王紫薇 王舒 王淼

摘 要：在生活中，各種各樣的圈子隨處可見，政治圈，朋友圈，一圈套一圈，形成了一種獨特的中國文化現(xiàn)象。求索圈子文化的根源，并預計它未來的發(fā)展趨勢，對我們的生活有著重要的意義。同時，正確的認識、判斷圈子文化，并正確的使用它，也是青年人不可避免的課題。

關鍵詞：圈子文化

圈子文化的根源

形成圈子最根本的目的，就是利益。一群人因為共同的利益聚集在一起，提供自己所擁有的各種條件，從而獲取更多的利益，這就是圈子。而圈子文化就是隨著這種現(xiàn)象產生的。歐陽修的《朋黨論》中說道：“臣聽聞關于朋黨的言論是自古就有的?！薄皥虻臅r候，小人共工、驩兜等四人結為一個朋黨，君子八元、八愷等十六人結為一個朋黨。舜輔佐堯，斥退‘四兇的小人朋黨，而進用‘元、愷的君子朋黨?！辈浑y看出，圈子自古以來就是存在的。而那個時候的圈子，目的多是在政治上尋找意見與自己相同的伙伴。而圈子文化，就是隨著圈子的形成而慢慢形成的。也就是說，圈子文化最早可以追溯到十分遙遠的堯的時候。

圈子的不同性質

圈子有好有壞，不同性質的圈子會造成不同的后果，《朋黨論》中也提到了這一點。堯的時候，四人朋黨與十六人朋黨就是對立的，堯能夠重用十六人朋黨，所以海晏河清，天下太平。若是堯當時不能做出正確選擇，那么四人朋黨必將導致百姓流離失所，餓殍遍地。雖然圈子的好壞難以把控，我們也不能放棄、抵制圈子的形成?！渡袝飞险f：“商紂有億萬臣，是億萬條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，但是紂王因此而亡國。周武王的臣下，三千人結成一個大朋黨，但周王朝卻因此而興盛。在當代社會，圈子的存在也并不能一以概之。大到政治圈，小到朋友圈，都需要我們正確的認識、判斷，然后利用圈子達到我們更高的目標。當然，要在不侵犯他人利益的前提下。

歷史上的各位君主，能夠使人人異心并且不結為朋黨的，誰也比不過商紂王；能夠禁止好人結為朋黨的，誰也比不過漢獻帝；殺害“清流”們的朋黨的，誰也比不過唐昭宗，但是他們的國家都因此招來混亂甚至滅亡。能夠互相推舉謙讓而不互相猜疑的，誰也比不過虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地采納他們的建議。但是后世并不認為虞舜是被二十二人的朋黨所蒙騙，反而贊美虞舜是圣明的君主，原因就在于他能夠區(qū)別君子和小人。自古以來，朋黨又多又大的，誰也比不過周王朝。周武王時，全國所有的臣子三千人結成一個朋黨，然而周王朝因此而興盛，根本原因就在于君主能夠明辨是非啊。歷史上君主們對待朋黨的態(tài)度與做法，毫無疑問的，我們是可以借鑒的。

圈子文化的發(fā)展趨勢

隨著時代的發(fā)展，圈子文化必將被賦予更多的時代內涵，也必然會帶有更多的時代特征。如何將圈子文化向著積極的方向引導，就是我們青年學生的目標了。以漢服圈和洛麗塔為例，這兩種圈子文化都是以服飾為基礎建立的，在現(xiàn)階段上出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題也大致相同。漢服圈以漢服復興為宗旨，卻也有改良與遵循古制的矛盾，關于這個問題的討論也往往會引起一片熱潮，但隨著時間的冷卻，再次提起話題的人則被認為是故意引發(fā)“戰(zhàn)爭”，對于這個問題，最好的辦法已經自己浮出水面——“求同存異”。這幾年隨著噴發(fā)式熱度的下降，漢服不再是一種“異?！?，而是逐漸融合與生活，已經是在向著積極的方向發(fā)展。那么我們所需要做的，就是避免過激的言論和行為，讓小眾文化變成大眾文化。洛麗塔源于西方18世紀的華麗的服飾，以這種特色設計成的衣服統(tǒng)稱為洛麗塔風格。而隨著發(fā)展的變化，這種代表華麗的服飾也出現(xiàn)了簡約款的設計，更貼合了民眾的生活。對于這樣的現(xiàn)象，我們應該做的就是支持正版原版設計，促進更多的更符合人民生活要求的服飾設計的產生。這兩種圈子產生的文化都越來越符合大眾的要求和審美，越來越向著生活化的方向發(fā)展，這就是成功的。

圈子是不可避免的，所以我們要引導圈子文化向著更符合人民生活要求，更符合時代精神的方向前進，或許難免會有錯誤的產生，但是終究會得到美滿的結果。

參考文獻

[1]歐陽修.朋黨論.

[2]馬德.圈子文化，2009.

[3]古文觀止[M].貴州大學出版社，2009.

[4]金圣嘆評點才子古文[M].線裝書局，2007.

[項目簡介]本論文是東北師范大學人文學院大學生創(chuàng)新項目《圈子文化的根源與未來的發(fā)展趨勢》的階段性成果