■ 丁良超 袁勇志

(蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215021；蘇州大學(xué) 商學(xué)院，江蘇 蘇州 215000)

根據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)·政治學(xué)》，政治認(rèn)同是“人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生一種感情和意識(shí)上的歸屬感。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中生活，總要在一定的社會(huì)聯(lián)系中確定自己的身份，如把自己看作某一政黨的黨員，某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺(jué)地以組織及過(guò)程的規(guī)范來(lái)規(guī)范自己的政治行為，這種現(xiàn)象就是政治認(rèn)同”[1]。大學(xué)生政治認(rèn)同是大學(xué)生群體對(duì)政治系統(tǒng)的信任與贊同，反映了大學(xué)生對(duì)當(dāng)前政治系統(tǒng)運(yùn)行的支持程度。全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議指出，做好高校思想政治工作，要切實(shí)遵循客觀規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界與中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，樹(shù)立為共產(chǎn)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷奮斗的堅(jiān)定信念，用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作是龐大的系統(tǒng)工程，需要?jiǎng)訂T一切可以動(dòng)員的力量，對(duì)高校思想政治教育體系進(jìn)行全面建設(shè)，而這一切的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于大學(xué)生這一充滿(mǎn)活力的群體。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀、對(duì)社會(huì)主義制度、對(duì)黨和國(guó)家等實(shí)體的政治認(rèn)同，不但是高校做好思想政治教育工作的基礎(chǔ)，也是其核心內(nèi)容。亨廷頓曾指出:“任何層面上的認(rèn)同，只能在與‘其他’——與其他的人、部族、種族或文明的關(guān)系中來(lái)界定?！盵2]在社會(huì)變遷的過(guò)程中，大學(xué)生政治認(rèn)同演進(jìn)既有社會(huì)大眾政治認(rèn)同演進(jìn)的普遍性，又有大學(xué)生群體在社會(huì)變遷中發(fā)生政治認(rèn)同演進(jìn)而散發(fā)出的獨(dú)特氣質(zhì)。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型使得大學(xué)生的政治觀念以先前未有的速度轉(zhuǎn)變,呈現(xiàn)出以往未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)。相應(yīng)地，文化、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的融合與傳導(dǎo)，改變了政治系統(tǒng)的固有生態(tài)，大學(xué)生群體的權(quán)利吁求愈加強(qiáng)烈，政治權(quán)力與政治權(quán)利之間的對(duì)話(huà)愈加頻繁。“公平正義”“平民主義”“政治信任”“服務(wù)至上”等政治價(jià)值觀念被越來(lái)越多的大學(xué)生接受，成為當(dāng)今政治發(fā)展的應(yīng)有之義。政治系統(tǒng)的價(jià)值理念、運(yùn)行模式不斷地由服從的政治轉(zhuǎn)向認(rèn)同的政治，而當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)同也在這種轉(zhuǎn)向中不斷前進(jìn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同演進(jìn)的圖式場(chǎng)景

1977年，中斷了十年的高考制度得以恢復(fù)，考察從那時(shí)到現(xiàn)在各時(shí)期大學(xué)生群體的政治認(rèn)同狀況對(duì)總結(jié)當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)同的演進(jìn)具有非常重要的意義。

(一)20世紀(jì)70年代末-20世紀(jì)90年代初

1977年高考制度恢復(fù)后，大學(xué)生的思想政治狀況仍然受到“文化大革命”的重要影響。隨著黨和國(guó)家重心的轉(zhuǎn)移，隨著思想價(jià)值觀念的變化，他們?cè)鹊母叨日握J(rèn)同形態(tài)也隨之發(fā)生變化。1978年12月18-22日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議在北京舉行，黨和國(guó)家的重心逐漸轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，這對(duì)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。80年代中后期，西方觀念和西方思潮在國(guó)內(nèi)進(jìn)一步傳播，深刻地影響了當(dāng)時(shí)大學(xué)生群體的政治心理。1987年10月25日，黨的十三大在北京召開(kāi)，會(huì)議指出，要在撥亂反正的基礎(chǔ)上，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快建設(shè)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，同時(shí)也清醒地指出，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮將長(zhǎng)期存在。

當(dāng)時(shí)的大學(xué)生大多數(shù)成長(zhǎng)于“文化大革命”的特殊時(shí)期，他們的政治思想相對(duì)單純和統(tǒng)一。伴隨著歷史轉(zhuǎn)折的重大進(jìn)程，伴隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，大學(xué)生的政治思想狀況發(fā)生了重大的變化，他們開(kāi)始反思和探索，在政治認(rèn)同傾向上呈現(xiàn)出從統(tǒng)一到迷茫的變化。隨著這個(gè)時(shí)期思想的解放和改革的實(shí)施，大學(xué)生對(duì)政治系統(tǒng)的無(wú)條件信任發(fā)生著微妙的變化，他們的政治價(jià)值觀念逐漸由統(tǒng)一走向迷茫，即文化和政治心理的迷茫，這來(lái)自于社會(huì)的巨變，改革的進(jìn)程讓他們開(kāi)始思考，黨和國(guó)家的事業(yè)要走向哪里？作為“天之驕子”的大學(xué)生，自己的使命又是什么？意識(shí)形態(tài)的逐漸放松和各種西方思潮的滲入，更凸顯了當(dāng)時(shí)大學(xué)生政治認(rèn)同的迷茫和彷徨。

(二)20世紀(jì)90年代初-20世紀(jì)90年代末

1992年10月，黨的十四大召開(kāi)，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1997年7月1日，香港回歸祖國(guó)；1999年，我國(guó)政府收回了澳門(mén)主權(quán)。香港和澳門(mén)的回歸標(biāo)志著我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)向前邁進(jìn)了一大步，鼓舞全國(guó)大學(xué)生積極參與國(guó)家政治發(fā)展進(jìn)程?！?995年7月10日，第五次全國(guó)高校黨建工作會(huì)議在北京召開(kāi)，李嵐清強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)思想、組織和作風(fēng)建設(shè)是當(dāng)前高校一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)?！盵3]經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和高校思政教育工作的扎實(shí)開(kāi)展，在很大程度上提升了大學(xué)生群體對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的認(rèn)同。隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展和國(guó)際地位的提升，我國(guó)在世界格局中的地位更加凸顯，中國(guó)崛起的趨勢(shì)不可阻擋，這有效地激發(fā)了大學(xué)生群體的自豪感和認(rèn)同感。

這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生群體的政治認(rèn)同從政治風(fēng)波以后的冷靜、疏離轉(zhuǎn)向積極和認(rèn)可，呈現(xiàn)以下特征：一是以國(guó)家發(fā)展為愿景。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成功有效地改變了國(guó)家原來(lái)的落后局面，改善了民眾的生活，大學(xué)生群體同樣是發(fā)展與進(jìn)步的受益者，他們更加認(rèn)同黨和國(guó)家的前進(jìn)方向。二是以經(jīng)濟(jì)績(jī)效為重心。在大學(xué)生的政治認(rèn)同內(nèi)容上，他們更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自身生活水平的提高。三是以民族主義為依托。大學(xué)生群體的民族主義情緒不斷升溫，這種情緒不但提升了共同抵御外敵的決心，也強(qiáng)化了大學(xué)生群體的國(guó)家認(rèn)同與政治認(rèn)同。

(三)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)

2002年11月，黨的十六大順利召開(kāi)，提出要全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。2007年，黨的十七大強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的背景、意義、內(nèi)涵等進(jìn)行了全面的闡釋?zhuān)覈?guó)由此走上注重質(zhì)量和內(nèi)涵發(fā)展的新里程。2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)，指出要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。2017年，黨的十九大在北京召開(kāi)，提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)帶來(lái)了文化和政治觀念的全球化。在全球化的歷史背景下，大學(xué)生更加開(kāi)放與包容，他們樂(lè)于接受新鮮事物，善于學(xué)習(xí)與借鑒，對(duì)“法制”“公平”“民主”等政治價(jià)值理念的期待更加迫切；同時(shí)，他們對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)知也趨于全面和理性，政治心理素質(zhì)更加走向成熟。在這些特定社會(huì)背景下形成的思想觀念和政治心理深刻地影響著大學(xué)生群體政治認(rèn)同的內(nèi)容與形態(tài)。成長(zhǎng)于新時(shí)代的大學(xué)生，深刻地體會(huì)到國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，在國(guó)家發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的互動(dòng)中，大學(xué)生的政治素質(zhì)和政治認(rèn)同總體呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同演進(jìn)的內(nèi)涵特質(zhì)

(一)政治認(rèn)同模式由“被動(dòng)”向“主動(dòng)”轉(zhuǎn)變

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，民眾更易于接受和馴服，他們對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)同比較盲目，也更樂(lè)于相信集體和國(guó)家的力量，對(duì)政治系統(tǒng)有著相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)同感，造就了民眾的“依附性”政治人格。對(duì)大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，他們?cè)跈?quán)力的束縛和政治文化的熏陶下，形成了對(duì)政治系統(tǒng)的慣性認(rèn)同?，F(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展逐漸改變了民眾的價(jià)值觀念和政治人格，作為時(shí)代的弄潮兒，大學(xué)生群體總能先知先覺(jué)，他們往往先于其他群體感知到社會(huì)的改變并作出迅速的回應(yīng)。隨著自由空間的拓展，大學(xué)生開(kāi)始更加主動(dòng)地思考?！靶旅襟w時(shí)代人人既是信息的接收者，又是信息的發(fā)布者。大學(xué)生可以根據(jù)自身興趣交流信息、暢所欲言，抑或設(shè)定禁言和取消關(guān)注，政治認(rèn)同教育的互動(dòng)性大大增強(qiáng)?！盵4]信息化的飛速發(fā)展，更推動(dòng)了大學(xué)生政治認(rèn)同的主體覺(jué)醒，大學(xué)生的政治主體意識(shí)不斷得到培養(yǎng)和強(qiáng)化，“被動(dòng)跟隨”的時(shí)代一去不復(fù)返。

大學(xué)生群體政治認(rèn)同模式的“主動(dòng)”性轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一是大學(xué)生公民意識(shí)的覺(jué)醒，即大學(xué)生愈加認(rèn)識(shí)到，自己不是政治系統(tǒng)的被動(dòng)接受者。政治系統(tǒng)的輸入、輸出和中間環(huán)節(jié)，植入民眾與大學(xué)生群體的政治需求。二是大學(xué)生能力意識(shí)的覺(jué)醒，即大學(xué)生群體在政治系統(tǒng)中有著舉足輕重的地位，作用不可替代。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，能夠理性地思考并付諸行動(dòng)，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著天然的使命感和責(zé)任感，政治系統(tǒng)與民眾的互動(dòng)及政治系統(tǒng)的自身發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生群體的支持。隨著大學(xué)生政治意識(shí)的不斷加強(qiáng)，他們會(huì)更加積極主動(dòng)地參與政治認(rèn)同實(shí)踐，對(duì)于認(rèn)同的教育要從原先的灌輸性教育向互動(dòng)性教育轉(zhuǎn)變。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心時(shí)事，關(guān)注國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，他們的政治參與能力逐漸提升。因此，要建立有效的互動(dòng)溝通機(jī)制，重視大學(xué)生的政治訴求，傾聽(tīng)大學(xué)生的政治見(jiàn)解，發(fā)揮大學(xué)生在社會(huì)創(chuàng)新和變革中的潛力與優(yōu)勢(shì)，共同為社會(huì)主義政治文明建設(shè)添磚加瓦。

(二)政治認(rèn)同內(nèi)容由“抽象”向“具體”轉(zhuǎn)變

馬克思曾說(shuō)：“社會(huì)——不管形式如何——是什么呢？是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物?！盵5]信息化改變了人與人之間的溝通方式，開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生以不同于以往的心境看待他們與社會(huì)、與他人之間的關(guān)系。在當(dāng)代大學(xué)生從傳統(tǒng)政治人向現(xiàn)代政治人轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，他們的政治心理和政治行為都發(fā)生了變化，如更多地參與政治實(shí)踐、更多地體驗(yàn)“具體化”的政治獲得感等?，F(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)氛圍更為寬松，政治環(huán)境也相對(duì)活躍，大學(xué)生可以通過(guò)各種途徑接受政治信息，并在實(shí)踐中綜合各方面的因素形成自己的政治認(rèn)識(shí)，他們不再形式化地?zé)嶂杂凇俺橄蠡钡恼蝺r(jià)值與權(quán)威認(rèn)同，而是逐漸轉(zhuǎn)向“具體化”的實(shí)踐認(rèn)同和績(jī)效認(rèn)同。

在政治認(rèn)同內(nèi)容不斷從“抽象”到“具體”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，當(dāng)代大學(xué)生群體更加重視政治認(rèn)同內(nèi)容中的效能認(rèn)同。政治效能認(rèn)同是政治系統(tǒng)中最為顯性化的認(rèn)同，關(guān)乎政治主體的直接利益，更能夠被公眾感知，是大學(xué)生政治認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)?！罢h與政府要具有不斷滿(mǎn)足公民需要的顯著的政績(jī)，取得公民的政治信任或認(rèn)同，才有可能使公民進(jìn)一步服從與遵守該政黨和政府的制度，最后獲得一種價(jià)值認(rèn)同。”[6]相對(duì)于政治系統(tǒng)的其他幾個(gè)認(rèn)同，政治效能認(rèn)同往往具有先入為主的傾向，因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在，能夠直接影響大學(xué)生的利益需求。從縱向結(jié)構(gòu)看，發(fā)展和績(jī)效是影響大學(xué)生政治效能認(rèn)同的重要因素?！叭魏握谓y(tǒng)治的穩(wěn)固，都必須以民眾的認(rèn)同與支持為基礎(chǔ)……國(guó)家的政治產(chǎn)品要滿(mǎn)足社會(huì)需要的程度為基礎(chǔ)?！盵7]對(duì)生活在當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生而言，政治績(jī)效和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r直接影響著大學(xué)生群體的切實(shí)生活感受，直接影響著當(dāng)今大學(xué)生群體的政治認(rèn)同。從橫向結(jié)構(gòu)看，公平和正義是影響大學(xué)生政治效能認(rèn)同的重要因素，是政治系統(tǒng)追求的目標(biāo)，也是大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)的美好期待。我國(guó)社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力的快速發(fā)展方面，也體現(xiàn)在維護(hù)社會(huì)的公平和正義上，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷深化的時(shí)代，大學(xué)生群體特別關(guān)注社會(huì)統(tǒng)籌兼顧的問(wèn)題，只有保障各個(gè)階層在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)益，才能得到當(dāng)代大學(xué)生群體更多、更廣泛的認(rèn)同。

(三)政治認(rèn)同層次由“一元”向“多元”轉(zhuǎn)變

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)生的政治價(jià)值觀念相對(duì)單一，有著強(qiáng)有力的主導(dǎo)政治價(jià)值。在“國(guó)家-權(quán)力”為主導(dǎo)的政治價(jià)值觀念引導(dǎo)下，大學(xué)生的政治認(rèn)同以個(gè)人服從國(guó)家、權(quán)利服從權(quán)力為主要特征，形成了符合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代特點(diǎn)的政治認(rèn)同形態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)多元文化格局的形成，促使大學(xué)生的政治觀念和政治認(rèn)同也趨于“多元”。 “多元”帶來(lái)的影響是雙向的，一是“造成了主流意識(shí)形態(tài)的弱化，如新自由主義的泛濫、民主化思潮的沖擊、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的影響和消費(fèi)主義浪潮的侵蝕等等，在一定程度上弱化了馬克思主義的信仰，使大學(xué)生產(chǎn)生‘馬克思主義還靈不靈’的疑惑”[8]。二是促進(jìn)了大學(xué)生對(duì)政治系統(tǒng)的客觀和理性認(rèn)知，強(qiáng)化了其理性政治認(rèn)同的水平。

當(dāng)前，大學(xué)生政治認(rèn)同的“多元”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是大學(xué)生個(gè)體之間的政治認(rèn)同表現(xiàn)出差異性。隨著對(duì)“國(guó)家-社會(huì)-個(gè)人”為基點(diǎn)的政治價(jià)值觀念的理解不同，大學(xué)生政治認(rèn)同在方向呈現(xiàn)上各有差異。二是大學(xué)生政治認(rèn)同在“量”的層面更加多元。個(gè)體之間的政治認(rèn)同雖在方向上一致，但是基于政治實(shí)踐和政治互動(dòng)的差異，認(rèn)同的程度和水平參差不齊；對(duì)同一政治認(rèn)同主體而言，對(duì)政治價(jià)值的認(rèn)同并不代表對(duì)政治實(shí)體和政治效能的認(rèn)同，如大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是對(duì)高校以核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的思想政治教育工作往往表現(xiàn)出一定的排斥感。三是主導(dǎo)政治認(rèn)同弱化。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代價(jià)值觀念與傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖突，促使大學(xué)生政治認(rèn)同從單一型走向多元型，以適應(yīng)社會(huì)變革和多元文化的互動(dòng)與協(xié)調(diào)。大學(xué)生政治認(rèn)同的“多元”要求高校思想政治教育工作的轉(zhuǎn)變：“以受教育者為主體的理念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的以灌輸者為中心的理念；變傳統(tǒng)的單向灌輸教育為啟發(fā)式和雙向互動(dòng)式的灌輸模式。注重在灌輸過(guò)程中激發(fā)受教育者的興趣、參與意識(shí)和創(chuàng)新能力?！盵9]

三、當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同演進(jìn)的邏輯理路

大學(xué)生政治認(rèn)同的場(chǎng)域環(huán)境在不斷變化，大學(xué)生群體自身也在不斷變化，可以說(shuō)，大學(xué)生政治認(rèn)同總是處在不斷的歷史進(jìn)程當(dāng)中，是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的發(fā)展性過(guò)程，它是大學(xué)生經(jīng)歷的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種歷史性因素相互作用的結(jié)果。大學(xué)生群體經(jīng)過(guò)高等教育的系統(tǒng)化塑造，比其他社會(huì)階層具有更高的政治敏感性與價(jià)值引領(lǐng)性，其政治認(rèn)同的邏輯演進(jìn)也在國(guó)家-社會(huì)的互動(dòng)模式轉(zhuǎn)向中不斷前行。

(一)國(guó)家-社會(huì)“單向”結(jié)構(gòu)中的“服從性政治認(rèn)同”

從我國(guó)政治生活的發(fā)展看，早期呈現(xiàn)出重視公共領(lǐng)域、輕視私人領(lǐng)域的特點(diǎn)，尤其在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家的公權(quán)力與公民的私權(quán)之間力量對(duì)比懸殊。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)模式往往是單向線(xiàn)性的。國(guó)家與政府對(duì)政治系統(tǒng)的影響力強(qiáng)大，他們?cè)谡蜗到y(tǒng)的輸入、輸出和中間“交換”過(guò)程中發(fā)揮著巨大的作用，主導(dǎo)著政治系統(tǒng)的運(yùn)行與發(fā)展。民眾及大學(xué)生群體的政治認(rèn)同傾向于被動(dòng)的服從，他們的吁求和行動(dòng)相對(duì)很少，這主要基于他們對(duì)“強(qiáng)國(guó)家-弱社會(huì)”發(fā)展模式的信任，或是出于無(wú)力改變的無(wú)奈。

權(quán)力與權(quán)利的互動(dòng)在政治系統(tǒng)中往往體現(xiàn)為國(guó)家與社會(huì)的雙向關(guān)系，其中，權(quán)力一直占據(jù)主動(dòng)權(quán)，它用強(qiáng)制性、系統(tǒng)性、單向性的手段規(guī)約權(quán)利的發(fā)生與運(yùn)行。大學(xué)生更加傾向于對(duì)國(guó)家和政治的天然信仰，這種信仰不但來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和政治文化的延續(xù)，更來(lái)源于對(duì)政治系統(tǒng)的信任與認(rèn)同。“國(guó)家權(quán)力、市場(chǎng)準(zhǔn)則與社會(huì)價(jià)值在多大程度上實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)的平衡，要基于三者之間的博弈關(guān)系?；趪?guó)家權(quán)力、意識(shí)形態(tài)安全的政治神話(huà)往往能夠有效地對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)則和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行規(guī)制。”[10]可見(jiàn)，在一定的情景中，國(guó)家權(quán)威的影響力巨大，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)更加強(qiáng)化了政治神話(huà)的核心地位，它對(duì)市場(chǎng)、公民的滲透和規(guī)制是普適性的，在很大程度上主導(dǎo)著市場(chǎng)準(zhǔn)則與社會(huì)價(jià)值的方向和進(jìn)程。在這樣的政治文化氛圍中，大學(xué)生群體的政治認(rèn)同同樣呈現(xiàn)著“服從”的屬性，蘊(yùn)含著習(xí)慣性的信任感。這種信任感在形式上相對(duì)規(guī)整，但是缺乏理性，沒(méi)有深入大學(xué)生的內(nèi)心。這種缺少認(rèn)同主體內(nèi)化的政治認(rèn)同是不穩(wěn)定的。

“服從性政治認(rèn)同”是一種被動(dòng)型的政治認(rèn)同，指缺乏政治認(rèn)知能力或政治探索意識(shí)，在自身對(duì)政治系統(tǒng)沒(méi)有認(rèn)知或較少認(rèn)知的情境下，出于從眾心理而對(duì)政治系統(tǒng)呈現(xiàn)基本認(rèn)同和基本擁護(hù)的狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)的政治生活中，大學(xué)生群體由于個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)差異和政治需求的不同，對(duì)政治認(rèn)同并非都呈現(xiàn)理性的狀態(tài)，他們中的一部分更多地參考大家怎么看待政治事件和政治現(xiàn)象、大家認(rèn)同什么不認(rèn)同什么等因素，把別人的政治認(rèn)同視為自己的政治認(rèn)同。因此，可以看出，“服從性政治認(rèn)同”雖然實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前政治系統(tǒng)認(rèn)同的結(jié)果，但從本質(zhì)上看，這種認(rèn)同是不真實(shí)的認(rèn)同，具有非常強(qiáng)的不穩(wěn)定性和變動(dòng)性。

(二)國(guó)家-社會(huì)“雙向”結(jié)構(gòu)中的“選擇性政治認(rèn)同”

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，民眾及大學(xué)生群體的政治價(jià)值觀念與政治心理也在悄然地發(fā)生著變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步和民眾理念的改變，對(duì)大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)更是如此，他們更加關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的進(jìn)步和自身的發(fā)展，更加理性地看待政治認(rèn)同等問(wèn)題，并能以實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)政治系統(tǒng)的輸出與績(jī)效，從而逐漸推動(dòng)國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)模式由“單向”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“雙向”結(jié)構(gòu)。正是在這種變化趨勢(shì)中，大學(xué)生群體的政治認(rèn)同不再是形式化的“服從性認(rèn)同”，而是更多地思考政治認(rèn)同的主客體現(xiàn)實(shí)感受并轉(zhuǎn)向“選擇性政治認(rèn)同”。

隨著時(shí)代的發(fā)展和思想的解放，大學(xué)生群體的政治心理發(fā)生萌動(dòng)，他們開(kāi)始主動(dòng)地探索政治價(jià)值觀念，并在與國(guó)家的互動(dòng)中做出理性的選擇?！斑x擇性政治認(rèn)同”具有很強(qiáng)的流變性：一方面，從政治認(rèn)同主體來(lái)看，大學(xué)生群體在政治認(rèn)同回應(yīng)的過(guò)程中，他們的政治知識(shí)結(jié)構(gòu)必然發(fā)生一定的變化，隨著政治知識(shí)水平的提升和政治認(rèn)知能力的增強(qiáng)，隨著大學(xué)生的政治認(rèn)知從盲目轉(zhuǎn)向逐漸理性，他們對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)同向度和程度都會(huì)隨之改變。另一方面，基于政治認(rèn)同情境，當(dāng)政治認(rèn)同的情景發(fā)生變化時(shí)，他們對(duì)政治認(rèn)同的方向、內(nèi)容等都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。不同于以往的正向政治認(rèn)同，“選擇性政治認(rèn)同”意味著一定范圍的政治不認(rèn)同。政治不認(rèn)同的本質(zhì)是政治認(rèn)同主體與政治權(quán)力之間的矛盾和沖突。政治權(quán)力指“某一政治主體依靠一定的政治強(qiáng)制力，為實(shí)現(xiàn)某種利益或原則而在實(shí)際政治過(guò)程中體現(xiàn)出的對(duì)一定政治客體的制約能力”[11]。政治權(quán)力有著強(qiáng)制的結(jié)構(gòu)和力量，通過(guò)一定的方式對(duì)政治認(rèn)同主體產(chǎn)生作用，一旦政治認(rèn)同主體不接受或者接受不了，便會(huì)對(duì)以政治權(quán)力為中心的政治系統(tǒng)產(chǎn)生不認(rèn)同。對(duì)大學(xué)生而言，“選擇性政治認(rèn)同”進(jìn)程中的政治不認(rèn)同主要基于兩個(gè)方面的原因：一是大學(xué)生的政治價(jià)值觀與政治系統(tǒng)的價(jià)值導(dǎo)向不協(xié)調(diào)，產(chǎn)生了一定程度的偏差甚至相悖；二是當(dāng)前政治系統(tǒng)的輸出不符合大學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)需求，一旦政治制度的出臺(tái)或者政治現(xiàn)象的產(chǎn)生損害了大學(xué)生群體的利益，必然會(huì)使他們心中產(chǎn)生不認(rèn)同和不服從。

(三)國(guó)家-社會(huì)“立體”結(jié)構(gòu)中的“認(rèn)同性政治認(rèn)同”

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)改革進(jìn)程進(jìn)一步加快，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展等各方面進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的改革，這些改革使很多社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)痛點(diǎn)逐漸消失，但是，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的碰撞和沖突不斷發(fā)生，新的問(wèn)題、新的矛盾不斷涌現(xiàn)。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展和公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的相互滲透越來(lái)越頻繁，國(guó)家與社會(huì)之間互動(dòng)加強(qiáng)，國(guó)家的社會(huì)化與社會(huì)的國(guó)家化同時(shí)交替進(jìn)行，推動(dòng)了大學(xué)生公民意識(shí)的成長(zhǎng)和公民社會(huì)的發(fā)展?！肮褚庾R(shí)乃是建立在公民對(duì)自身主體性思考之上的思考，與公民社會(huì)相輔相成。公民意識(shí)不是從來(lái)就有的，它的出現(xiàn)與公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型有直接關(guān)系?！盵12]伴隨著這些變化，“認(rèn)同性政治認(rèn)同”政治的呼吁之聲不斷出現(xiàn)，而信息化、多元化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷發(fā)展和國(guó)家-社會(huì)“立體”互動(dòng)結(jié)構(gòu)的確立使得這種趨勢(shì)愈加明顯。

全球化、信息化、多元化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，也在客觀上打破了“服從性政治認(rèn)同”的簡(jiǎn)單化邏輯，并隨之轉(zhuǎn)向“認(rèn)同性政治認(rèn)同”。在長(zhǎng)期的政治生活中，伴隨著政治發(fā)展的進(jìn)程，只有得到民眾認(rèn)同的政治，才是合法的政治，才是真實(shí)可靠的政治?！罢握J(rèn)同通常與一定的政治價(jià)值有關(guān)，當(dāng)一個(gè)政治共同體的大多數(shù)成員認(rèn)可其政治體系所倡導(dǎo)和體現(xiàn)的價(jià)值以及政治過(guò)程的實(shí)際運(yùn)行時(shí)，一般就可以認(rèn)為該政治體系獲得了共同體的認(rèn)同與支持?！盵13]“認(rèn)同性政治認(rèn)同”主要體現(xiàn)為對(duì)民眾所期許的政治價(jià)值觀念的尊重和反饋，政治系統(tǒng)亦能在實(shí)際運(yùn)作中不斷加強(qiáng)與人民的互動(dòng)，體現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民權(quán)益?！罢J(rèn)同性政治認(rèn)同”是社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)屬性，是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。在這樣的發(fā)展大勢(shì)中，大學(xué)生政治認(rèn)同的演進(jìn)必然從原先的習(xí)慣性認(rèn)同轉(zhuǎn)向理性認(rèn)同，從簡(jiǎn)單的線(xiàn)性認(rèn)同轉(zhuǎn)向螺旋式認(rèn)同。

隨著大學(xué)生群體與國(guó)家、社會(huì)的互動(dòng)愈加頻繁，大學(xué)生更加、積極主張自身的訴求，更加明確主張與政治系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，他們能夠積極地在政治實(shí)踐中綜合判斷、理性分析，只有符合人民期許和大學(xué)生群體的期待，才能得到大學(xué)生內(nèi)心層面的認(rèn)同，而這種認(rèn)同性的政治認(rèn)同，才是穩(wěn)定和持久的認(rèn)同。

四、當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同演進(jìn)的本質(zhì)屬性

當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同由“服從的政治”向“認(rèn)同的政治”的邏輯演進(jìn)，背后有著深層次的社會(huì)背景與轉(zhuǎn)變契機(jī)。首先，21世紀(jì)以來(lái)，全球化進(jìn)一步加快，這種發(fā)展趨勢(shì)在任何時(shí)候都會(huì)對(duì)人的生存方式產(chǎn)生重大影響，作為對(duì)新鮮事物最富興趣感和接受力的社會(huì)群體，當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和思維方式最容易受到全球化的沖擊。全球化的發(fā)展使得大學(xué)生群體的無(wú)國(guó)界意識(shí)不斷加強(qiáng)，當(dāng)多種多樣的文化和價(jià)值觀集中在同一個(gè)展示平臺(tái)，他們通過(guò)比較，政治心理狀態(tài)難免受到影響。雖然我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展，但是和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有差距，這種差距不僅有經(jīng)濟(jì)上的，還有政治層面、文化層面的；同時(shí)，有些西方國(guó)家別有用心的宣傳方式和價(jià)值輸入，使得某些西方觀念在我國(guó)仍有一定的市場(chǎng)，影響著部分大學(xué)生的政治認(rèn)同狀態(tài)。其次，價(jià)值觀念多元化影響著大學(xué)生政治認(rèn)同的演變進(jìn)程，我們必須清醒地看到，伴隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與社會(huì)價(jià)值多元化，大學(xué)生群體在價(jià)值觀領(lǐng)域發(fā)生了很多變化，傳統(tǒng)價(jià)值觀念和新興價(jià)值觀念不斷交替沖擊，為當(dāng)代大學(xué)生的政治價(jià)值觀念多樣化提供了現(xiàn)實(shí)土壤。大學(xué)生的主流政治價(jià)值觀念積極向上，逐漸由以往的單一價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)向多元價(jià)值并存。最后，社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深入不是某個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)的轉(zhuǎn)變，而是多種社會(huì)因素的整體全面的一種過(guò)渡形態(tài)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，人們的生產(chǎn)生活、價(jià)值觀念、行為模式等都會(huì)受到一定的影響，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，他們一直走在時(shí)代的最前列，最容易受到社會(huì)轉(zhuǎn)型變化的沖擊。社會(huì)轉(zhuǎn)型是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程，同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的一些衍生問(wèn)題必然影響到大學(xué)生群體的政治心理，由于大學(xué)生身處校園，尚未真正開(kāi)始職業(yè)生涯，經(jīng)濟(jì)能力有限，生活基本靠家庭供養(yǎng)，他們?cè)谖镔|(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)保障、社會(huì)參與等各個(gè)方面均處于弱勢(shì)地位，在心理上也更容易受到社會(huì)問(wèn)題的影響并導(dǎo)致政治認(rèn)同的不斷轉(zhuǎn)變與更新。

當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同演進(jìn)機(jī)制的本質(zhì)在于政治系統(tǒng)權(quán)力與大學(xué)生群體權(quán)利之間的張力。權(quán)力與權(quán)利是政治認(rèn)同主客體探尋認(rèn)同平衡的基礎(chǔ)條件，二者的出發(fā)點(diǎn)是不對(duì)稱(chēng)的，二者基于自身的利益和邏輯此消彼長(zhǎng)，卻也在逐步找尋共識(shí)，在達(dá)成政治共識(shí)的過(guò)程中，大學(xué)生政治認(rèn)同的層次也在不斷提高。權(quán)力與權(quán)利并非截然分立，它們之間存在著諸多交叉，這些交叉是雙方都想爭(zhēng)奪的領(lǐng)域。從短時(shí)來(lái)看，權(quán)力始終處于爭(zhēng)奪的優(yōu)勢(shì)地位，而在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，權(quán)利卻并不弱小，大學(xué)生群體作為政治認(rèn)同主體具有不可替代性，大學(xué)生權(quán)利的吁求也不會(huì)消失，權(quán)利始終是政治認(rèn)同存在的基礎(chǔ)，是政治認(rèn)同達(dá)成的核心動(dòng)力?！罢J(rèn)同具有反復(fù)性，由于自我和社會(huì)變化的多樣性，使得人們的認(rèn)同總是表現(xiàn)為‘認(rèn)同-不認(rèn)同-再認(rèn)同’的反復(fù)認(rèn)知發(fā)展過(guò)程?！盵14]當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的形成是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，大學(xué)生對(duì)政治客體的認(rèn)知和情感總在不斷演變和加深，并在這一過(guò)程中陸續(xù)接收、整理、加工外界獲取的政治信息和綜合信息，通過(guò)主體和客體的相互作用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治認(rèn)同的不斷發(fā)展。大學(xué)生群體的政治認(rèn)同可能是表面的，也可能是內(nèi)化了的、實(shí)實(shí)在在的；一段時(shí)間內(nèi)，政治認(rèn)同也許實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的平衡，卻不可能一成不變。時(shí)代、社會(huì)及各種邊緣屬性的變化都可能使大學(xué)生政治認(rèn)同的主客體發(fā)生變化，權(quán)力和權(quán)利的對(duì)比、目標(biāo)等均會(huì)發(fā)生變化，并由此引發(fā)大學(xué)生政治認(rèn)同的變遷，而大學(xué)生群體的變化性、發(fā)展性等特征使得這種變遷的趨勢(shì)更加明顯。

隨著政治生態(tài)的不斷更新，隨著大學(xué)生群體政治認(rèn)知能力和政治實(shí)踐的不斷發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀念、政治心理和政治認(rèn)同形態(tài)都在發(fā)生變化，這種變化和更新，是大學(xué)生作為政治認(rèn)同主體的能動(dòng)性反映，更是歷史與時(shí)代的反映。“自我認(rèn)同要解決‘我是誰(shuí)’的問(wèn)題；集體認(rèn)同是回答 ‘我和誰(shuí)一起’的問(wèn)題；而國(guó)家政治共同體認(rèn)同是關(guān)于‘我為什么要支持現(xiàn)存政治秩序’的問(wèn)題。三者之間具有連續(xù)性的特點(diǎn)，在政治認(rèn)同的運(yùn)作過(guò)程中，個(gè)人自我認(rèn)同須經(jīng)過(guò)集體認(rèn)同的環(huán)節(jié)，構(gòu)建公民與國(guó)家政權(quán)之間的關(guān)系，形成對(duì)政權(quán)的認(rèn)同?！盵15]大學(xué)生政治認(rèn)同是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程，需要從大學(xué)生自己的價(jià)值體系和利益需要出發(fā)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化大環(huán)境的調(diào)節(jié)機(jī)制中，綜合個(gè)體、集體與政治系統(tǒng)的相互張力關(guān)系，最終形成自己的政治認(rèn)同；政治認(rèn)同主體的能動(dòng)性、政治認(rèn)同客體的多樣性和政治認(rèn)同進(jìn)程的復(fù)雜性，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同形態(tài)的不斷演進(jìn)。

結(jié)語(yǔ):當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同遵循著社會(huì)變遷與政治發(fā)展的歷史進(jìn)程而發(fā)生著有規(guī)律的演進(jìn)，其演進(jìn)變遷的主題是不斷從服從的政治走向認(rèn)同的政治，而且這種趨勢(shì)將在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中不斷得到驗(yàn)證與強(qiáng)化。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，“認(rèn)同的政治”不僅是當(dāng)前政治發(fā)展的應(yīng)有之意，更是未來(lái)政治變遷與進(jìn)步的目標(biāo)追求，只有得到包括大學(xué)生群體在內(nèi)的民眾的主體性認(rèn)同，政治系統(tǒng)才能擁有更強(qiáng)的合法性和有效性基礎(chǔ)，社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展才能更好地得到保障。

在全球化、信息化、多元化、社會(huì)轉(zhuǎn)型等多維度的歷史交集中，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求、思想觀念、利益訴求、政治理念等都不自覺(jué)地發(fā)生著變化。在新形勢(shì)下如何準(zhǔn)確把握大學(xué)生的政治心理，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育健康而又相對(duì)穩(wěn)固的政治認(rèn)同，是一個(gè)必須重視的理論課題，也是一個(gè)急需解決的實(shí)踐課題。在“服從的政治”向“認(rèn)同的政治”轉(zhuǎn)向的過(guò)程中，當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的構(gòu)建需要從大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，突出大學(xué)生的主體性意識(shí)，并在此基礎(chǔ)之上建立互動(dòng)性的政治共識(shí)，以不斷增強(qiáng)他們對(duì)政治系統(tǒng)的贊同與支持?；诖?，當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同構(gòu)建的途徑可以簡(jiǎn)要地分為兩個(gè)部分：一是大學(xué)生群體公民意識(shí)的培養(yǎng)。要大力培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，讓他們更多地參與到政治生活中來(lái)，以加強(qiáng)他們對(duì)政治系統(tǒng)的理性認(rèn)知和感情塑造；二是政治系統(tǒng)的價(jià)值整合。旨在通過(guò)有效地整合經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)共同體系統(tǒng)與文化系統(tǒng)，讓大學(xué)生群體更多地感受到政治價(jià)值的浸潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的回報(bào)。同時(shí)，通過(guò)社會(huì)共同體系統(tǒng)和文化系統(tǒng)的協(xié)調(diào)引領(lǐng)，讓大學(xué)生群體對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿(mǎn)自信與美好的憧憬。