楊柳

摘? ?要：《矛盾論》是毛澤東在繼承、改造和升華中國傳統(tǒng)矛盾思想，吸收、借鑒和發(fā)展馬克思、恩格斯、列寧和斯大林矛盾觀的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)化的邏輯進(jìn)行整合并揭示矛盾的內(nèi)在意蘊(yùn)而形成的矛盾理論?！睹苷摗窞楫?dāng)今我國社會(huì)主要矛盾的化解、問題意識(shí)的強(qiáng)化提供了重要的方法論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：矛盾論;新時(shí)代;社會(huì)矛盾

中圖分類號(hào)：B02? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2019.06.015

文章編號(hào)：1009-6922（2019）06-83-04

一、《矛盾論》的主要內(nèi)容

針對(duì)黨內(nèi)教條主義思想嚴(yán)重影響中國革命進(jìn)程的狀況，1937年8月毛澤東寫出了《矛盾論》。《矛盾論》一文圍繞對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，闡述了矛盾法則這一唯物辯證法最根本的法則，主要內(nèi)容包括七個(gè)方面：一是對(duì)形而上學(xué)和辯證法這兩種有關(guān)宇宙發(fā)展的對(duì)立見解進(jìn)行闡釋，指出我們必須善于運(yùn)用辯證法的宇宙觀觀察事物的矛盾，從而探尋到解決矛盾的方法;二是論述矛盾的普遍性和矛盾的特殊性及其相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，深究黨內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤思想根源;三是分析矛盾的特殊性，闡述矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系這一矛盾問題的精髓;四是正確分析和辨別矛盾群中的各種矛盾，指出抓住主要矛盾、把握主流從而有利于矛盾的解決;五是研究矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性，分析了矛盾雙方既相互依存、貫通又相互排斥、分離這種“相反相成”的性質(zhì);六是論述了對(duì)抗在矛盾中的地位，指出對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)諸多形式中的一種，而非唯一形式;七是從整體高度對(duì)矛盾問題進(jìn)行概述、闡發(fā)結(jié)論?！睹苷摗愤\(yùn)用辯證思維，揭示出矛盾貫穿一切事物變化發(fā)展的各方面和全過程，對(duì)各種事物中存在的各種矛盾進(jìn)行分析、研究、判斷和識(shí)別，正確區(qū)分主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，精準(zhǔn)把握矛盾的普遍性和特殊性。正是在科學(xué)的矛盾分析方法的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨摸索出新民主主義革命的正確道路，開辟出獨(dú)具中國特色的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。

二、《矛盾論》的哲學(xué)思想對(duì)化解當(dāng)今我國社會(huì)矛盾的重要啟示

（一）《矛盾論》為我國社會(huì)矛盾的判斷提供了理論指導(dǎo)

黨的十九大報(bào)告明確提出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新的時(shí)代條件下，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化，是判斷我國進(jìn)入新的歷史發(fā)展方位的重要依據(jù)，更是形成新思想新觀念、確立新目標(biāo)新任務(wù)和擬定新政策新戰(zhàn)略的全新起點(diǎn)。做出我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變這一重大政治判斷，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)國內(nèi)形勢(shì)的清醒認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷，展現(xiàn)了對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的深刻理解和精準(zhǔn)運(yùn)用，發(fā)揮了黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用。

1.關(guān)于我國社會(huì)的主要矛盾。毛澤東將主要矛盾定義為“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位”。主要矛盾是極為重要的，“萬千的學(xué)問家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法”。由此觀之，只有解決好主要矛盾，抓住“牛鼻子”，其他矛盾才能迎刃而解。進(jìn)入新時(shí)代，人民生存發(fā)展的需要已經(jīng)不只是量上的滿足，更需要質(zhì)的提升，這已成為我國社會(huì)當(dāng)前的主要矛盾。這一判斷是在新的時(shí)代背景下，黨繼承和運(yùn)用矛盾思維對(duì)我國社會(huì)生活進(jìn)行了全方位、多領(lǐng)域的全面考察和綜合分析得出的結(jié)果。依據(jù)《矛盾論》所闡述的有關(guān)主次矛盾的內(nèi)容，我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化具有歷史必然性，這是由我國生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)入新階段、人民需求發(fā)生新變化的實(shí)際情況所決定的。

改革開放四十多年來，我國生產(chǎn)力發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，積累了大量的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，取得了舉世矚目的成就，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡，這為其他各項(xiàng)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從2010年開始，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二位，經(jīng)濟(jì)體量不斷增大、生產(chǎn)力水平不斷提升，這表明我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)發(fā)生了新的階段性變化。隨著我國生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平也隨之提高，人民的需求也發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。從改革開放前對(duì)吃飽穿暖的基本生活需求，到改革開放后對(duì)精神文化的強(qiáng)烈追求，再到如今對(duì)民主法治、公平正義、優(yōu)美環(huán)境等各領(lǐng)域的要求日益增長(zhǎng)，人民的參與意識(shí)、法治意識(shí)、公平意識(shí)、維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，向往著接受更高層次的教育、獲得更為滿意的收入、擁有更高質(zhì)量的生活、享受更加可靠的社會(huì)保障。但我國在發(fā)展水平總體上獲得大幅躍升的同時(shí)，也面臨著新的問題。概括來說，就是存在發(fā)展不平衡不充分的問題。各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展不平衡，一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面還存在發(fā)展不充分的問題，這些問題在阻礙我國現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)一步推進(jìn)的同時(shí)，也成為制約滿足人民美好生活需要的主要根源。

2.關(guān)于主要矛盾的主要方面。任何一種矛盾都包含著不同的方面，而“無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的”。社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)確定，我們還需要進(jìn)一步把握主要矛盾的主要方面?！笆挛锏男再|(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”，因此為了解決主要矛盾，需要重點(diǎn)破解發(fā)展不平衡不充分的問題，這事關(guān)我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體進(jìn)程。當(dāng)前我國的發(fā)展面臨著增長(zhǎng)動(dòng)力不足、有效供給缺乏、生產(chǎn)方式粗放、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一和落后產(chǎn)能過剩等問題。為此，習(xí)近平總書記擘畫出囊括“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”遠(yuǎn)大目標(biāo)等重大舉措在內(nèi)的戰(zhàn)略藍(lán)圖，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等舉措不斷優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、創(chuàng)設(shè)良好條件，以推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量達(dá)到新高度、進(jìn)入新階段，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破和飛躍。