劉洪波

全球化、現(xiàn)代化，是這個(gè)時(shí)代最大的現(xiàn)實(shí)。與之相伴，有反全球化和反現(xiàn)代化的思潮。當(dāng)然，無論反全球化還是反現(xiàn)代化，都有從極端到溫和的復(fù)雜譜系，兩者間又有共通性。

現(xiàn)代化不只是一個(gè)描述性的概念，即何謂現(xiàn)代，何謂現(xiàn)代化。它還是一個(gè)價(jià)值性的概念，即應(yīng)當(dāng)怎樣做，方向在哪里。它是一種價(jià)值尺度，衡量不同的文化、生活、生產(chǎn)方式之高下、優(yōu)劣、是否過時(shí)。最后，它就成為一種判定生死的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代才有權(quán)存在，過時(shí)的無權(quán)存在。

當(dāng)我們習(xí)慣于用發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)來區(qū)分世界時(shí)，接受的絕不只是一種經(jīng)濟(jì)劃分標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)客觀的數(shù)字界限。這后面，我們往往接受了一套無所不包的價(jià)值定義，從經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、管理，到制度、文化、審美，甚至輻散到種族優(yōu)劣和身體美丑。任何與發(fā)達(dá)社會(huì)的差異，不再被看成是不同，而被看成是不合道理、不合邏輯，應(yīng)當(dāng)消除的。

后發(fā)展社會(huì)需要現(xiàn)代化，否則將因?yàn)槁浜蠖匀粏适浯嬖诘臈l件，即所謂“被開除球籍”；現(xiàn)代化又將使后發(fā)展社會(huì)否定自我，那么即使現(xiàn)代化了，它也不是它自己了，它將存在，但只是作為全球化里面一個(gè)無特性的均質(zhì)原子而存在。現(xiàn)代化的全球化推進(jìn)，后面蘊(yùn)含著由發(fā)達(dá)者掌握的現(xiàn)代化定義權(quán)、這種定義權(quán)的全球推進(jìn)，以及一整套價(jià)值的“普世驗(yàn)證”。

每種文化都有存在的自然權(quán)利，都有歷時(shí)演化和與其他文化共時(shí)呈現(xiàn)的資格。

“現(xiàn)代化”話語認(rèn)定，整個(gè)人類世界，雖然同時(shí)共存于現(xiàn)實(shí)之中，但每一個(gè)社會(huì)都處在一定的“歷史時(shí)間”上，有的在現(xiàn)代，有的在古代，有的在古代到現(xiàn)代的過程中，有的已不具備轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代的資格。近代以來很多“土著社會(huì)”的滅族式瓦解，就是“現(xiàn)代化”鐵蹄所為，現(xiàn)代化的野蠻殺戮被當(dāng)成現(xiàn)代文明推進(jìn)的步驟?！艾F(xiàn)代化”眼光下，后發(fā)展社會(huì)的希望在于接受發(fā)達(dá)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入被接納、被認(rèn)可、被同化、被占有的位置。

把所有的空間差異化約為時(shí)間差異，把每一個(gè)社會(huì)的異質(zhì)性都解釋成時(shí)間上的異步性，這樣的現(xiàn)代化思維，本身就取消了世界豐富性的依據(jù)。

在后發(fā)展社會(huì)里，一些人也是這樣自我認(rèn)定的，因而形成一種內(nèi)在的甘居從屬、跟隨地位的主從意識(shí)，極端者認(rèn)定自己的民族沒有前途、自己的文化沒有價(jià)值，跟上隊(duì)伍而不被拋棄就很好了，自立沒有必要，反抗就是反動(dòng)，跟著主人有好吃喝才是正經(jīng)，闊人翻臉了不是闊人的問題，一定要反省自己輸誠不徹底、做得不夠循馴。自信的垮塌與重建，是所有后發(fā)展社會(huì)共同的課題。

在全球化和現(xiàn)代化時(shí)代，需要怎樣的人類準(zhǔn)則，才能約束發(fā)達(dá)者的自負(fù)，避免后發(fā)展社會(huì)的被迫瓦解或者自我瓦解？近代以來的人類史，固然可以視為一部經(jīng)驗(yàn)史，也可以視為一部教訓(xùn)史。世界是豐富的，豐富不是時(shí)間進(jìn)程上的先后，而是世界本當(dāng)如此。異質(zhì)性的世界，多元化的文化，特色性的治理，不是“普世價(jià)值”像上帝一樣光照世界前的異常，而是因?yàn)槊恳环N文化都有其存在的自然權(quán)利，都有其歷時(shí)演化和與其他文化共時(shí)呈現(xiàn)的資格。

全球化應(yīng)當(dāng)是人類所有成員的福祉?，F(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)成為所有人的方向，而不是發(fā)達(dá)社會(huì)統(tǒng)治下后發(fā)展社會(huì)進(jìn)行被瓦解或作自我瓦解的選擇。每個(gè)有人類生存的地方，人們都有自己的現(xiàn)代化方式和現(xiàn)代化道路，用這樣一種空間性邏輯可以作為重建“現(xiàn)代化”的起點(diǎn)。