（揚(yáng)州大學(xué) 音樂學(xué)院 225002；南京大學(xué) 教育研究院 210093）

20世紀(jì)70年代末，隨著“對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放”政策的實(shí)行，港臺(tái)流行音樂開始進(jìn)入內(nèi)地，為大陸流行音樂注入了新活力，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化產(chǎn)生了巨大沖擊。經(jīng)過四十年的發(fā)展，當(dāng)今流行音樂已經(jīng)融入了人們的日常生活，也得到了官方的認(rèn)可。但大陸流行音樂未來的發(fā)展仍是社會(huì)各界持續(xù)關(guān)注與探究的重大問題。本文試站在雅俗文化的角度，來分析中國(guó)大陸流行音樂，并為中國(guó)大陸流行音樂的未來發(fā)展提供具有參考價(jià)值的建議。

一、中國(guó)古代音樂雅俗觀念的流變

雅與俗是一對(duì)相反相成的審美范疇，兩者的爭(zhēng)斗體現(xiàn)在中國(guó)文化的各個(gè)門類之中，且從古至今未曾停止。其中音樂的雅俗之爭(zhēng)最為常見，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為雅和俗的對(duì)立是隨著音樂的興起而產(chǎn)生的。

遠(yuǎn)古時(shí)期，音樂不存在鮮明的雅俗區(qū)分，這一時(shí)期音樂源自人類的生活勞動(dòng)，它們都以最原生和諧的狀態(tài)存在于人類的社會(huì)生活之中。自夏、商起，巫史之流開始勃興，音樂開始被分為雅樂與俗樂，雅樂即廟堂之樂，多指用于祭祀、典禮等國(guó)家大事場(chǎng)合的正規(guī)音樂，而俗樂則與雅樂相對(duì)，一般指民間音樂、少數(shù)民族音樂。這一時(shí)期的雅樂極具功利主義色彩，在統(tǒng)治階層眼中雅樂與政治文誥基本無異，都是為了延續(xù)統(tǒng)治地位的政治需求服務(wù)的。

春秋中葉之后，中國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速，同時(shí)也是動(dòng)蕩多變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度由奴隸制向封建制開始轉(zhuǎn)變，“禮樂崩壞”現(xiàn)象產(chǎn)生，文化下移，使音樂的雅、俗在真正意義上形成了對(duì)立局面。在新聲出現(xiàn)的同時(shí)宮廷雅樂遭到了極大程度的挑戰(zhàn)，這一時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)為了穩(wěn)固雅樂的地位，對(duì)新樂極力的貶斥?？鬃釉唬骸皭鹤现畩Z朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！币约翱鬃釉诨卮痤仠Y如何治理國(guó)家的問題時(shí)，提出“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！笨鬃颖砻髁俗约褐С盅艠?，而反對(duì)新聲（鄭聲）的態(tài)度。站在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下看，不難理解孔子反對(duì)“鄭聲”的根本原因，“鄭聲”在春秋時(shí)期是新生事物，被稱為“新樂”， 其節(jié)奏強(qiáng)烈明快，曲調(diào)高低變化較大，內(nèi)容多與男女愛情相關(guān)，故更易激動(dòng)人心。孔子所謂的 “淫”是指過度，與他“中和”的文藝思想相悖，他認(rèn)為“鄭聲”是任其感情自然發(fā)展而無節(jié)制，極易引發(fā)人們私欲的滋生與增長(zhǎng)，不利于培養(yǎng)“仁”、“義”為內(nèi)容的道德品質(zhì)，因此孔子貶斥鄭聲。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，到了秦漢時(shí)期，雅樂與俗樂開始逐漸交融。中國(guó)的統(tǒng)一使政治、經(jīng)濟(jì)、思想都得到了大幅度的提升，人類的生活水平也不斷提高，進(jìn)而人們開始追求音樂的審美性和愉悅性。因此，在這一時(shí)期俗樂迅速發(fā)展?！稘h書禮樂志》中記載：“凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也?！边B當(dāng)時(shí)漢朝開國(guó)皇帝漢高祖劉邦對(duì)當(dāng)時(shí)的來自民間的楚歌都十分喜愛。由于俗樂的興起，雅樂逐漸衰敗，統(tǒng)治階級(jí)為了改變這一現(xiàn)狀，提出了重雅輕俗的政策并對(duì)雅樂加以改進(jìn)，開始融入部分俗樂的音樂元素，但這一改變?nèi)晕茨茏柚顾讟费杆俚尼绕?。在秦朝為了進(jìn)行樂曲配置、樂工訓(xùn)練和民間音樂的采集工作，建立了樂府，到了漢朝進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，形成了“漢樂府”，樂府機(jī)構(gòu)的建設(shè)也在很大程度上促進(jìn)了民間俗樂的發(fā)展。進(jìn)入宋元時(shí)期，雅樂與俗樂開始分離。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，民間大量市民音樂的活動(dòng)中心（瓦子勾欄）開始出現(xiàn)，音樂的表演形式和民間藝人也越來越多。這一時(shí)期雖然統(tǒng)治階級(jí)仍重視雅樂的恢復(fù)，不斷吸收少數(shù)民族音樂與民間俗樂，但是本著音樂發(fā)展的進(jìn)步性，宮廷雅樂統(tǒng)治的時(shí)代已經(jīng)過去，民間俗樂逐漸成為了主流音樂。

從音樂雅俗觀念的歷史發(fā)展中，我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂雅俗的發(fā)展是成螺旋式上升的。絕對(duì)的一元發(fā)展并不利于音樂的發(fā)展，音樂一味的追求“雅”將會(huì)陷入的僵化，而一味的推崇“俗”將會(huì)變得低俗、媚俗。雅俗音樂的發(fā)展過程從“融合——斗爭(zhēng)——再融合——再分離”，使兩者在矛盾的斗爭(zhēng)統(tǒng)一體中不斷的發(fā)展，最終達(dá)到“由雅化俗，變俗為雅”，才能促進(jìn)音樂健康積極的發(fā)展。

二、大陸流行音樂與雅俗觀念

無論在任何時(shí)期，談到音樂的雅與俗，好像暗含著一種評(píng)價(jià)，說到雅樂，就如“陽(yáng)春白雪”者，好像高一等，而說到俗樂，就如“下里巴人”者似乎低人一等。然而，“下里巴人”卻“國(guó)中屬而和者數(shù)千人”，而“陽(yáng)春白雪”卻“國(guó)中有屬而和者，不過數(shù)十人?！庇纱丝磥?，雅樂與俗樂到底誰高誰低？這并不能只從一方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的判定。20世紀(jì)20年代，自大陸出現(xiàn)流行音樂以來，由于歌曲表達(dá)內(nèi)容與當(dāng)時(shí)“救亡圖存”的時(shí)代背景不相符合，流行音樂與古代民間音樂一樣，被稱為“靡靡之音”，歸為俗樂。發(fā)展至今，雅樂仍多指高雅音樂，如古典音樂、民族音樂、傳統(tǒng)音樂；俗樂仍多指通俗音樂，如流行音樂。

從形式上看，高雅音樂對(duì)于作曲、演奏技巧與受眾的音樂欣賞水平都具有一定的要求，雅樂的作曲規(guī)范，演唱或者演奏的技能技巧，都需要經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練與長(zhǎng)期的音樂實(shí)踐后才能掌握，而流行音樂在這些方面相對(duì)于高雅音樂來說要求要低一些。從內(nèi)容上看，高雅音樂更趨向于對(duì)美的創(chuàng)造，一向以終極性的精神探索與有深度的藝術(shù)嘗試為目標(biāo)，而流行音樂的內(nèi)容則較為生活化，多以抒發(fā)了個(gè)人的情感為主。季羨林先生曾說：“我個(gè)人認(rèn)為，不管是嚴(yán)肅的文學(xué)和音樂歌唱，還是俗文學(xué)和流行音樂歌唱，所謂雅與俗都只是手段，而不是目的。”而最終的目的是讓人們?cè)趧?chuàng)造音樂、演奏音樂和欣賞音樂的過程中，使心靈得到凈化，靈魂得到洗滌，懂得發(fā)現(xiàn)美、鑒別美，從而學(xué)會(huì)欣賞美，促使人們熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)，熱愛生活，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

三、大陸流行音樂的理性升華

流行音樂的雅化并非是單純的提升作曲的難度，進(jìn)行一些深層次的藝術(shù)探索，或是在演唱中加入大量炫技的成份，也不是刻意模仿嚴(yán)肅音樂、古典音樂，增加變化音，拓寬音域，節(jié)奏復(fù)雜化等。流行音樂的雅化首先需要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)。流行音樂的快速發(fā)展離不開大量的詞曲創(chuàng)作人和歌手等音樂人才的支撐。目前，帶有商業(yè)性質(zhì)的選秀節(jié)目層出不窮，導(dǎo)致流行音樂的門檻越來越低，多數(shù)詞曲創(chuàng)作人和歌手都是半路出家，因此，才會(huì)創(chuàng)作不出優(yōu)質(zhì)的流行音樂，演唱不出深入人心的歌曲。在流行音樂的創(chuàng)作人和歌手的培養(yǎng)中要注重兩點(diǎn)：一是文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，二是音樂素質(zhì)的培養(yǎng)。歌曲的創(chuàng)作與演繹考驗(yàn)的是詞曲創(chuàng)作人和歌手的綜合素質(zhì)，同時(shí)也是需要經(jīng)過時(shí)間的打磨，文化修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的提升是流行音樂雅化的基礎(chǔ)保障。其次需要保證作品的創(chuàng)新性。沒有創(chuàng)新性的音樂，就是沒有價(jià)值的音樂。中國(guó)大陸流行音樂的好壞、雅俗并不是看模仿、翻唱的音樂作品，而是看原創(chuàng)作品的數(shù)量與質(zhì)量，想要升華流行音樂必須要對(duì)原創(chuàng)作品加以重視，詞曲創(chuàng)作人需要沉心靜氣、堅(jiān)持不懈的做下去，只有沉下心來做音樂，才能寫出優(yōu)質(zhì)的、具備個(gè)人特點(diǎn)、中國(guó)民族特色的大陸流行音樂。最后需要注重文化內(nèi)涵的提升。在多元化發(fā)展的時(shí)代，聽眾已經(jīng)不再是被動(dòng)的接受者，而是具有審美能力的音樂欣賞者。從四十年的流行音樂歷史發(fā)展進(jìn)程中看，流行音樂被定義為“快餐文化”，多數(shù)曇花一現(xiàn)，最主要的原因就是這些歌曲的文化內(nèi)涵不夠深厚，并未反映出時(shí)代中某一最新或者最獨(dú)特的觀點(diǎn)。音樂的文化內(nèi)涵就是流行音樂的心臟，有了這一核心，流行音樂就會(huì)擁有無窮的生命力，得到不斷的升華，最終成為經(jīng)典，永流于世。