秦毅君 河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上說(shuō)到“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人?！拔涞隆弊鳛楦咝Ｈ宋慕逃闹匾獌?nèi)涵，有著弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立大學(xué)生正確的價(jià)值觀，具備時(shí)代擔(dān)當(dāng)，塑造良好品質(zhì)，是踐行“立德樹人”的重要力量源泉。高校在人才培養(yǎng)的同時(shí)，通過(guò)加入“武德”的教育，能更好規(guī)范大學(xué)生行為意識(shí)，進(jìn)而為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。道、明禮誠(chéng)信、正直勇敢、自強(qiáng)不息方面又恰恰體現(xiàn)著中華民族的精神。所以，武德在高校人文教育當(dāng)中亟需引起重視。

一、武德在高校人文教育中的現(xiàn)狀及問(wèn)題

人文教育是通過(guò)先進(jìn)文化成果的傳授，讓學(xué)生在人與我、物與我的認(rèn)知和處理上，形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、道德觀，是綜合素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)。新時(shí)代大學(xué)生不僅是獲取掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，探索創(chuàng)造新領(lǐng)域、新知識(shí)的締造者，更應(yīng)該肩負(fù)起繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。而武德在新時(shí)代高校人文教育中更是擔(dān)負(fù)著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和自強(qiáng)不息的民族精神的作用。目前，武德在開設(shè)武術(shù)課程的高校的傳播情況看，大多數(shù)停留在武術(shù)技術(shù)的教授，而“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的德育觀念教育微乎其微，往往只通過(guò)一兩次理論課的概念介紹，或者通過(guò)講座的形式，再通過(guò)典型歷史人物進(jìn)行簡(jiǎn)單講授。在體育教材的制定上，各章節(jié)也沒(méi)有對(duì)中華武術(shù)做出確切兒簡(jiǎn)明的介紹，在教學(xué)大綱上，也沒(méi)有武德的明確設(shè)計(jì)，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，也沒(méi)有貫穿武德精神價(jià)值的體現(xiàn)。武德的教育意義沒(méi)有在人文教育當(dāng)中得到足夠的重視，使得學(xué)生在思想上只停留在“武俠”的認(rèn)知范疇，雖然理解了武德所包含的“仁義禮智信”等高尚品質(zhì)情操，但在作為“完人”的個(gè)人修養(yǎng)實(shí)踐方面，體現(xiàn)不出個(gè)人綜合素質(zhì)的完備，甚至上升不到愛(ài)國(guó)的情懷方面。而武德以一種涵養(yǎng)的方式和方法引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)意志的自由，在愛(ài)國(guó)敬業(yè)、尊師重

二、以武德“立德樹人”的創(chuàng)新途徑

（一）以武德構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義情懷

武術(shù)作為中華民族的國(guó)粹，在歷史上擔(dān)負(fù)著振興民族的重任。武術(shù)在高校的教學(xué)中，要注入武德人文教育，使學(xué)生在思想上形成學(xué)習(xí)楷模的意識(shí)，汲取榜樣的力量，激發(fā)學(xué)生深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，更好的擔(dān)負(fù)起新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)有的時(shí)代責(zé)任，迸發(fā)出建設(shè)美麗中國(guó)的激情和動(dòng)力。在武術(shù)課程教育中，注入武德的人文教育，以歷史愛(ài)國(guó)人物為素材，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。早在辛亥革命期間，孫中山、陳公哲等有識(shí)之士便把體育上升到民族興衰和國(guó)家存亡的高度去認(rèn)識(shí)，他們有著同樣深厚的愛(ài)國(guó)情懷，他們有著為中國(guó)革命事業(yè)不顧一切、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神和執(zhí)著個(gè)性；有著共同的奮斗目標(biāo)——振興祖國(guó)，服務(wù)人民。據(jù)中山市檔案館館藏檔案記載，精武體育會(huì)（也就是精武門）是由陳公哲與香山人盧煒昌、江蘇吳縣人姚蟾伯于1910 年創(chuàng)立，旨在發(fā)揚(yáng)民族精神、強(qiáng)健民族體魄、抵御外侮、扶危濟(jì)世。以歷史愛(ài)國(guó)人物為素材提升新時(shí)代大學(xué)生人文修養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）用武德培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，新事物，新業(yè)態(tài)，新領(lǐng)域不斷刺激著傳統(tǒng)行業(yè)，新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式形成了新的商業(yè)生態(tài)環(huán)境，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)專業(yè)科學(xué)知識(shí)已經(jīng)不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)綜合性人才的需要，對(duì)大學(xué)生的心理承受能力，社會(huì)適應(yīng)能力提出了更高的要求，這就需要大學(xué)生在完成專業(yè)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)個(gè)人意志品質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)韌、自信、開拓精神，才能更好的適應(yīng)社會(huì)的迅速發(fā)展。而武德的精神價(jià)值正好對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生精神品質(zhì)，培養(yǎng)百折不撓、勇于奮斗、銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息方面有著很好的促進(jìn)作用，大學(xué)生在人文教育中汲取武德所具有的精神品質(zhì)是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，達(dá)到很好的社會(huì)適應(yīng)能力，應(yīng)對(duì)不斷發(fā)展變化的社會(huì)，提高自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，不但在科學(xué)知識(shí)技能上，更重要的是在個(gè)人修養(yǎng)品質(zhì)上提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，形成綜合素質(zhì)的高級(jí)社會(huì)人才。

（三）以武德塑造行為規(guī)范

首先，教師是教育活動(dòng)中的主導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生起到引領(lǐng)帶動(dòng)的作用，學(xué)生根據(jù)教師的引導(dǎo)做出相應(yīng)的認(rèn)知和判斷，影響著學(xué)生行為意識(shí)和思想方向。教師的武德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生影響巨大，教師的行為表率直接對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。武術(shù)教學(xué)不同于其他教學(xué)方式，直觀性比較大，教師的言談、舉止、品質(zhì)、氣質(zhì)都會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行效仿?！捌渖碚?不令而行；其身不正,雖令不從”。為此，教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為人師表，以身作則，以最樸實(shí)的儀表，嚴(yán)于利己的行為凸顯“立德”的本質(zhì)，揚(yáng)正氣，行正風(fēng)，德才兼?zhèn)?，起到表率的作用，樹立榜樣的力量。再者，思想品德教育要最終要做到知行合一。學(xué)生武術(shù)教學(xué)中，把武德教育融入武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中，有利于使學(xué)生的思想道德和思想行為有機(jī)結(jié)合。在學(xué)生心理和生理迅速成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，學(xué)生有著沖動(dòng)、敏感、好動(dòng)、義氣、好勝、好斗等特性，加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速，不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)當(dāng)代大學(xué)生影響較大，學(xué)生的自制力和控制力相對(duì)薄弱，缺乏鍥而不舍、精益求精的求道精神，集體主義意識(shí)淡薄。因此，加強(qiáng)武德教育，讓武德教育貫穿武術(shù)課程教學(xué)的始終。讓學(xué)生人生成長(zhǎng)的同時(shí)，能用武德規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，在面對(duì)不良誘惑，不良社會(huì)風(fēng)氣的時(shí)候能夠清醒認(rèn)識(shí)，正確判斷。在汲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，用自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔的武德品質(zhì)不斷激勵(lì)和鼓舞自己，探索新知識(shí)、新領(lǐng)域，用更大的能力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

三、人文教育中武德的價(jià)值內(nèi)涵

（一）武德的時(shí)代人文教育價(jià)值

武德是在傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，要結(jié)合時(shí)代需求捕捉武德的人文教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心理念之一《周易》的“自強(qiáng)不息、厚德載物”思想； 中國(guó)傳統(tǒng)文化“國(guó)有四維”中的“禮、義、廉、恥”；儒家的“仁、義、禮、智、信”核心價(jià)值觀；《大學(xué)》中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家理念，更是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)分子的最高理想。習(xí)近平新時(shí)代思想文化中要求育新人、興文化，堅(jiān)持立德樹人、以文化人。建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（二）武德在弘揚(yáng)民族精神的體現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，新時(shí)代大學(xué)生處在世界范圍內(nèi)的文化爭(zhēng)奪氛圍中，特別是西方的強(qiáng)勢(shì)文化有著很強(qiáng)影響力和滲透力，國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力也不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化殖民和文化入侵。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，蘊(yùn)含著中華民族精神，深入挖掘武術(shù)的民族精神，樹立民族之魂，是增強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感，具有重大的戰(zhàn)略意義，武德在當(dāng)下和未來(lái)都可以擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)民族精神的重任，服務(wù)于中國(guó)社會(huì)大局，在人文教育當(dāng)中成為一股中堅(jiān)力量。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代新征程，武德在“立德樹人”背景下的人文教育價(jià)值，不僅體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代新要求，更是新時(shí)代的戰(zhàn)略文化要求。以武德所賦予的民族精神契合時(shí)代需要，塑造當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才，擔(dān)起歷史使命，形成武德德育的人文教育價(jià)值體系，服務(wù)于社會(huì)，立足于民族精神的體現(xiàn)，更好的促進(jìn)“立德樹人”的價(jià)值引領(lǐng)，使我國(guó)的大學(xué)生在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)揮更大的歷史作用。