張肖俠

具有審美理想和審美體驗(yàn)的審美主體，選擇符合自己情感的物象和景物，會(huì)呈現(xiàn)出一定的審美追求。作為審美主體的詩(shī)人的審美追求是受其審美理想（內(nèi)因）和審美體驗(yàn)（外因）的影響和支配的，因而其審美追求必然有一定的傾向性和一致性。在杜甫詠物詩(shī)中沉浸著中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念中所謂陽(yáng)剛之美和陰柔之美。

一、杜甫詠物詩(shī)中的陽(yáng)剛之美

杜甫詠物詩(shī)中的陽(yáng)剛之美主要體現(xiàn)在他的詩(shī)中所洋溢著的豪邁俊逸的氣度，一往無(wú)前的精神和百折不撓的意志。這正是杜甫詠物詩(shī)中陽(yáng)剛之美的生動(dòng)體現(xiàn)。

我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上對(duì)陽(yáng)剛之美與陰柔之美兩種類型的美感特征論述較為完備的是司空?qǐng)D。在他之前的曹丕的文體論風(fēng)格、劉勰的個(gè)性論風(fēng)格只是一個(gè)側(cè)面，司空?qǐng)D的理論更加成熟。司空?qǐng)D在他的理論中，總結(jié)了唐代和唐之前詩(shī)歌創(chuàng)作的十二種類型，屬于壯美 型 的 有“雄渾”“高古”“勁健”“豪 放”“悲 慨”“曠 達(dá)”等；屬于優(yōu)美型的有“沖淡”“纖秾”“典雅”“綺麗”“清奇”“飄逸”等。

關(guān)于“雄渾”，司空?qǐng)D的觀點(diǎn)是：“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮?！睂O聯(lián)奎說(shuō)：“此篇章法：首二句虛籠［雄渾］。次二句明點(diǎn)［雄渾］，以下六句分貼［雄渾］?；蛘f(shuō)理，或取象，頗具層次。末二句收結(jié)通篇，悠然不盡；且寓以勉勵(lì)意?！睂?duì)“雄渾”的特性、作用和形成、途徑作了介紹。

明謝榛說(shuō)：“熟讀初唐盛唐諸家所作，有雄渾如大海奔濤……”沈騏說(shuō)：“杜甫獨(dú)以渾雄高古，自成一家，可以為史，可以為疏，其言時(shí)事最為悚切，不愧古詩(shī)人之義，亦詩(shī)之僅有者也。”陸時(shí)雍說(shuō)：“詩(shī)之佳，拂拂如風(fēng)，洋洋如水，一往神韻，行乎其間?！币陨暇托蹨喴焕梢?jiàn)歷代對(duì)杜子美雄渾的美學(xué)風(fēng)格的推崇。壯美包括“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空縱。月出東斗，好風(fēng)相從”的高古，“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終”的勁健，“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼，真力彌漫，不象在旁”的豪放，杜詩(shī)無(wú)一不有。

以上所謂的壯美，按姚鼐說(shuō)法，屬于“陽(yáng)剛之美”，“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之?！币ω镜倪@段記述揭示了陽(yáng)剛之美的外在氣魄和內(nèi)在力量。從外在氣魄上來(lái)看，陽(yáng)剛之美應(yīng)當(dāng)具有雄壯、雄健、氣勢(shì)磅礴的氣魄；從內(nèi)在力量上來(lái)講，陽(yáng)剛之美的這種力量是豪邁的，一往無(wú)前的，百折不撓的。

杜甫的詠物詩(shī)從外在氣魄上來(lái)看，給人以一種氣勢(shì)磅礴、盛氣凌人的審美感受。他的詠馬詩(shī)有十一首，所詠的馬都是雄健之馬，它們一個(gè)個(gè)身如批竹，目帶紫光，腕促蹄高，筋多肉少，而且姿態(tài)雄杰，神情清勁，意氣飛揚(yáng)。使人讀之，深感陽(yáng)剛充溢，真力彌漫。

杜甫詠物中關(guān)于物象與物景的選擇，這種審美客體是審美主體的代言人，其客體選擇廣泛，其中以駿馬、鷹等客體抒寫威勢(shì)雄健的氣魄，從而隱喻卓越的人格。這類審美客體表現(xiàn)的審美傾向是陽(yáng)剛之美。由此看來(lái)，一定的審美追求與審美傾向的產(chǎn)生由審美客體的里外風(fēng)格、氣魄深發(fā)而來(lái)的。

陽(yáng)剛之美的深層內(nèi)涵是作者的思想境界。孟子云：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！薄俺鋵?shí)而有光輝”便是對(duì)“大”“美”，即陽(yáng)剛之美的內(nèi)在規(guī)定。杜甫的一生不管窮困與顯達(dá)、安定與危難，都始終充滿了一種義不容辭的責(zé)任感與使命感，抱著以自己生命去殉自己所熱愛(ài)的、所從事事業(yè)的堅(jiān)定信念。這是他的詠物詩(shī)中所充溢著陽(yáng)剛之美的思想基礎(chǔ)。

作品的美學(xué)傾向與詩(shī)人創(chuàng)作選擇也是有很大關(guān)系的。杜甫詠物詩(shī)中充溢著陽(yáng)剛之氣，從內(nèi)在因素看，杜甫雄豪的性格、偉大的抱負(fù)、高尚的人格、闊達(dá)的胸懷，決定了杜甫在審美傾向上和意趣上往往傾向于陽(yáng)剛之美。從創(chuàng)作傾向上看，杜甫推崇筆力雄強(qiáng)、氣象闊大之作。在具體物象選擇上，杜甫從小就善觀吟詠壯麗的事物，“七齡即思?jí)?，開(kāi)口吟鳳凰。”“九齡書大字，有作成一囊”（《壯游》）。這一傾向貫穿他生命的始終，傾注在他的毫末筆端。通覽杜甫的詠物詩(shī)，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人常對(duì)具有陽(yáng)剛之美的物象進(jìn)行了選擇，尤以對(duì)馬、鷹、雕一類動(dòng)物歌詠為多。其原因正如黃徹所云：“蓋其致遠(yuǎn)壯心，未甘伏櫪；疾惡剛腸，尤思排擊?！薄巴曄鄳?yīng)”“同氣相求”壯闊的胸襟必然對(duì)壯闊的事物表示關(guān)切，因此，詩(shī)人的心靈及由這種心靈出發(fā)而對(duì)客觀事物進(jìn)行的觀照與選擇，就達(dá)到了美學(xué)意義上的高度統(tǒng)一。

杜甫詠物詩(shī)中陽(yáng)剛之美還有一個(gè)不為人所注意的特色，那就是具有多樣化的起伏性。他的作品中的陽(yáng)剛之氣具有一貫性，但是隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的多變、個(gè)人生活歷經(jīng)磨難，詩(shī)人的思想不斷受到撞擊，因而也就造就了其詠物詩(shī)風(fēng)格姿態(tài)不同。所以在審美傾向上，陽(yáng)剛之美具有一貫性的同時(shí)，又具有多樣性和起伏性。

例如《房兵曹胡馬》《瘦馬行》《題壁上韋偃畫馬歌》等十一首同為詠馬詩(shī)，但風(fēng)格既相同又不同。這十一首詠馬詩(shī)，創(chuàng)作于他人生道路的各個(gè)階段。在《房兵曹胡馬》中，青年杜甫以其豪邁的意氣，贊美著駿馬“所向無(wú)空闊”的氣度和“真堪托死生”的品質(zhì)，最后歸結(jié)為“萬(wàn)里可橫行”目空一切的精神，留給人們一種崇高壯美的審美感受。然而安史之亂宣告了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)代的劇變將杜甫拋到了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的才華得不到肯定，他開(kāi)始為“聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦”而悲哀嘆息，即便如此，他仍豪情不減，“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”（《秦州雜詩(shī)》）。審美內(nèi)涵由豪邁變?yōu)楸瘔?，即至晚年?guó)勢(shì)益難挽回，壯志益難舒展，于是寫道：

憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來(lái)向東。騰驤磊落三萬(wàn)匹，皆與此圖筋骨同。自從獻(xiàn)寶朝河宗，無(wú)復(fù)射蛟江水中。君不見(jiàn)金粟堆前松柏里，龍媒去盡鳥呼風(fēng)。

這是杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》里的詩(shī)句。詩(shī)中抒發(fā)的是末路英雄的感慨，更加蒼涼、悲壯，但陽(yáng)剛之氣仍充溢灌注。由此看來(lái)，杜甫詠物詩(shī)中陽(yáng)剛之氣有其一致性，但也有起伏性。杜甫詠馬詩(shī)中陽(yáng)剛之氣由青年時(shí)的雄健之壯到中年時(shí)的悲哀之壯美，到晚年的蒼涼悲壯之美，顯示出變化性和起伏性，只不過(guò)表現(xiàn)的內(nèi)容和層次不同而已。

同樣《畫鷹》《義鶻行》《畫鶻行》這三首詩(shī)中就可以看到陽(yáng)剛之美的一貫性和多樣性。胡應(yīng)麟評(píng)價(jià)杜詩(shī)壯美時(shí)指出：“壯而闊大”“壯而高駿”“壯而豪宕”“壯而深婉”“壯而飛動(dòng)”“壯而整嚴(yán)”“壯而典雅”“壯而秾麗”“壯而喜峭”“壯而精深”“壯而瘦勁”“壯而古淡”“壯而感愴”“壯而悲哀”等十四種風(fēng)格。這雖然是評(píng)價(jià)杜詩(shī)的壯美，但也從一個(gè)側(cè)面反映了杜甫詠物詩(shī)中陽(yáng)剛之美的多樣性。

二、杜甫詠物詩(shī)中的陰柔之美

我們認(rèn)為詠物詩(shī)中傾向于陽(yáng)剛之美，并不是說(shuō)他的詠物詩(shī)中沒(méi)有表現(xiàn)出陰柔之美。事實(shí)上，杜甫詠物詩(shī)中陰柔之美的表現(xiàn)也是極為出色的，只不過(guò)是在詩(shī)人具體創(chuàng)作中根據(jù)物象和自己的感情以及具體情況不同而有所輕重而已。

司空?qǐng)D《詩(shī)品》中有優(yōu)美之說(shuō)，包括“沖淡”“纖秾”“典雅”“綺麗”“清奇”“飄逸”六種，用姚鼐的話是“陰柔之美”，他是這樣論述的：“其得陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽村曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲?！庇纱丝梢钥闯鲫幦嶂赖拿栏刑卣饕皂嵨渡蠲馈⑶檎{(diào)婉約為基調(diào)。由于杜甫具有廣泛的同情心，所以在他創(chuàng)作時(shí)，才能與大自然達(dá)成不期而遇的契合。一桿新竹，一株蘆葦，一群小魚，一只小鵝，都能引起他的審美激情，而這些事物本身就具有易折、易敗、易殘、易傷的屬性，正好萌發(fā)了他心中所具有的廣泛的同情心和摯愛(ài)。這種同情心和愛(ài)既執(zhí)著，又純真；既熱烈，又纏綿。通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，又顯得情調(diào)婉約，韻味深美。我們還可以發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)詩(shī)人廣泛同情心的詠物詩(shī)，在選擇的物象上多半是微小的，如《白小》；柔弱的，如《鷗》；或被摧殘的，如《孤雁》；或被遺忘的，如《廢畦》；或病枯的，如《枯棕》《病馬》。當(dāng)詩(shī)人用充滿著廣泛同情心的筆觸去詠吟它們的時(shí)候，詩(shī)中也就自然而然流露出一種婉約而高華的陰柔之美。從《白小》中就可以看出這一點(diǎn)。

白小群分命，天然二寸魚。細(xì)微沾水族，風(fēng)俗當(dāng)園蔬。入肆銀花亂，傾箱雪片虛。生成猶拾卵，盡取義何如。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人以廣泛的同情心去詠寫，感情細(xì)膩深婉，表現(xiàn)出詩(shī)人深刻的審美體驗(yàn)，柔婉的筆觸與深沉的悲憫交織在一起，在對(duì)這種小生命的觀照中，顯示出韻味深美、情調(diào)婉約的陰柔之美。

《白小》是杜甫在夔州寫的一組詠物詩(shī)之一，其中《鸚鵡》寓失統(tǒng)羈棲之感，《孤雁》有同氣分離之悲，《鷗》則羨其閑適自得，《猿》則奇其智能全生，《麂》慨亂世之危，《雞》表殊鄉(xiāng)之俗，《黃魚》憫長(zhǎng)大難容，《白小》傷細(xì)微之不免?？傊汲尸F(xiàn)出感情細(xì)膩深婉，表現(xiàn)出作者獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

詩(shī)的審美傾向并非是絕對(duì)單向的，美感與題材的聯(lián)系亦是如此。對(duì)詩(shī)人來(lái)講，有其貫穿始終的審美傾向，也有與貫穿始終的審美傾向相互輝映的審美特征。杜甫的詠物詩(shī)即是如此。陽(yáng)剛之美的審美傾向是貫穿始終的，而在體現(xiàn)詩(shī)人一種婉約深美的情緒時(shí)，又輔之以陰柔之美的審美情緒，杜甫正是在其眾多的題材廣泛的詠物詩(shī)中巧妙地恰當(dāng)?shù)厮榻蝗诘剡\(yùn)用了兩種審美傾向，因而使其詠物詩(shī)顯得脫略俗套，從而別樹一幟，陽(yáng)剛之美與陰柔之美相互輝映，使其作品的審美傾向和審美追求顯得更為強(qiáng)烈。