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        試論初盛唐時(shí)期的俠客詩(shī)

        2017-12-23 17:26:48徐文娟
        青年文學(xué)家 2017年33期

        摘 要:任俠風(fēng)氣風(fēng)靡整個(gè)唐王朝,文人士大夫多推崇俠義精神。許多文人也由此而創(chuàng)作了數(shù)量頗豐的俠客詩(shī),這種情況初盛唐時(shí)期尤盛。筆者立足于初盛唐時(shí)期的社會(huì)、歷史、文化背景等方面,從唐人的尚武精神出發(fā),分層次的闡釋論述了初盛唐時(shí)期俠客詩(shī)的思想內(nèi)容,以此來(lái)展現(xiàn)初盛唐時(shí)期唐人積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌和初盛唐磅礴大氣的陽(yáng)剛之美。

        關(guān)鍵詞:初盛唐;俠客詩(shī);時(shí)代精神;報(bào)國(guó)壯志;陽(yáng)剛之美

        作者簡(jiǎn)介:徐文娟(1987-),女,漢族,江蘇徐州人,文學(xué)碩士,江蘇省徐州市沛縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。

        [中圖分類(lèi)號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-33-0-01

        一、“俠客”的由來(lái)和特點(diǎn)

        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于社會(huì)動(dòng)蕩,政局多變,出現(xiàn)了直接用武力去扶危濟(jì)困的俠,并成為一股強(qiáng)大的社會(huì)勢(shì)力,其中墨家之俠最有影響、最為著名。

        俠自誕生以來(lái),稱(chēng)謂便不一,有“俠客”、“游俠”等,大家對(duì)俠的認(rèn)識(shí),也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。韓非《韓非子·五蠧》最早闡述了“俠”的概念,認(rèn)為“儒以文亂法,俠以武犯禁”[1],他將儒者和游俠都?xì)w入對(duì)國(guó)家有害無(wú)益的“五害”之列,并希望國(guó)君除去此“五害”。西漢司馬遷在撰寫(xiě)《史記》這部巨著時(shí),他對(duì)歷史上的游俠不由得產(chǎn)生了許多感慨,認(rèn)為游俠仗義救人、抑強(qiáng)扶弱的“俠義”性。其《史記·游俠列傳》云:“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果……”[2]司馬遷精細(xì)地刻畫(huà)了“俠”的基本特征:第一是誠(chéng)實(shí)守信,具有“其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng)”的人格特征;第二是自我奉獻(xiàn)犧牲的精神品質(zhì),具有“不愛(ài)其軀,赴士之厄困”的勇氣;第三是謙虛的品質(zhì),即“不矜其能,羞伐其德”。

        雖然歷代的游俠形象各有不同,若加以概括可以對(duì)游俠如此定義:游俠乃輕生重義、不循章法、抑強(qiáng)扶弱的人。

        二、唐代尚武進(jìn)取的時(shí)代精神與詩(shī)人的俠客夢(mèng)

        大唐帝國(guó)的空前繁盛,尚武精神和任俠風(fēng)氣的盛行,給了游俠成長(zhǎng)的土壤,俠客們意氣風(fēng)發(fā),一些反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌中涌現(xiàn)出許多抑強(qiáng)扶弱的俠客形象??梢哉f(shuō),唐代尚武進(jìn)取的時(shí)代精神與前代的詠俠遺風(fēng)共同促成了詩(shī)人的俠客夢(mèng)想。下面試具體論述之:

        (一)尚武與進(jìn)取的時(shí)代精神

        唐代北方地理位置特殊,且延續(xù)著濃厚的尚武風(fēng)氣和尚武傳統(tǒng),當(dāng)北方游牧民族大舉遷徙至關(guān)內(nèi),其濃厚的尚武風(fēng)氣和雄杰彪悍的風(fēng)尚也隨之深入內(nèi)地。而且唐朝前期的統(tǒng)治者皆有開(kāi)邊尚武的進(jìn)取之心,導(dǎo)致文人也受尚武風(fēng)氣的熏陶,渴望在盛世下建立功名,抑強(qiáng)扶弱,從而促成了俠客詩(shī)和邊塞詩(shī)的興盛。

        (二)思想解放與詩(shī)人的俠客夢(mèng)、功業(yè)夢(mèng)

        唐王朝的統(tǒng)治者實(shí)行兼容并包的文化政策,這為唐代俠客詩(shī)的興盛和傳播提供了肥沃的土壤。唐朝統(tǒng)治者開(kāi)疆?dāng)U土的政治熱情,使得部分失意文人也以遠(yuǎn)征邊塞作為自己實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)壯志的寄托,形成“平生多志氣,箭底覓封侯”的社會(huì)思潮。此種立功邊塞的熱情甚至延伸到中唐詩(shī)人的詩(shī)作中,如李賀的《南園》,我們不難體會(huì)作者對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮以及希冀立功邊塞的報(bào)國(guó)之情。

        三、唐代俠客詩(shī)的內(nèi)容

        從內(nèi)容上看,初盛唐時(shí)期的俠客詩(shī)可以分為以下兩個(gè)方面:

        (一)歌頌扶弱抑強(qiáng)、打抱不平的俠客。

        俠氣乃內(nèi)在的精神財(cái)富,體現(xiàn)的是人格力量。古之俠者,大都獨(dú)立不羈、敢作敢為。俠客的英姿颯爽對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)人頗具震懾力,李白《行行游且獵篇》云:“儒生不及游俠之人,白首下帷復(fù)何益?!笨梢?jiàn),詩(shī)人敬佩俠士行俠仗義、快意恩仇的壯舉,追求心靈和人生的自由。這與“以武犯禁”的俠客不謀而合。

        在唐代,詩(shī)人們經(jīng)常希望自己變成扶危濟(jì)困的英雄。如李賀《塞下曲》云:“胡角引北風(fēng),薊門(mén)白于水……河聲出塞流?!睏罹肌稇?zhàn)城南》云:“塞北途遼遠(yuǎn),城南戰(zhàn)苦辛……寸心明白日,千里暗黃塵?!?,一個(gè)個(gè)勇于赴死、慷慨激昂的俠客形象躍然紙上,而且誰(shuí)也不會(huì)懷疑,這位劍客就是詩(shī)人自己。

        (二)表現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志,寄托著詩(shī)人們的理想抱負(fù)和光明人格。

        俠之大者,為國(guó)為民。俠客詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人立功邊塞、抵御外辱的愿望。唐代的社會(huì)風(fēng)氣使得唐詩(shī)帶有濃烈的理想色彩和浪漫色彩,而詠俠詩(shī)潮的奠基者則是曹植。其《白馬篇》中,他首次將一名“幽并游俠兒”作為詩(shī)歌的主要抒情對(duì)象,描繪了他“仰首接飛猱,俯身散馬蹄,狡捷過(guò)猿猴,勇剽若豹螭”的颯爽英姿,抒發(fā)了作者“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”的報(bào)國(guó)壯志。又如王維《少年行》云:“新豐美酒斗十千,咸陽(yáng)游俠多少年;相逢意氣為君飲,擊馬高樓垂柳邊?!辈粌H體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)立的人格,而且展示了保家衛(wèi)國(guó)的俠士精神。再如盧照鄰《結(jié)客少年場(chǎng)行》云:“橫行循知己,負(fù)羽遠(yuǎn)從戎。”《劉生》:“但令一顧重,不吝百身輕?!奔汝P(guān)注建功立業(yè),又注重贊頌和歌詠俠義精神。

        當(dāng)代學(xué)者陳平原在《千古文人俠客夢(mèng)》曾說(shuō)“可能感于時(shí)世艱苦,也可能只是寄托情懷”,認(rèn)為文人們的俠客夢(mèng)分為兩類(lèi):一是以俠許人,二是以俠自許??梢哉f(shuō),這些都在初盛唐的俠客始終得到了體現(xiàn)。

        時(shí)至唐代尤其是初盛唐時(shí)期,崇俠尚武的豪俠精神成為流行一時(shí)的審美風(fēng)尚。唐詩(shī)又唱出了煌煌大唐的最強(qiáng)音,將古典詩(shī)歌的陽(yáng)剛之美提升到了一個(gè)無(wú)與倫比的高度。而俠客詩(shī)則是這種陽(yáng)剛之美在文學(xué)上的突出表現(xiàn)。自魏晉勃興的俠客詩(shī),到了初盛唐時(shí)期可謂達(dá)到頂點(diǎn),后世雖然時(shí)有佳作,卻難以同初盛唐時(shí)期唐詩(shī)中的俠客爭(zhēng)雄,這些都是富有時(shí)代意義的。

        注釋?zhuān)?/p>

        [1]王齊:《中國(guó)古代的游俠》,商務(wù)印刷館有限公司,1997。

        [2]司馬遷:《史記·游俠列傳》,中華書(shū)局出版社,1982。

        參考文獻(xiàn):

        [1]汪聚應(yīng):《唐代俠風(fēng)與俠文學(xué)》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2007.

        [2]王齊:《中國(guó)古代的游俠》,商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司,1997.

        [3]陳山:《中國(guó)武俠史》,上海三聯(lián)書(shū)店出版,1992.

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