǎn)單、粗暴地將考試成績(jī)、升學(xué)率作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了教師的教學(xué)思想、學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀等重要的維度，框住了教學(xué)探索的空間，遏止了教師個(gè)性的發(fā)揮?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)的目的不是為了彌補(bǔ)缺陷，而是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)。我們必須用與這一教學(xué)觀相適應(yīng)的特色評(píng)價(jià)觀來(lái)評(píng)價(jià)、引領(lǐng)教學(xué)，基于學(xué)習(xí)個(gè)性，尊重教師個(gè)性，尋找教學(xué)特點(diǎn)，發(fā)展教師特長(zhǎng)，讓評(píng)價(jià)的過(guò)程成為助推教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)風(fēng)格、張揚(yáng)教學(xué)個(gè)性、凝練教學(xué)思想的過(guò)程。山東省臨朐縣教育局在這方面做出了示范，他們積極變革，創(chuàng)新機(jī)制，變量化評(píng)價(jià)為特色評(píng)價(jià)，變“別人送課下鄉(xiāng)”為“我們送課進(jìn)城”，催生、放大了教師的教學(xué)個(gè)性。[5]二是可以建立促進(jìn)中小學(xué)優(yōu)秀教師不斷進(jìn)步、向上的成長(zhǎng)機(jī)制，即通過(guò)評(píng)選學(xué)科帶頭人、特級(jí)教師、教學(xué)名師、人民教育家培養(yǎng)對(duì)象等手段，并注意后續(xù)管理、考察，鼓勵(lì)他們塑造教學(xué)個(gè)性、打造教學(xué)風(fēng)格，引導(dǎo)他們不斷發(fā)展。

3.助力：搭建平臺(tái)，助推突破

有研究者對(duì)名師成功人生的解讀顯示，“處于關(guān)鍵期的‘關(guān)鍵事件、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵性活動(dòng)’對(duì)教師成長(zhǎng)的影響，也許就會(huì)導(dǎo)致多少年后教師成長(zhǎng)過(guò)程中重大的質(zhì)性突破”[6]。因此，把握好處于職業(yè)發(fā)展第一個(gè)高原期的成熟型教師和處于職業(yè)發(fā)展第二個(gè)高原期的優(yōu)秀教師的不同特點(diǎn)，讓骨干教師培訓(xùn)、名師培養(yǎng)工程成為助推他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵事件，讓校內(nèi)外優(yōu)秀教師同行團(tuán)隊(duì)、省內(nèi)外專家導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)成為他們打造教學(xué)風(fēng)格、凝練教學(xué)思想的關(guān)鍵人物，讓集中會(huì)課、深度研課、教學(xué)思想研討等成為他們彰顯教學(xué)個(gè)性、展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采的關(guān)鍵活動(dòng)，促使有特色、有個(gè)性、有思想的教學(xué)名師、大師不斷涌現(xiàn)。在這方面，全國(guó)很多地方已經(jīng)產(chǎn)生了很多好的做法，積累了很多好的經(jīng)驗(yàn)。例如上海市的“雙名（名校長(zhǎng)、名師）工程”、浙江省的“浙派教育家發(fā)展共同體”、江蘇省南通市的中小學(xué)名師梯隊(duì)等省市級(jí)工程，都是碩果累累，加快了教學(xué)個(gè)性化發(fā)展的腳步。

（二）內(nèi)修

華東師范大學(xué)教授李政濤指出，人世間始終存在兩種教育：面向他人的教育和朝向自我的教育?！俺蜃晕业慕逃浴晕摇癁榻逃龑?duì)象，目的在于自我的完善與發(fā)展。古人推崇的修身養(yǎng)性，大致可以歸于此類?！薄斑@是一種‘我向教育’，其實(shí)就是自我教育，它追求的是自我的不斷更新再生。”[7]塑造教學(xué)個(gè)性，打造教學(xué)風(fēng)格，淬煉教學(xué)思想，外塑當(dāng)然是必不可少的外部條件，追求自我更新再生、朝向自我教育的內(nèi)修，則是更為重要的內(nèi)在要素、動(dòng)力源泉，是中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的根本路徑。

1.在實(shí)踐磨礪中成形：由孕育到迸發(fā)

中小學(xué)教師生活在課堂，生長(zhǎng)的主陣地當(dāng)然也應(yīng)該在課堂。打造教學(xué)個(gè)性，尋求專業(yè)突破，自然必須以課堂為支點(diǎn)，以教學(xué)為突破口，通過(guò)磨課、研課、會(huì)課、辯課，在課堂實(shí)踐的不斷磨礪中孕育、迸發(fā)出個(gè)性化教學(xué)的火花，踩實(shí)從經(jīng)驗(yàn)通向理論的每一寸道路，實(shí)現(xiàn)從技術(shù)熟練型教師向研究型、專家型教師的升級(jí)。

（1）在由仿到創(chuàng)的摸索中孕育個(gè)性

作為全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文百家名師工作室聯(lián)盟的理事長(zhǎng)，薛法根老師的教學(xué)可謂個(gè)性鮮明，其“幽默、智慧、簡(jiǎn)約、樸實(shí)”的教學(xué)風(fēng)格和組塊教學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。然而就是這樣一位語(yǔ)文教學(xué)“天王級(jí)”的人物，他的探索之路卻是從模仿開(kāi)始起步的。20世紀(jì)90年代初，薛法根老師上了一節(jié)非常失敗的寫(xiě)作指導(dǎo)課。但他沒(méi)有一蹶不振，而是買了老一代名師賈志敏教作文的錄像帶，天天晚上獨(dú)自觀摩，細(xì)心體會(huì)。白天，再在自己班上試教、驗(yàn)證。三盤(pán)錄像帶，他足足模仿了兩年。慢慢地，在模仿賈志敏素描作文的基礎(chǔ)上，他找到了屬于自己的關(guān)于生活寫(xiě)作、實(shí)用寫(xiě)作的研究方向；漸漸地，他在教學(xué)中融進(jìn)了自己的東西，形成了個(gè)人的特色。17年后，當(dāng)薛法根老師成為聞名全國(guó)的教學(xué)大家時(shí)，他被作為“典型”在《江蘇教育研究》介紹自己的體會(huì)：模仿——融合——?jiǎng)?chuàng)新，是成長(zhǎng)、蛻變經(jīng)歷的三重境界。[8]模仿是靠攏，也是舍棄，是揚(yáng)己所長(zhǎng)，也是避己所短。模仿的過(guò)程，實(shí)際上就是融入、發(fā)現(xiàn)自己特質(zhì)、想法的過(guò)程。

（2）在公開(kāi)教學(xué)的打磨中迸發(fā)個(gè)性

一段時(shí)間以來(lái)，因?yàn)槌涑庵餍闩c粉飾，公開(kāi)教學(xué)似乎成了虛假的代名詞，教學(xué)研究界大有棄之如敝屣的態(tài)勢(shì)。其實(shí)，公開(kāi)教學(xué)對(duì)于顯露教學(xué)個(gè)性、形成教學(xué)風(fēng)格，具有非常重要的催化作用。一節(jié)公開(kāi)教學(xué)的打磨過(guò)程，能夠使教者就各個(gè)環(huán)節(jié)反復(fù)思考、斟酌、修改，就教學(xué)價(jià)值、目標(biāo)、理?yè)?jù)等關(guān)鍵問(wèn)題與同伴、專家不斷對(duì)話、商討，不斷解決教學(xué)中的各種問(wèn)題，“揭示教學(xué)行為背后的教學(xué)理念、技巧、智慧，以及由此‘暴露’出來(lái)的教學(xué)個(gè)性藝術(shù)特質(zhì)，并對(duì)其進(jìn)行不斷的‘打磨’，從而拓展原初經(jīng)驗(yàn)，使原初經(jīng)驗(yàn)發(fā)生質(zhì)變并獲得新異的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)實(shí)踐的品位和境界，促進(jìn)形成自己的風(fēng)格”[9]。

青年名師、上海市靜安區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院李偉忠老師就是在多次公開(kāi)教學(xué)的打磨中發(fā)現(xiàn)自己、彰顯個(gè)性、形成風(fēng)格的。從參加全國(guó)青年教師閱讀教學(xué)比賽獲特等獎(jiǎng)的《鼎湖山聽(tīng)泉》，到在研究界產(chǎn)生廣泛影響的《三顧茅廬》《姥姥的剪紙》，每一篇課文的教學(xué)，李偉忠老師無(wú)不請(qǐng)專家、同行一起反復(fù)打磨，有的要推敲、修改十多次。僅《姥姥的剪紙》的磨課日志，李偉忠老師就記錄了近萬(wàn)字。就是在這樣的敲打、磨礪中，李偉忠老師鑄成了情理交融的語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性，形成了大氣厚重的教學(xué)風(fēng)格，并且把“情理語(yǔ)文”的探索當(dāng)成了教學(xué)研究的目標(biāo)。

其實(shí)，不只是李偉忠老師，老一輩教學(xué)大家斯霞、霍懋征、于漪、錢夢(mèng)龍、邱學(xué)華、李庾南、牟大全、王樹(shù)聲，當(dāng)今活躍于教壇的華應(yīng)龍、黃美華、黃厚江、王崧舟、竇桂梅，其教學(xué)個(gè)性的孕育、教學(xué)風(fēng)格的成形，都與各種各樣的公開(kāi)教學(xué)有很大的關(guān)系。

2.在深思中升華：由火花到火炬

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。教學(xué)理念、教學(xué)思想往往是教學(xué)個(gè)性、風(fēng)格特色形成的原動(dòng)力，因此，我們不能把教學(xué)探索的關(guān)注點(diǎn)、專業(yè)成長(zhǎng)的支撐點(diǎn)僅僅停留在課堂實(shí)踐的操作層面，在成為教學(xué)實(shí)踐家、課例變成同行模仿的范本的同時(shí)，要進(jìn)一步努力，成為有思想的行動(dòng)者、有行動(dòng)的思想者。

審視名師的成長(zhǎng)，他們有著共同的特點(diǎn)，即他們都不僅僅埋頭研究教材或者注重于教學(xué)技法創(chuàng)新，而是還注重教學(xué)實(shí)踐和教育理論的結(jié)合，注重教學(xué)實(shí)踐向教學(xué)學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)化，深度思考教育的本質(zhì)、教學(xué)對(duì)象的特性。在對(duì)這些本質(zhì)問(wèn)題的思考與解決中，教學(xué)思想自然孕育而生。一代宗師于永正曾經(jīng)撰文，呼吁“崇拜思考”。于老師自己就是個(gè)勤于思考的人，他思考的問(wèn)題很多，其中最重要的是教學(xué)對(duì)象——人的問(wèn)題。思考，讓于老師的個(gè)性化教學(xué)有了質(zhì)的升華，最終形成“重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣”的教學(xué)風(fēng)格，凝成“兒童的語(yǔ)文”教學(xué)思想。我們也應(yīng)該像于永正老師那樣，帶思考進(jìn)課堂，從課堂出思想，爭(zhēng)當(dāng)教育的思想者、課改的領(lǐng)跑者，在深思中升華，在深思中超越，將內(nèi)隱的、碎片化的實(shí)踐智慧升華為具有前瞻性的個(gè)人教學(xué)理論，讓個(gè)性化教學(xué)的火花變大，并熊熊燃燒，變成照亮專業(yè)發(fā)展之路、照亮教育人生、引領(lǐng)年輕教師的火炬。

（1）在對(duì)教學(xué)主張的彰顯中升華個(gè)性

“教學(xué)主張是教學(xué)思想的具體化、個(gè)性化和學(xué)科化，是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括和提升，是理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與情感、知識(shí)與智慧的‘合金’?！盵10]提出個(gè)性化的教學(xué)主張，是教師培植教學(xué)思想、實(shí)現(xiàn)自我超越、提升職業(yè)格局的關(guān)鍵一步。

數(shù)學(xué)教學(xué)名師華應(yīng)龍正是在漸進(jìn)看清“自我”、彰顯“化錯(cuò)數(shù)學(xué)”這一教學(xué)主張的過(guò)程中，形成屬于自己的教學(xué)風(fēng)格和思想的。受各種因素的影響，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的偏差、不足。不少老師為此苦惱，甚至視而不見(jiàn)。華應(yīng)龍老師則認(rèn)為，漠視差錯(cuò)就是放棄學(xué)習(xí)的復(fù)雜性，無(wú)視謬誤則是遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，因?yàn)?，出錯(cuò)是生之常情，具有普遍性、必然性，是學(xué)情的真實(shí)反映，更是不可多得的助學(xué)、創(chuàng)新契機(jī)。經(jīng)過(guò)哲學(xué)思考，他提出“化錯(cuò)”教學(xué)主張，并獨(dú)具慧眼地把課堂教學(xué)中的這些“差錯(cuò)”化為教學(xué)的資源，相機(jī)化入后續(xù)的教學(xué)過(guò)程，經(jīng)藝術(shù)處理，化“腐朽”為“神奇”，變“事故”為“故事”，通過(guò)“容”（錯(cuò)是錯(cuò)，要溫暖地容）——“融”（錯(cuò)不是錯(cuò)，要智慧地融）——“榮”（錯(cuò)還是錯(cuò)，要自豪地榮）三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生全身心化入真實(shí)性、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性、成長(zhǎng)性學(xué)習(xí)中，主動(dòng)研究，獨(dú)立思考，相互啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，感受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生直面錯(cuò)誤、超越錯(cuò)誤的真實(shí)人格，形成了“尊重、溝通、寬容、欣賞”的課堂教學(xué)文化。

（2）在對(duì)教學(xué)思想的凝練中升華個(gè)性

有沒(méi)有獨(dú)具特色的、成熟的教學(xué)思想，是教學(xué)實(shí)踐者、研究者與教育家之間最明顯的區(qū)別。著名特級(jí)教師李吉林在總結(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“別以為我們是小學(xué)教師，是孩子王，就妄自菲薄，認(rèn)為我們的思想就可以簡(jiǎn)單，就可以貧乏。恰恰相反，教師必須是一個(gè)思想者。”[11]

產(chǎn)生教學(xué)思想的渠道很多、機(jī)制很復(fù)雜，對(duì)身處一線的中小學(xué)教師而言，“植根于自身實(shí)踐、追求教育個(gè)性的課題研究，能夠?qū)崿F(xiàn)‘實(shí)踐、反思、閱讀、研究、寫(xiě)作’之間的有效串聯(lián)”[12]，是一種促進(jìn)教學(xué)思想形成的重要手段。李吉林老師的成長(zhǎng)經(jīng)歷充分證明了這一點(diǎn)。

1978年，李吉林老師開(kāi)始教改實(shí)驗(yàn)。1983年，為期五年的實(shí)驗(yàn)結(jié)束。在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的五年，其情境教學(xué)初成體系，出版了專著《情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究》?？少F的是，李老師并沒(méi)有自我陶醉，更沒(méi)有止步于實(shí)踐層面的探索，而是以課題研究為抓手，以理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)為路線，以課堂與課題這雙輪為驅(qū)動(dòng)，淬煉教學(xué)思想，升華教學(xué)境界。1990年，她主持的“運(yùn)用情境教學(xué)，全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的實(shí)驗(yàn)與研究”被教育部列為“八五”全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題。此后，李老師申報(bào)、主持的以“情境”為主題的系列課題，成為“九五”“十五”“十一五”國(guó)家級(jí)課題。近年，年已八旬的李老師仍在指導(dǎo)南通大學(xué)的王燦明教授進(jìn)行國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)課題“情境教育與兒童創(chuàng)造力發(fā)展的實(shí)驗(yàn)與研究”。正是在這種滾動(dòng)式的課題研究、挖井式的深入探索中，李吉林老師最終凝成了情境教學(xué)這一具有中國(guó)特色、回應(yīng)世界教改聲音的個(gè)性化教學(xué)思想，構(gòu)建了情境教學(xué)、情境教育的理論體系和操作體系，開(kāi)辟了情境課程、情境學(xué)習(xí)等研究領(lǐng)域，成為語(yǔ)文教學(xué)大家、兒童教育專家。

自英國(guó)課程論專家斯騰豪斯20世紀(jì)60年代提出“教師成為研究者”這一口號(hào)以來(lái)，教師角色產(chǎn)生了巨大變化。作為研究者，相對(duì)于高校教師和教科院的專家而言，身居教學(xué)一線的中小學(xué)教師，主要研究的應(yīng)該不是教育科學(xué)，而是教學(xué)學(xué)術(shù)，即著重研究“怎樣才能更好地傳播和學(xué)習(xí)知識(shí)”“怎樣才能提高教學(xué)效率”。[13]讓我們像李吉林等老師那樣，在教學(xué)學(xué)術(shù)研究中塑造教學(xué)個(gè)性，打造教學(xué)風(fēng)格，形成教學(xué)思想，進(jìn)入教學(xué)新天地，實(shí)現(xiàn)人生新跨越。

3.在豐富中蔓延：由火炬到火光

從哲學(xué)的視域?qū)徱暯處煹恼n堂實(shí)踐，“出場(chǎng)”的教學(xué)行為只不過(guò)是這個(gè)獨(dú)特生命表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)表象、一個(gè)鏡像，“未出場(chǎng)”的則是他生命狀態(tài)的全息——其思維品質(zhì)、文化修養(yǎng)等生命的綜合。借此，課程與教學(xué)論專家楊再隋教授指出：教學(xué)風(fēng)格“是教師的個(gè)性心理、教學(xué)特長(zhǎng)在教學(xué)活動(dòng)中的綜合表現(xiàn)”，“也是教師的文化視野、精神風(fēng)貌、人格魅力、人生境界在教學(xué)中的反映”。[14]文章雖短，卻一語(yǔ)中的，道出了教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格與教師的個(gè)性氣質(zhì)、人生格局、生命狀態(tài)等的關(guān)系。教師要想讓自己個(gè)性化教學(xué)的火炬不斷燃燒，并呈蔓延、燎原之勢(shì)，成為一片明亮的火光，就必須努力豐富和提升自己的學(xué)養(yǎng)、素質(zhì)。

（1）豐富愛(ài)好，善于借鑒，在觸類旁通中明亮個(gè)性

靳家彥老師說(shuō)過(guò)：“教師不是詩(shī)人，但要有詩(shī)人的氣質(zhì)。教師不是演員，但要有演員的才能。教師不是哲人，但要有哲人的思考。教師不是將軍，但要有指揮千軍的氣概?！盵15]教師必須豐富自己的愛(ài)好，努力成為多面手。于永正老師有“五緣”：琴緣、書(shū)緣、畫(huà)緣、戲緣、人緣。他會(huì)拉胡琴，會(huì)書(shū)法，家里貼的年畫(huà)是自己畫(huà)的，會(huì)唱京劇，朋友、徒弟遍布全國(guó)。李偉忠教過(guò)語(yǔ)文、美術(shù)，熱愛(ài)篆刻、書(shū)法、音樂(lè)，當(dāng)?shù)卮笮退囆g(shù)活動(dòng)都由他主持，《慈母情深》結(jié)課歌曲《母親》的哼唱頗有專業(yè)水準(zhǔn)，《姥姥的剪紙》的“課前熱身”環(huán)節(jié)展示的剪紙都是自己創(chuàng)作的。對(duì)學(xué)生而言，這些老師本身就是一本博大精深的教科書(shū)。從名師身上，我們能深刻感受到豐富的愛(ài)好、深厚的底蘊(yùn)，對(duì)于他們教學(xué)個(gè)性、風(fēng)格的形成有很大的幫助。

（2）廣讀博覽，豐厚學(xué)養(yǎng)，在縱貫古今中點(diǎn)亮個(gè)性

要使自己的教學(xué)有個(gè)性、含思想、見(jiàn)風(fēng)格，不斷突破，不斷超越，從“高原”走向“高端”，還必須抬高眼界、豐厚學(xué)養(yǎng)，這樣，才能“縱貫古今，左右逢源，跳出思維定式，從廣闊處、新穎處立意教學(xué)，讓教學(xué)活動(dòng)充滿創(chuàng)造的激情和向前的不竭動(dòng)力”[16]。為此，需要廣泛涉獵，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)養(yǎng)層次。上文提到的華應(yīng)龍老師的“化錯(cuò)數(shù)學(xué)”之所以有人文色彩、哲理因子、思想分量，關(guān)鍵在于他能跳出數(shù)學(xué)教數(shù)學(xué)，他不僅大量閱讀數(shù)學(xué)教學(xué)方面的書(shū)刊，還深入閱讀《老子》《莊子》《易經(jīng)》等哲學(xué)著作。華應(yīng)龍老師通過(guò)“讀無(wú)止境”來(lái)驅(qū)動(dòng)“教無(wú)止境”，借助閱讀以豐厚學(xué)養(yǎng)、鑄造教學(xué)個(gè)性、滋生教學(xué)思想、涵養(yǎng)職業(yè)生命的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們是有啟迪意義的。在核心素養(yǎng)時(shí)代，要想處理好學(xué)科素養(yǎng)與核心素養(yǎng)、守界與跨界的關(guān)系，更必須宏闊視野，廣采博覽，在專、精的基礎(chǔ)上求廣、求博。

（3）結(jié)交同志，豐富隊(duì)伍，在專業(yè)碰撞中擦亮個(gè)性

交往是群體生存、人類發(fā)展的必要行為?！皬慕處煂I(yè)發(fā)展角度談起的交往，應(yīng)該是處于特定專業(yè)關(guān)系中的人們，通過(guò)心理接觸、直接溝通、合作共事，進(jìn)而互相影響、互相作用的過(guò)程。”[17]打造教學(xué)風(fēng)格，淬煉教學(xué)思想，從高原走向高端，必須聯(lián)絡(luò)志同道合者，組成專業(yè)共同體，在合作文化的暖風(fēng)中，借助專業(yè)碰撞、智慧援助，擦亮個(gè)性化教學(xué)的火光。薛法根老師就是在蘇州市名師共同體的多次交流對(duì)話中，在名師共同體的推動(dòng)下，形成清簡(jiǎn)、幽默的教學(xué)風(fēng)格，形成“為言語(yǔ)智能而教”的組塊教學(xué)思想，走出基于關(guān)聯(lián)理論、具有自身特色的智慧教學(xué)之路的。[18]

善于結(jié)交高人，豐富自己的研究隊(duì)伍，借助團(tuán)隊(duì)新元素的加入，來(lái)促進(jìn)自己專業(yè)修煉的深化，在專業(yè)碰撞中擦亮自己的教學(xué)個(gè)性，也是名師教育人生再出發(fā)、攀登事業(yè)新高峰的捷徑之一。江蘇省首批正高級(jí)教師唐江澎個(gè)性化教學(xué)成果的取得，得益于其專業(yè)朋友圈課程專家、命題專家、教材專家的啟迪、幫助；李吉林老師的情境教學(xué)能夠光芒四射，得益于杜殿坤、劉佛年、顧明遠(yuǎn)等堪稱豪華的頂級(jí)課程與教學(xué)論專家的點(diǎn)撥、引領(lǐng)，得益于柳斌、王湛等行政領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。

“尋找屬于自己的句子”——著名作家海明威通過(guò)這句話，告誡作家認(rèn)識(shí)世界、思考人生、遣詞造句，都應(yīng)該有獨(dú)到之處。要想在教學(xué)的天空閃爍自己的星光，中小學(xué)教師也必須從“尋找屬于自己的句子”切入，在情境中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中研究，在對(duì)話中反思，以理論與實(shí)踐相互交融的成長(zhǎng)路徑為根本，以課堂與課題雙向并重的行動(dòng)研究為載體，以我者與他者互助合作的群體超越為動(dòng)力[19]，終身學(xué)習(xí)，拔節(jié)成長(zhǎng)。 ▲