高冬梅

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問“志”，各弟子“言志”。其中一個(gè)弟子在其他同學(xué)“言志”之時(shí)，居然在彈琴！然而這一行為不僅沒有遭到老師的批評，反而被老師表揚(yáng)：“吾與點(diǎn)也?！睘槭裁磿?huì)是這樣呢？即使是換成現(xiàn)代很開放的課堂，也很少會(huì)允許在非音樂課上彈琴，那么曾點(diǎn)為什么敢彈琴呢？

要回答這個(gè)問題，我們必須先說說我國古代的“樂教”思想。

在中國的傳統(tǒng)文化中，先王制禮樂的目的是幫助人收斂節(jié)制其過分的情欲?！肮氏韧踔贫Y樂，人之為節(jié)”（《樂經(jīng)》），“樂，所以修內(nèi)也，禮所以修外也”（《禮記》），禮樂都是用來從濟(jì)國安邦，修身齊家平天下的。從這個(gè)角度來看，“禮”與“樂”的功能是相同的，曾點(diǎn)表面上是在彈琴，實(shí)際上他也是在學(xué)習(xí)，也在言志，與其他學(xué)生無異，所以孔子并不會(huì)批評他。

中國古代音樂的精神是“和、靜、樂、仁愛、道志、情趣”，而曾點(diǎn)的所為應(yīng)是“道志”，完全緊扣住了孔子問志的課堂主題，他的思想并沒有游離于課堂之外，而是更高層次的學(xué)習(xí)，所以他敢彈琴。

在孔子看來，一個(gè)人“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語》），先“禮”而后“樂”，“樂”是更高層次的追求，是建立在自知自覺的基礎(chǔ)之上的道德的修養(yǎng)與氣質(zhì)的養(yǎng)成，正因?yàn)槿绱?，他認(rèn)為曾點(diǎn)并不是壞學(xué)生，反而是優(yōu)秀生、拔尖生，是重點(diǎn)培養(yǎng)的對象！

其次，曾點(diǎn)在課堂上所奏之樂，定是雅樂，較為清淡平和。先秦的哲人們認(rèn)為“聲和—心和—人和—政和”，《左傳》也記載“心平德和”，所以孔子聽到了曾點(diǎn)的琴聲之后就知道了他的志向。優(yōu)雅琴聲代表了曾皙“和”的境界，吐露出他的心聲（志向）。孔子之所以讓他說出來，只是為了讓這個(gè)問題明了化，讓大家明白而已。曾皙說與不說，都不重要，孔子已經(jīng)明白了他的意思，也肯定會(huì)說“吾與點(diǎn)也”，因?yàn)樵臉仿曋兴w現(xiàn)出“靜和”的雅樂與他所說的“暮春出行圖”都正好契合了孔子的理想與愿望。

孔子所處的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，戰(zhàn)爭不休，“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”，孔子渴望“天下有道”，天下太平，所以積極奔走，希望能施行“仁政”，用“禮樂”治國，曾子的“暮春出行圖”正符合孔子的這一理想。這樣的大同世界、太平世界，肯定不是通過征伐來實(shí)現(xiàn)來創(chuàng)造的，只有通過“禮”“教化”“仁政”，世界才會(huì)長久太平，人民才能安居樂業(yè)，才能出現(xiàn)曾點(diǎn)口中的太平景象。

曾子因有寧和、平靜、淡泊、高雅的情趣，才能奏出這優(yōu)雅的琴聲，通過琴聲道出其內(nèi)心高雅的志趣；孔子透過曾點(diǎn)的琴聲知曾點(diǎn)的心聲，通過對待曾皙的態(tài)度來表明自己的理想。觸摸兩千多年前有溫度的談話，我們可以聆聽先哲的教誨。微言大義，知微見著，字字珠璣，讓《論語》在幾千年之后依然熠熠生輝，光耀千古。