喬宏偉

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的最高要求。在此，筆者從“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升”的角度，對(duì)文言文課堂如何有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，進(jìn)行深入的探討。

一、文言文課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.長(zhǎng)期以來(lái)，高中文言文教學(xué)理念落后，教師往往只關(guān)注文言實(shí)詞虛詞的積累、文言斷句、文學(xué)常識(shí)、文言句式、文言翻譯等幾個(gè)所謂的關(guān)鍵要素。

2.教師方面，困于死記實(shí)詞虛詞的含義和用法、名句名篇背誦和串講文意的機(jī)械教學(xué)；檢測(cè)手段固化，瞄準(zhǔn)的是高考試卷上的幾個(gè)相對(duì)固定題型那個(gè) “靶心”，學(xué)生的思維得不到發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)文言文有效教學(xué)的策略

1.講解字理，跳出對(duì)文言詞義的機(jī)械記憶

文言教學(xué)如果沒(méi)有文言詞語(yǔ)的積累，就沒(méi)有文言語(yǔ)感，更談不上語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用。倪文錦教授認(rèn)為，“講解字理，可以增強(qiáng)學(xué)生的想象力，提高他們學(xué)習(xí)漢字的興趣?！?/p>

課本中有許多類似的詞，如果教師帶著學(xué)生能從“字理”中了解古代的生活習(xí)俗，如《論語(yǔ)·侍坐》中的“坐”；感知古人的生存智慧，如《項(xiàng)脊軒志》中的“爨”；學(xué)習(xí)古人的哲學(xué)思維，如《周易》中“亂”字的甲骨文字形含有“治”的辯證意義；豐富自己的人生體驗(yàn)，如從《陳情表》“慈父見(jiàn)背”的“背”字的甲骨文意義中體悟“子欲養(yǎng)而親不待”的痛楚和無(wú)奈。

字里有乾坤，從字詞的“結(jié)構(gòu)”中窺見(jiàn)古代社會(huì)的生活、風(fēng)俗、文化等現(xiàn)象與特征，并打通古今，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行當(dāng)下鏈接，一定能讓“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”變得可行易行。

2.探索“因聲求氣”，謀求對(duì)文言文本的智慧誦讀

沒(méi)有誦讀，就難以獲得良好的文言語(yǔ)感，更難以掌握文言的規(guī)律。高中文言文的誦讀教學(xué)，要注重“象讀法”和“悟讀法”。

所謂的“象讀法”就是批文入情，可以理解為誦讀時(shí)要有畫(huà)面感，通過(guò)“立象”來(lái)“盡意”。比如，誦讀王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，指導(dǎo)學(xué)生綜合高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、點(diǎn)面等角度，在眼前展現(xiàn)一幅虛擬的滕王閣美景，體驗(yàn)“孤鶩”這一意象的豐富內(nèi)涵與王勃的人生際遇，這些體驗(yàn)會(huì)與學(xué)生某時(shí)心境高度契合，從而獲得語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用能力。

“悟讀法”就是通過(guò)關(guān)鍵詞、句、段的理解，了解作者意圖，文章主旨。比如，誦讀《赤壁賦》，要引導(dǎo)學(xué)生悟出蘇軾的三元人格——儒（如“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”）、道（如“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”）、佛（如“固一世之雄也，而今安在哉？”），悟出蘇軾流放生涯中通過(guò)融入大自然而排解孤獨(dú)、忘懷得失、尋求自我超越的努力。

通過(guò)“象讀法”和“悟讀法”，既能習(xí)得文言語(yǔ)感，也能獲得語(yǔ)言的獨(dú)特體驗(yàn)，建構(gòu)自己的語(yǔ)言體系。

3.有效提問(wèn)，謀求學(xué)生的思維發(fā)展與素養(yǎng)提升

《論語(yǔ)·述而》說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”具有啟發(fā)性的問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生的求知、探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考?！爸鲉?wèn)題”是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的提問(wèn)，更是課堂教學(xué)中的有效提問(wèn)，通過(guò)“主問(wèn)題”，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，驅(qū)使其走向思維“深水區(qū)”，實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展和素養(yǎng)的提升。

例如在執(zhí)教《離騷》時(shí)，通過(guò)學(xué)生有感情地朗讀課文，并找出讓學(xué)生感動(dòng)的句子。比如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”等，然后提出一個(gè)非常有沖擊力的問(wèn)題：“屈原以死抗?fàn)?，你覺(jué)得值得嗎？”這一問(wèn)題引起了學(xué)生的熱烈討論，在學(xué)生討論發(fā)言的過(guò)程中，學(xué)生的思維建構(gòu)能力就得到了發(fā)展。

總之，在高中文言文教學(xué)中，教師要在核心素養(yǎng)理念的觀照下，按照課標(biāo)要求，立足言語(yǔ)實(shí)踐，抓住文言字理分析，通過(guò)象讀、悟讀、主問(wèn)題探討等方式，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用，思維的發(fā)展與提升。