周俐君 趙 卿

中國(guó)的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代的古風(fēng)音樂(lè)，詩(shī)歌像黃河之水一樣，從遙遠(yuǎn)的發(fā)源地澎湃而來(lái)，攜帶歷代詩(shī)人的吟誦與絕唱，穿過(guò)歷史的懸崖峭壁，回響于群眾之中。 詩(shī)歌鑒賞水平關(guān)系到學(xué)生能力的發(fā)展，更關(guān)系到詩(shī)歌的傳承。 所以，提高古代詩(shī)歌鑒賞能力勢(shì)在必行。 本文從學(xué)生發(fā)展的各方面、 各階段和各層次探討了提高學(xué)生古代詩(shī)歌鑒賞能力的必要性和具體方法。

一、提高古代詩(shī)歌鑒賞能力的必要性

1.是學(xué)生知識(shí)發(fā)展的需要

從幼兒教育到高中教育， 詩(shī)歌一直伴隨著孩子的成長(zhǎng)，它是小升初，中考，高考的必考內(nèi)容，小學(xué)和初中側(cè)重考詩(shī)歌背誦， 這些誦讀詩(shī)歌為高中詩(shī)歌鑒賞提供了基礎(chǔ)。 大學(xué)階段，很多學(xué)校的文學(xué)院把詩(shī)歌寫(xiě)作列為必修課，研究生階段，詩(shī)詞學(xué)也被列為一門(mén)研究方向。

2.是學(xué)生滿(mǎn)足情感的需要

“詩(shī)言志”， 學(xué)生可以從詩(shī)詞閱讀中體會(huì)作者的思想感情，比如，愛(ài)國(guó)情感、思鄉(xiāng)之情、思人之情、入世之急切、 出世之灑脫等等。 這些情感豐富了學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 學(xué)生也可以通過(guò)自己填詞排解心中憂(yōu)愁，抒發(fā)個(gè)人情感。

3.是學(xué)生拓展視野的需要

學(xué)生可以通過(guò)古代詩(shī)詞窺探古人有關(guān)衣、食、住、行的各種文化，如服飾文化、飲食文化、茶文化、酒文化、民居文化、車(chē)馬文化等；了解古人的各種禮儀制度，如祭祀、婚喪嫁娶等；欣賞古代中國(guó)不同區(qū)域的民風(fēng)、民俗、區(qū)域特產(chǎn)，如相同時(shí)代的不同地區(qū)，文化存在差異，同一文化在不同時(shí)代也有差別。

4.是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提高， 中國(guó)在世界上的地位逐步提高，中國(guó)文化受到全世界的關(guān)注，研究中國(guó)古詩(shī)歌的中外學(xué)者越來(lái)越多，喜歡古詩(shī)歌的“粉絲”也越來(lái)越多。

二、提高古代詩(shī)歌鑒賞能力的方法

詩(shī)歌鑒賞能力關(guān)系到詩(shī)歌的繼承與發(fā)展， 在新課標(biāo)的要求下，高考考綱對(duì)詩(shī)歌的具體考察：詩(shī)歌語(yǔ)言、詩(shī)歌形象、表達(dá)技巧和思想感情。 詩(shī)歌形象和思想感情屬于詩(shī)歌的內(nèi)容范疇， 而詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧屬于詩(shī)歌的形式范疇，提高古代詩(shī)歌的鑒賞能力，從根本來(lái)說(shuō)，就是把握詩(shī)歌的內(nèi)容和形式。

怎樣提高詩(shī)歌的鑒賞能力呢？ 我認(rèn)為主要從以下三個(gè)方面著手。

1.家庭教育是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的啟蒙階段

要重視胎教和孩子出生后的家庭環(huán)境。 胎教很重要，很多專(zhuān)家認(rèn)為，胎兒所處環(huán)境影響著孩子以后的發(fā)展。胎兒出生后的家庭環(huán)境也很重要?！俄n詩(shī)外傳》卷九記載，“‘吾懷妊是子，席不正，不坐；割不正，不食；胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也?！速I(mǎi)東家豚肉以食之，明不欺也。 ”孟子問(wèn)東家為何殺豬，他母親（欺騙）說(shuō)，殺豬是給孟子吃的，母親后來(lái)后悔這么說(shuō)，她懷孟子的時(shí)候，通過(guò)言傳身教影響孟子，現(xiàn)在卻欺騙他，于是，她去東家買(mǎi)豬給孟子吃。 這則故事告訴我們，胎教和孩子出生后的家庭教育的重要性，“買(mǎi)肉啖子”的故事為我們?cè)姼杞逃峁┝私梃b。 所以，當(dāng)妊娠之時(shí)，父母可以給孩子聽(tīng)詩(shī)歌，講詩(shī)歌；孩子出生之后，家庭成員要積極地進(jìn)行孩子的詩(shī)歌教育。 雖然家庭教育是碎片式的、不系統(tǒng)的教學(xué)方式，但是這種耳濡目染的環(huán)境有利于提高孩子在詩(shī)歌方面的認(rèn)知水平。

2.學(xué)校教育是詩(shī)歌教育的主導(dǎo)階段

《論語(yǔ)·雍也》云：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ’”在詩(shī)歌教育過(guò)程中，老師發(fā)揮主導(dǎo)地位，學(xué)會(huì)“隱身”，以學(xué)生為主體，采用啟發(fā)式教學(xué)方法，而非填鴨式教學(xué)， 在交流互動(dòng)中提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力。 學(xué)校教育可以在以下幾個(gè)方面提高學(xué)生的詩(shī)歌水平。 首先， 誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的最重要的方法，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，必修課本上的詩(shī)歌是必背篇目，選修詩(shī)歌是選修篇目，但是背誦的詩(shī)歌內(nèi)容不應(yīng)局限于課堂，學(xué)生只要遇到喜歡的詩(shī)歌，就應(yīng)該摘抄并背誦。 其次，注重古代詩(shī)歌在內(nèi)容和形式上的分析， 把握詩(shī)歌做題規(guī)律。 老師指導(dǎo)高中學(xué)生做歷年高考真題或者高考模擬等題，幫助學(xué)生把握詩(shī)歌考試方向和做題規(guī)律，采取“從題目中來(lái)，到題目中去”的方法，運(yùn)用學(xué)到的規(guī)律反復(fù)練習(xí)， 在做題實(shí)踐中逐步提高自己的古代詩(shī)歌鑒賞能力。 教師可以因材施教，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、詩(shī)歌形象、表達(dá)技巧和思想感情進(jìn)行系統(tǒng)、反復(fù)地練習(xí)。 再次，班級(jí)組織詩(shī)歌書(shū)法比賽，在教室中張貼優(yōu)秀作品。 最后，學(xué)校組織詩(shī)歌朗誦比賽，要求各班積極參加，對(duì)優(yōu)勝者發(fā)放證書(shū)或者進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。 總之，學(xué)校教育要尊重教育規(guī)律，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情，訓(xùn)練學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面的能力，這些訓(xùn)練不能空談，必須落實(shí)到實(shí)踐中去。

3.社會(huì)教育是詩(shī)歌教育的必要補(bǔ)充

在世界范圍內(nèi)，一股“國(guó)學(xué)熱”被掀起來(lái)。 在新時(shí)代背景下，國(guó)家重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，這是我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的有利契機(jī)。 網(wǎng)絡(luò)、電視、貼吧、博客、廣播、報(bào)刊等為我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌提供了良好的平臺(tái)。 由中央電視臺(tái)推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》引起全民關(guān)注，詩(shī)歌愛(ài)好不分年齡，最小的參賽者只有七歲。 來(lái)自上海的復(fù)旦附中學(xué)生武亦姝淡定自如，在眾多優(yōu)秀選手中脫穎而出，奪得冠軍。 其實(shí)，在這檔節(jié)目之前，各地方電視臺(tái)已經(jīng)推出了頗具影響的詩(shī)詞節(jié)目，其影響雖不如央視大，卻引發(fā)很好的社會(huì)輿論。 各種網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目等媒體為古典詩(shī)詞的傳播提供了良好平臺(tái)，但“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，中小學(xué)生可以通過(guò)聽(tīng)詩(shī)、讀詩(shī)、背詩(shī)或者報(bào)名參賽等實(shí)踐活動(dòng)提高自己的詩(shī)歌欣賞水平。

綜上所述，詩(shī)歌鑒賞主要把握詩(shī)歌的內(nèi)容和形式，胎教和胎兒出生后的家庭教育，雖然不成體系，但是卻為孩子進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)詩(shī)歌奠定基礎(chǔ)； 學(xué)校教育為孩子系統(tǒng)、深入學(xué)習(xí)詩(shī)歌提供了便利；社會(huì)教育為孩子進(jìn)一步發(fā)展詩(shī)歌水平提供了可能。 提高古代詩(shī)歌鑒賞能力是學(xué)生知識(shí)發(fā)展，滿(mǎn)足情感和拓展視野的需要，更是時(shí)代發(fā)展的需要。