任曉

摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”給采集檔案信息擴(kuò)大采集范圍留下了實(shí)施的可能性。在“互聯(lián)網(wǎng)+”蓬勃發(fā)展的局勢(shì)之下，研究實(shí)物檔案有平臺(tái)化、數(shù)字化、小眾化等特點(diǎn)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的角度，從不同的方面對(duì)實(shí)體檔案在管理的時(shí)候出現(xiàn)的問(wèn)題及檔案所記載歷史活動(dòng)的傳播上實(shí)體檔案出現(xiàn)的問(wèn)題用反思現(xiàn)代性、多元化思維、否定性思維等后現(xiàn)代主義的思考方式進(jìn)行審視。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；實(shí)體檔案研究；反思

在這個(gè)信息大爆炸和大碰撞的時(shí)代，因?yàn)榈玫叫畔⒌那婪浅６啵簿鸵l(fā)了各種觀點(diǎn)之間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，實(shí)物檔案更加具有生動(dòng)形象和真實(shí)的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)變成推進(jìn)檔案的傳播和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，對(duì)人們主動(dòng)建造實(shí)體檔案有促進(jìn)作用。對(duì)檔案文化的傳播和發(fā)展還需要繼續(xù)的努力，尤其是對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”和實(shí)物檔案的討論。在當(dāng)前這種開放的社會(huì)下，對(duì)實(shí)物檔案擁有的特點(diǎn)怎么發(fā)展等研究都是我們需要解決的問(wèn)題[1]。

1 實(shí)物檔案在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的特點(diǎn)

1.1 平臺(tái)化

一些學(xué)者認(rèn)為，實(shí)物檔案可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的歸檔及分析。在當(dāng)前這種多元化的社會(huì)背景之下，實(shí)物檔案的網(wǎng)狀模式結(jié)構(gòu)的多信息節(jié)點(diǎn)給信息的碰撞創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。管理實(shí)物檔案的系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是有智能識(shí)別檔案標(biāo)簽、感知檔案所處環(huán)境、實(shí)時(shí)跟蹤的復(fù)合系統(tǒng)。平臺(tái)化可以讓老百姓和國(guó)家共享檔案所承受的文化傳播與傳遞作用。而且實(shí)物檔案的網(wǎng)絡(luò)化不僅可以供國(guó)內(nèi)傳播，還能供全世界的喜歡中國(guó)文化的人與他自己喜歡的東西面對(duì)面。不僅能跨越國(guó)界，也能跨越時(shí)間的界限，向一些歷史學(xué)家供給一個(gè)產(chǎn)生歷史研究靈感的檔案。

1.2 數(shù)字化

單純的用文字的方式在紙張書本上刻畫的檔案形式太單調(diào)，缺少深刻的思想和觀賞的價(jià)值，實(shí)物檔案正好擁有這些文字檔案所不具備的優(yōu)點(diǎn)。實(shí)物檔案形象生動(dòng)、立體豐滿、直觀的體現(xiàn)了他所具的價(jià)值，以引起人們對(duì)檔案解讀的興趣。我們可以利用數(shù)字化，對(duì)實(shí)體檔案施以保護(hù)或傳播，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，它的數(shù)字化和一般的檔案有很大的區(qū)別。實(shí)物檔案的數(shù)字化對(duì)檔案的存儲(chǔ)要求更加嚴(yán)格，因?yàn)樗侨S的立體的，所以檔案管理工作的展開不能完全照搬其他類型的工作方式。我們應(yīng)該要考慮到檔案的立體性，因而需要運(yùn)用一系列的三維技術(shù)，給實(shí)物檔案的完善帶來(lái)了難題[2]。

1.3 小眾化

不難發(fā)現(xiàn)，在檔案文化的傳遞方面，實(shí)物檔案具有的小眾化的特點(diǎn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下受到了密切關(guān)注，也因此涌現(xiàn)出一群針對(duì)實(shí)物檔案的小眾化這一特點(diǎn)精心研究的學(xué)者。他們通過(guò)自己數(shù)據(jù)的收集及收集數(shù)據(jù)的鑒別對(duì)實(shí)物檔案發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題有獨(dú)特的見解和看法[3]。他們通過(guò)對(duì)實(shí)物檔案種類簡(jiǎn)單、數(shù)量稀少、開發(fā)原始等問(wèn)題的研究，提出了他們的意見，建立相應(yīng)的法律法規(guī)、加強(qiáng)對(duì)工作的扶持力度、鼓勵(lì)工作人員主動(dòng)地對(duì)檔案進(jìn)行收集、分類、編輯等工作。

2 在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下實(shí)物檔案研究出現(xiàn)的問(wèn)題

2.1 實(shí)物檔案收集和管理中出現(xiàn)的問(wèn)題

第一個(gè)是收集實(shí)物檔案首先要知道實(shí)物檔案的概念是什么。我們應(yīng)該明確實(shí)物檔案的范疇，制訂實(shí)物檔案的級(jí)別、年代、劃分類別的判斷依據(jù)。在這個(gè)要求下，我們首先應(yīng)該明確文物、文化遺產(chǎn)、實(shí)體檔案、檔案等概念的區(qū)別。在實(shí)物檔案概念的確定的同時(shí)參考文化遺產(chǎn)、文獻(xiàn)遺跡保護(hù)等保護(hù)建檔的流程。同時(shí)，在保護(hù)少數(shù)民族實(shí)物檔案的時(shí)候應(yīng)該突出少數(shù)民族實(shí)物檔案的豐富性，突出少數(shù)民族在實(shí)物檔案研究方面的重要性，保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性，傳承價(jià)值及特有性價(jià)值。二是實(shí)物檔案在保管方面也存在比較大的問(wèn)題，由于實(shí)物檔案的材質(zhì)不確定，大小規(guī)格比較多樣，保養(yǎng)的方法也比較復(fù)雜，所以就會(huì)出現(xiàn)存放上隔了很遠(yuǎn)，甚至可能不在同一個(gè)庫(kù)房，導(dǎo)致保養(yǎng)起來(lái)相當(dāng)?shù)穆闊?。最后就是?shí)物檔案在檢索上存在麻煩，由于實(shí)物檔案的各種特性，他的保存可能分布在好幾個(gè)庫(kù)房，檢索起來(lái)很繁雜。因此，實(shí)體檔案的發(fā)展比較緩慢，利用率也比較低下。

2.2 實(shí)物檔案在檔案文化角度的傳播問(wèn)題

有人認(rèn)為，美術(shù)的實(shí)物檔案就是一種最原始的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的欣賞性和實(shí)用功能合為一體的信息。木材質(zhì)、布材質(zhì)以及陶、瓷材質(zhì)的實(shí)物檔案因?yàn)樗麄兊牟馁|(zhì)容易破損使收集的大大增加[4]。攝像能力和文字表達(dá)能力不夠致使信息的傳播困難，拍出的照片和實(shí)物不一致使得后面的整理工作出錯(cuò)，沒(méi)有辦法利用，不光會(huì)導(dǎo)致人力、物力、財(cái)力的浪費(fèi)，也會(huì)使后面的工作沒(méi)有辦法正常進(jìn)行。我們?cè)跉w檔的過(guò)程中，也應(yīng)該了解到實(shí)物檔案與文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系，有學(xué)者認(rèn)為這兩個(gè)在歸檔上有一定的共同點(diǎn)，就是在一定的地域、企業(yè)或者部門、個(gè)人都可以保存實(shí)物。其通過(guò)文物、遺跡等的概念表達(dá)了實(shí)物檔案的意義。我國(guó)在文化遺產(chǎn)方面分為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能按地區(qū)分成鄉(xiāng)村、城市文化遺產(chǎn)。

2.3 實(shí)體檔案在少數(shù)民族研究上出現(xiàn)的問(wèn)題

學(xué)術(shù)界有人提議，對(duì)少數(shù)民族的檔案進(jìn)行管理，新穎別致，用比較有民族特色的云南舉例，用這個(gè)來(lái)論證，他的針對(duì)性比較強(qiáng)，而且例子比較多，在這個(gè)基礎(chǔ)上，在少數(shù)民族的檔案研究方面多多拓展。在實(shí)物檔案的法律法規(guī)上，忽略了一部分跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、特色村落、民族文化等有關(guān)系的法律法規(guī)，這些法律法規(guī)與少數(shù)民族的實(shí)物檔案有點(diǎn)關(guān)系。從其他民族的方面看，對(duì)實(shí)物檔案保護(hù)方面的法律不可或缺。在云南的許多少數(shù)民族的文化資源給實(shí)物檔案的研究給出了重要的參考價(jià)值，但是少數(shù)民族的實(shí)物檔案建設(shè)是一個(gè)巨大且繁雜的過(guò)程，少數(shù)民族分散比較廣，所以以后必定要進(jìn)行整合。然后就是，對(duì)少數(shù)民族實(shí)物檔案的概念也沒(méi)有一個(gè)具體的界定，不清楚哪些應(yīng)該算在里面，那些不應(yīng)該列到里面[5]。

3 反思

我們不能否認(rèn)，我們自己在那么一個(gè)從信息往知識(shí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)?，F(xiàn)代化的理解讀懂檔案里面的文化、檔案里面的價(jià)值和含義，要使用后現(xiàn)代的看法來(lái)了解實(shí)物檔案的意義和“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下面的保護(hù)少數(shù)民族的文化的意義。實(shí)物檔案不可以離開他是一個(gè)檔案的根本品質(zhì)，應(yīng)該在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下提高研究的權(quán)力。后現(xiàn)代主義用反思現(xiàn)代性、多元化思維、否定性思維等特有的方式，重新認(rèn)真閱讀少數(shù)民族檔案材料，很容易發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的價(jià)值觀符合主流的價(jià)值觀，是主流的一個(gè)分支。實(shí)物檔案和語(yǔ)言檔案一起用才能突出體現(xiàn)少數(shù)民族文化的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該高度關(guān)注實(shí)物檔案，實(shí)物檔案看起來(lái)已經(jīng)涼了，實(shí)際上它應(yīng)該重新出現(xiàn)在大眾眼里，重新開始。首先，我們應(yīng)該對(duì)實(shí)物檔案這個(gè)概念重新定義，不管是用傳統(tǒng)思維的方法，還是用互聯(lián)網(wǎng)的思維方法，跨越界限和融合的新型價(jià)值觀都在變更原來(lái)的檔案領(lǐng)域不承認(rèn)實(shí)物檔案概念的情況.在“互聯(lián)網(wǎng)+”高速發(fā)展的時(shí)代里面，人們獲得各種信息主要就靠不同的通訊工具及軟件，為實(shí)體檔案包含內(nèi)容的擴(kuò)大提供了可能，實(shí)體檔案里面包含的東西不光光是文字。在檔案的歸檔里，實(shí)物檔案扮演了一個(gè)不可或缺的角色。

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