陳 浩

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) （2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》）明確指出，高中語(yǔ)文課程“要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題， 培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性， 探求解決問(wèn)題和語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)新路徑”。 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自主選題、自身嘗試探究知識(shí)并以此為基礎(chǔ)自主創(chuàng)造、自主活動(dòng)、自主探索的一種新型學(xué)習(xí)方式。

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)，在于在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，能自主地解決問(wèn)題。 研究的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)， 學(xué)會(huì)研究方法，形成研究能力，在于提高和發(fā)展自己，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展，已成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。

在語(yǔ)文教學(xué)中， 筆者就如何開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)做了如下嘗試。

一、巧設(shè)問(wèn)題情境，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑?！缎抡n標(biāo)》指出“以參與性、體驗(yàn)性、探究性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，通過(guò)開(kāi)放式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與當(dāng)代文化生活。 ”在教學(xué)中，筆者利用教材，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。

例如，在講授曹禺先生的《雷雨》時(shí)，筆者并未按照傳統(tǒng)講授戲劇的方法，從結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物、語(yǔ)言等方面去剖析，而是上此課前一個(gè)月給學(xué)生布置任務(wù)，讓其熟悉劇情，分角色扮演劇中人物。 在學(xué)習(xí)本課時(shí)，首先，師生共同設(shè)計(jì)，以繪聲繪色的表演，使學(xué)生自然進(jìn)入情境氛圍，對(duì)劇中人物有了初步認(rèn)識(shí)。 其次，在鑒賞周樸園這一人物形象時(shí)，筆者組織了一場(chǎng)辯論賽，正反雙方就“周樸園對(duì)魯侍萍有情還是無(wú)情”這一問(wèn)題展開(kāi)激烈的辯論。在辯論會(huì)上，正反雙方各執(zhí)一詞，據(jù)理力爭(zhēng)。在這樣的情境中， 學(xué)生對(duì)周樸園這一復(fù)雜的形象就有了從感性到理性的認(rèn)識(shí)。 最后，當(dāng)筆者再引導(dǎo)學(xué)生來(lái)探究其形象的美學(xué)意義時(shí)， 學(xué)生對(duì)周樸園形象的理解便有了一定的高度和廣度。

在講授莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：瑪?shù)贍柕掠谩笆昶D辛換來(lái)一夜榮耀”，你認(rèn)為她是一位怎樣的女性？ 大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文中的瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)被虛榮心腐蝕了的悲劇形象。 對(duì)此，筆者引導(dǎo)學(xué)生從人性的角度思考：瑪?shù)贍柕律砩铣颂摌s外，還有沒(méi)有讓人可肯定的地方？ 同學(xué)們重新閱讀小說(shuō)，經(jīng)過(guò)深入地思索，發(fā)現(xiàn)了瑪?shù)贍柕律砩喜簧俚摹伴W光點(diǎn)”——勤勞、堅(jiān)韌、誠(chéng)實(shí)、本分等，從新的角度全面審視了瑪?shù)贍柕逻@一形象的美學(xué)意義。

在教學(xué)中，有意識(shí)地設(shè)置問(wèn)題情境，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考、探究，有利于引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。

二、利用課堂爭(zhēng)議，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

在研究性學(xué)習(xí)中， 學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和實(shí)踐者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。 教師應(yīng)該把學(xué)生作為學(xué)習(xí)探究和解決問(wèn)題的主體， 并注意轉(zhuǎn)變自己的指導(dǎo)方式；同時(shí)，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力， 要通過(guò)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。 教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽(tīng)、吸納他人意見(jiàn)，學(xué)會(huì)協(xié)作分享。 《新課標(biāo)》指出：“教師應(yīng)向?qū)W生提供有效的學(xué)習(xí)支持。 如做好問(wèn)題設(shè)計(jì)，提供閱讀策略指導(dǎo)，適時(shí)組織經(jīng)驗(yàn)分享和成果交流活動(dòng)；在學(xué)習(xí)過(guò)程中相機(jī)進(jìn)行指導(dǎo)點(diǎn)撥，組織并平等參與問(wèn)題討論。 ”

筆者在講授高曉聲的小說(shuō)《陳奐生上城》中的陳奐生這一人物形象時(shí)，在肯定已摘掉了“漏斗戶(hù)主”帽子的陳奐生具有農(nóng)民的勤勞、節(jié)儉、質(zhì)樸等優(yōu)點(diǎn)后，筆者更多地剖析了陳奐生身上存在的農(nóng)民的自私、 狹隘等性格缺陷，并引中國(guó)臺(tái)灣作家柏楊在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中對(duì)中國(guó)人劣根性的無(wú)情披露， 指出在改革開(kāi)放的新時(shí)期，我們的農(nóng)民（包括其他人）身上存在著嚴(yán)重的性格缺陷，其個(gè)性特征有著閏土和阿Q的影子……可是有學(xué)生對(duì)此不理解，認(rèn)為這是丑化農(nóng)民。 面對(duì)這種情況，筆者就這一問(wèn)題讓同學(xué)們展開(kāi)討論并各抒己見(jiàn)。 在討論中， 很多同學(xué)明顯傾向于不能用有色眼鏡看待中國(guó)的農(nóng)民。對(duì)此，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探討：1.陳奐生在招待所住宿付款前后的心理和表現(xiàn)，說(shuō)明了什么？ 2.魯迅對(duì)其筆下的人物閏土和阿Q僅僅是暴露其性格缺陷嗎？ 通過(guò)平等的交流、探討，同學(xué)們漸漸明白，作者暴露陳奐生的性格缺陷，絕不是為了嘲笑和諷刺農(nóng)民形象，而是從精神和人格層面上， 希望我們的農(nóng)民能擺脫羈絆，從因襲的重負(fù)中解脫出來(lái)，健康、健全地生活。 正如魯迅當(dāng)年塑造閏土、華老栓、阿Q等藝術(shù)形象一樣，其目的不僅僅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，而是“揭出病痛是為了引起療救的注意”，是切盼國(guó)人覺(jué)醒，是為了塑造新的民族魂靈。 筆者如此剖析陳奐生的性格缺陷，也是愛(ài)之深，責(zé)之切。

討論至此，同學(xué)們表示深深的理解，大家也對(duì)作家的創(chuàng)作意圖有了更深入的認(rèn)識(shí)。

三、運(yùn)用比較閱讀，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

《新課標(biāo)》指出：“運(yùn)用專(zhuān)題閱讀、比較閱讀等方式，設(shè)置閱讀情境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、鑒賞、探究與寫(xiě)作。 ”

布魯納認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。 改變了學(xué)習(xí)方式，學(xué)生就有可能在更高的層面上開(kāi)展學(xué)習(xí)。 而運(yùn)用比較閱讀，可以幫助學(xué)生打通思路，開(kāi)闊視野，拓寬、拓深學(xué)生的思維，使研究性學(xué)習(xí)走向深入。 教材中蘊(yùn)含豐富的研究課題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展比較閱讀， 不斷發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓教材的研究?jī)r(jià)值。在教學(xué)中，筆者在講授有關(guān)課文時(shí)做了這樣的嘗試。

其一，同中求異。 在鑒賞匈牙利詩(shī)人裴多菲的《我愿意是急流》一詩(shī)中的抒情主人公形象時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生與中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人舒婷的《致橡樹(shù)》中刻畫(huà)的抒情主人公形象進(jìn)行比較： 裴詩(shī)中的抒情主人公為了愛(ài)情甘愿獻(xiàn)出自己的一切乃至生命， 舒婷詩(shī)中的抒情主人公則追求一種平等、自由、互助、相依的愛(ài)情。 在鑒賞巴爾扎克的小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的吝嗇鬼葛朗臺(tái)這一人物形象時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生將其和吳敬梓的小說(shuō)《儒林外史》中的吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生這一人物形象進(jìn)行比較。 通過(guò)比較， 學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到了中西兩個(gè)吝嗇鬼吝嗇的不同方式和特點(diǎn)，從而，對(duì)小說(shuō)所刻畫(huà)的人物形象有了較為全面的把握。

其二，異中求同。 在學(xué)習(xí)孫犁的小說(shuō)《荷花淀》時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生將其與茹志鵑的小說(shuō)《百合花》進(jìn)行比較閱讀。 通過(guò)比較，學(xué)生能深刻領(lǐng)悟作品中不同時(shí)代兩位年輕女性身上共同體現(xiàn)的人格美、情感美、形象美，深刻認(rèn)識(shí)中華民族的崇高美德。

其三，異中求悟。 如學(xué)習(xí)魯迅先生的小說(shuō)《祝福》，在鑒賞祥林嫂這一人物形象時(shí)， 筆者要求學(xué)生將祥林嫂與孫犁先生的小說(shuō)《荷花淀》中的女主人公水生嫂進(jìn)行比較賞析。 通過(guò)比較，學(xué)生能夠明晰而深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步與婦女的命運(yùn)息息相關(guān)。

四、指導(dǎo)專(zhuān)題探究，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

《新課標(biāo)》指出：“將研讀學(xué)術(shù)著作過(guò)程中生成的關(guān)注點(diǎn)、問(wèn)題點(diǎn)、質(zhì)疑點(diǎn)等進(jìn)行梳理概括，形成專(zhuān)題，深入研討；或圍繞相關(guān)學(xué)術(shù)話題，組織研討活動(dòng)。 ”在語(yǔ)文教學(xué)中，針對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師可以指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題探討，深化學(xué)習(xí)的過(guò)程，促使語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)走向深入。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌單元時(shí)，可以就代表性的詩(shī)人做專(zhuān)題研究。如在鑒賞李白、杜甫的詩(shī)歌時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生就詩(shī)人的生平、志向、思想、個(gè)性、風(fēng)格、作品等做全面了解和深入探究并與同時(shí)代其他詩(shī)人做橫向比較。 在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出系列小論文 《走近李白》《走近杜甫》，筆者要求學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，從其作品出發(fā)，評(píng)價(jià)其為人、探究其思想、鑒賞其風(fēng)格、品味其語(yǔ)言。 從其小論文看，大多數(shù)學(xué)生能從不同角度，結(jié)合自己的思考和感悟，寫(xiě)出分析入理、見(jiàn)解獨(dú)到的文章。 再如，在鑒賞唐代邊塞詩(shī)時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生依據(jù) “什么是邊塞詩(shī)—邊塞詩(shī)的特征—邊塞詩(shī)的風(fēng)格—邊塞詩(shī)重要作家—邊塞詩(shī)作鑒賞”這一思路開(kāi)展專(zhuān)題閱讀、專(zhuān)題研究、專(zhuān)題鑒賞，從而使學(xué)生對(duì)邊塞詩(shī)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。 與此同時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生以 《雄奇壯闊的邊塞詩(shī)》《橫戈馬上詠華章》《不破樓蘭終不還——試析邊塞詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷》 等為題寫(xiě)作小論文，以加深學(xué)生對(duì)邊塞詩(shī)的理解。

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能最大限度地解放教師， 激活語(yǔ)文教學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)走出困境；同時(shí)，也能最大限度解放學(xué)生，使學(xué)生走出語(yǔ)文傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的呆板、枯燥、僵化的窠臼，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)烈興趣。