(太原師范學院 教育系， 山西 晉中 030619)

英國牛津大學、劍橋大學以學院為基本組織模式，學院制為兩所大學一流的本科教學質(zhì)量提供了重要的制度保障，成為其最為突出的辦學特色。這種學院制自17世紀正式形成以來其核心特點延續(xù)至今，并且逐漸發(fā)展為一種獨具特色的大學辦學傳統(tǒng)。它成為大學發(fā)展中一種強大而奇特的力量，沉穩(wěn)持重而又活力四射，引人入勝而又耐人尋味。20世紀，社會的革新進步使英國古典大學學院制面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。學院制的諸多改革使其獲得了新的生命力，是古老辦學傳統(tǒng)與新的社會需求之間的重新整合。

一、對學院自治權(quán)的維護與發(fā)展

中世紀以來，自治一直被牛津、劍橋人視為大學神圣不可侵犯的權(quán)利而備受珍視。學院擁有自己的院規(guī)、管理機構(gòu)和人員，負責管理各項教學工作。這種高度自治是以各學院的經(jīng)濟獨立為基礎(chǔ)和前提條件的。進入20世紀，大學通過一系列改革試圖在一定程度上削弱學院的自治權(quán)，協(xié)調(diào)大學與學院之間的相互關(guān)系。1923年，英國議會在阿斯奎思調(diào)查委員會報告基礎(chǔ)上通過的《1923年大學改革法》(Universities of Oxford and Cambridge Act 1923)就是這樣的一次努力。根據(jù)這項法案，擁有立法提案權(quán)的七日委員會(Hebdomadal Council)除當然委員之外的其他委員全部要公開選舉產(chǎn)生。全校教職員工大會(Congregation)擁有立法權(quán)，是牛津大學的最高立法機構(gòu)。重組的大學財政委員會負責監(jiān)督大學和學院的財務(wù)。

1964年成立的弗蘭克斯委員會(The Franks Commission)建議，在牛津大學成立學院委員會,試圖通過一些對學院具有約束力的法案，加強大學對學院的管理。然而，對于牛津人而言，維持學院自治被視為大學的最高利益。弗蘭克斯委員會改革的最后成果只是成立了學院聯(lián)合會，作為各學院交流的平臺。此外，在弗蘭克斯委員會的提議下，全校教職員工大會通過了在富裕學院和貧窮學院之間建立互助機制的決議。在這樣的改革下，學院的獨立地位并沒有被動搖。20世紀80年代，牛津大學諾斯委員會(North Commission)依然認為學院是大學巨大能量所在，未來大學改革的基本目標要以學院發(fā)展為基礎(chǔ)。

顯然，牛津大學、劍橋大學的改革者希望學院能夠繼續(xù)作為學者的自治機構(gòu)而存在。學院在此前提之下去滿足大學的管理需要。事實上，在大學對學院制進行改革的過程之中，改革者在改革可能波及學院制的核心觀念時都十分謹慎。

二、女子學院和研究生學院的創(chuàng)建

在學院產(chǎn)生之后相當長的時間里，牛津大學和劍橋大學都將學院視為本科生的學習園地，也只有男性才能進入學院。進入20世紀，兩所古老的大學順應高等教育大眾化發(fā)展的一個突出表現(xiàn)就是建立了研究生學院和女子學院。新學院的建立擴大了古典大學學院的功能和招生范圍，為古老的學院制增添了新的內(nèi)涵。第一次世界大戰(zhàn)之后，女性因其在戰(zhàn)爭期間的卓越表現(xiàn)贏得了社會更多的尊重。到2008年，牛津大學已建成包括瑪格麗特夫人堂、圣安妮學院、圣希爾達學院、圣休學院、薩默維爾學院和圣凱瑟琳學院在內(nèi)的六所女子學院。劍橋大學現(xiàn)有的31所學院中也有三所女子學院。

研究生學院是20世紀牛津大學、劍橋大學創(chuàng)建的另一種新型學院。英國高等教育在20世紀60年代進入快速發(fā)展的階段，古老大學的研究生教育也獲得了長足發(fā)展。牛津大學的研究生教育在二戰(zhàn)之前規(guī)模小，質(zhì)量也不理想。從20世紀后半期開始，牛津大學陸續(xù)新建八所研究生學院。1966年,弗蘭克斯委員會在報告中建議，研究生應與本科生一樣都能夠在學院中學習和生活，反對建立“大規(guī)模研究生院”，認為這種做法不符合牛津大學的學院制傳統(tǒng)。在該委員會成立以后，牛津大學的研究生數(shù)量大幅增加。2000年，研究生人數(shù)占全校學生人數(shù)的1/3。[1]研究生學院的建立擴大了學院教育對象和教育內(nèi)容的范圍，但是它并沒有削弱原有的學院教學傳統(tǒng)，反而使古老的學院制在新時代的背景下實現(xiàn)了一次革新和飛躍。

與牛津大學相比，劍橋大學研究生學院的創(chuàng)建相對較早。1885年，劍橋大學建立了第一所以培養(yǎng)教師為目的的研究生學院——休斯大廳學院(Hughes Hall)。進入20世紀之后，劍橋大學新建的學院無不關(guān)注研究生教育，學科體系也不斷豐富，更加注重學術(shù)研究和國際間的教育交流，學院科研水平不斷提升。

三、學院導師制的多元化發(fā)展

牛津大學、劍橋大學的學院教學以導師制為核心。19世紀中葉以后，古老的導師制實現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的重大轉(zhuǎn)變。大學與學院在教學職能上進行分工，即大學負責開設(shè)教授講座，而學院負責提供導師教學，同時注重加強學院導師教學與教授講座之間的聯(lián)系。由此，學院與大學在教學上的聯(lián)系變得更加密切。導師制中平等和諧的師生關(guān)系是牛津大學、劍橋大學卓越教學質(zhì)量得以實現(xiàn)的關(guān)鍵因素。英國劍橋大學教授維克托·摩根(Victor Morgan)認為，“導師與學生關(guān)系的形成似乎是近現(xiàn)代劍橋大學的基本特點之一。從根本上講，劍橋大學在制度、政策、理論以及智力上的生活都集中在這個決定性的關(guān)系之上”[2]314。20世紀，伴隨高等教育大眾化發(fā)展，牛津大學、劍橋大學各學院的招生規(guī)模顯著擴大。日益嚴峻的經(jīng)濟壓力成為學院導師制一個無法逾越的巨大障礙。1968—1969年，牛津大學的師生比是1∶9.6，1988—1989年，師生比達到1∶11.5，而相應年份大學全職教師的人數(shù)分別為1 121人和1 195人。[3]7591950年,牛津大學大約有7 000名學生，到2000年,學生人數(shù)已增長至17 000名。這個階段,學生人數(shù)穩(wěn)定增長,增長率在1.5%上下浮動。[1]學生數(shù)量的快速增長和經(jīng)費的相對減少使一直以來對師生比有較高要求的導師制發(fā)生了諸多變化。由于面臨巨大的經(jīng)濟壓力，牛津大學導師制逐漸向小組教學的形式發(fā)展。

進入20世紀，牛津大學、劍橋大學的導師們在大多數(shù)情況下會同時與兩三名甚或三四名學生展開課堂討論。這種教學形式使師生間進行單獨交流的機會明顯減少，而呈現(xiàn)出典型的小組教學特點。盡管有一些導師或?qū)W生認為幾名學生同時上課的形式能夠緩解學生的緊張情緒，充分發(fā)揮學生之間的互動作用，有益于學生的發(fā)展。但是，上課學生人數(shù)的增加確實違背了學院導師制的傳統(tǒng)，對上課的具體形式和教學效果都難免會產(chǎn)生影響。例如，在幾名同學一起上課時，導師很難一如從前那樣讓學生逐字逐句地朗讀課前完成的學術(shù)論文，而只能讓學生提前遞交論文，在課堂上簡單陳述論文觀點。一周一次的導師課論文也在很多情況下被讀書筆記和論文摘要所取代。學生間的相互討論不可避免地會占用師生個別交流的時間。牛津大學的前任副校長勞德·布洛克(Lord Bullock,1969—1973年任牛津大學副校長)指出：“在我看來，導師制的巨大變化是導師教授的是課程而不是人。原來導師教學理念在很大程度上是建立在一種師生關(guān)系的基礎(chǔ)之上。我從來不認為導師制是一種制度，我一直認為它是一種關(guān)系。導師通過這種關(guān)系對學生產(chǎn)生影響”[4]29。20世紀以來，導師制開始朝多元化的方向發(fā)展。這種多元化一方面表現(xiàn)為導師不僅是學生學習生活的指導者、建議者和監(jiān)督者，還要同時承擔研究者和專家學者的角色。另一方面，導師教學的形式也日益多元化。導師制與講座、實驗、習明納或班級聯(lián)合起來。導師教學開始向各種形式的小組教學轉(zhuǎn)化，作為講座和實驗教學的一種強化。

四、關(guān)于大學傳統(tǒng)與大學變革關(guān)系的幾點思考

(一)對大學傳統(tǒng)的尊重是大學生命力的重要來源

牛津大學、劍橋大學的學院制并不是僅僅關(guān)注學生的學術(shù)發(fā)展，而是為學生提供了一個可以促使其各方面能力得以發(fā)展的綜合性平臺，為學生提供了一個相對單純、統(tǒng)一而又完整的教育環(huán)境。學生在這樣的環(huán)境之中慢慢地實現(xiàn)指向未來社會精英的各種改變，包括思維能力、專業(yè)知識、生活方式、道德品質(zhì)、人際溝通等多個方面。牛津大學貝利奧爾學院的拉塞爾·梅格斯(Russell Meiggs)指出：“如果大學的唯一功能是學術(shù)，學院制則是一種奢侈的方式，學院制的巨大優(yōu)勢就在于它對學生全面發(fā)展的貢獻?！盵5]194在英國的古典大學之中，尊重大學傳統(tǒng)的觀念根深蒂固。兩校的發(fā)展歷程呈現(xiàn)出遲緩而漸進的特點，即使是在社會飛速變革的20世紀也是如此。在高等教育快速發(fā)展的今天，大學傳統(tǒng)的傳承應成為大學人共同關(guān)注的問題?！叭魏螌Υ髮W教育富有經(jīng)驗的人都知道，學術(shù)進化和生物有機體的進化相似，全是通過數(shù)量微小而長期不斷的變化才能形成，劇烈的變化常是致命的?！盵6]259尊重大學傳統(tǒng)不僅是當前大學發(fā)展的需要，也是大學迎接未來挑戰(zhàn)的需要。大學越是重視傳統(tǒng)的支撐，就越能夠擁有應對未來發(fā)展的能力。因為“傳統(tǒng)并不是一尊不動的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠，它就膨脹得愈大”[4]32。也有學者將大學擁有的這種對傳統(tǒng)的堅守能力稱之為守成能力，認為大學的守成能力與其創(chuàng)新能力幾乎同等重要，有無守成能力是一所大學能否得到尊重的重要因素?！笆澜缟?包括中國)一些歷史悠久的名校，地位之所以越來越低，甚至越來越不像自己的過去，不是因為其創(chuàng)新能力下降了，而是因為其守成能力喪失了?！盵7]40

大學傳統(tǒng)是大學的靈魂，是大學的生命力所在，在大學的發(fā)展歷程之中，它至少應該與改革、創(chuàng)新獲得同等程度的關(guān)注和研究。對于牛津大學、劍橋大學這樣的英國古典大學，傳統(tǒng)的意義非同一般。它不僅在大學發(fā)展歷程中始終扮演著舉足輕重的角色，而且在大學未來的發(fā)展道路上也將產(chǎn)生巨大的影響。我國在大學改革中同樣需要正視自己的辦學傳統(tǒng)，一味地學習西方大學的辦學理念，照搬國外大學的具體做法，顯然并不是大學改革的理性之舉。

(二)對大學傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展是大學改革的內(nèi)在邏輯

牛津大學、劍橋大學學院傳統(tǒng)在形成和發(fā)展過程中受到了多種文化因素的影響。這些因素既彼此獨立又相互作用，融合共生。今天英國古典大學的學院制仍然清晰地呈現(xiàn)出自由主義、保守主義、精英文化、宗教文化以及貴族文化的特點。古典大學對傳統(tǒng)文化的青睞和信心常常會在社會的新需要和新變化面前受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。然而，面對來自大學外部改革傳統(tǒng)學院制的強烈呼聲，牛津大學、劍橋大學不約而同地公開宣布要保持學院制。他們并不排斥變革，而是努力通過內(nèi)部的調(diào)整使學院更好地適應社會的發(fā)展和需要。學院以外的組織機構(gòu)以及社會需求的變化為改革提供了必要的推動力量。牛津和劍橋人相信，最好的變革是建立在過去的基礎(chǔ)之上，要確保改革的過程本身是內(nèi)部有機的發(fā)展過程而不是由外部干預所引發(fā)的結(jié)果。正是基于這樣的改革思路，英國古典大學一次次的改革不僅沒有削弱學院制，相反，使學院制更具適應性和時代感，其生命力也更加旺盛。

“大學雖應有長的觸角和靈敏嗅覺，但切不可隨風飄蕩。”[6]262反觀國內(nèi)的大學改革，正視、尊重、繼承和發(fā)展我們的大學傳統(tǒng)，對于大學的改革和完善具有重要的意義。我們的大學在長期發(fā)展過程中，不斷凝練辦學特色，形成與西方大學不同的辦學傳統(tǒng)。每一所大學在發(fā)展過程中都要正視自己的傳統(tǒng)，珍視自己在長期發(fā)展過程中形成的辦學特色。大學的成長是一個漫長的過程，大學的發(fā)展有其自身特殊規(guī)律。在培養(yǎng)人才、科學研究、服務(wù)社會三個職能的實現(xiàn)過程中，大學不斷調(diào)整自己的辦學定位。否認大學傳統(tǒng)是對大學發(fā)展規(guī)律的根本違背。從這個層面來看，大學的特色化發(fā)展與其對自身辦學傳統(tǒng)的正確理解和尊重是分不開的。

(三)實現(xiàn)大學傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會需求的統(tǒng)一是大學特色化成長的基本保障

歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展與變革，英國古典大學能夠以獨特的學院制、導師制和一流的本科教學質(zhì)量著稱于世，這正是由于他們找到了融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會需求的有效途徑，而在最大限度上實現(xiàn)了自身的特色發(fā)展，從而才能始終保持著世界一流的教學科研水平。大學發(fā)展的歷史是自身辦學傳統(tǒng)與不斷變化著的社會現(xiàn)實的交織和融合。20世紀初牛津大學的一位校長曾這樣評價大學的改革：“牛津大學的成功改革幾乎都是建立在重建的基礎(chǔ)之上而不是破壞；那些持續(xù)時間最長，運行最好的大學都是建立在過去的基礎(chǔ)之上或在巧妙的改革之下，呈現(xiàn)出新鮮的更加和諧的狀態(tài)。”[4]32只有當大學改革成為其自身成長的過程，它才能不斷趨于成熟，才能成為大學自己，而不是任何其他各種類型的機構(gòu)。

五、結(jié)語

當我們面對大學發(fā)展中的種種疑問和困境時，“如果沒有對大學發(fā)展和悠久傳統(tǒng)的深入認識，就不可能獲得解決大學問題的真正有效的方法”[8]21。我國的大學有獨具特色的辦學傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)文化中也有著豐富的高等教育思想，這些都是今天大學改革的寶貴資源。培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人，在我國大學發(fā)展的歷史中始終是備受關(guān)注的問題，也形成了獨具中國特色的實踐模式。只有尊重傳統(tǒng)，深入挖掘我國大學傳統(tǒng)中的文化精髓，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)中的重要價值，才能培養(yǎng)出具有民族自信心和愛國情感，能致力于我國新時期社會主義建設(shè)的有用人才。大學傳統(tǒng)是大學成長過程中得以不斷發(fā)展壯大的不竭動力和源泉。讓大學通過自身的健康成長去造福人類，而不迷失自我，是每一個大學人的夢想?！坝嘘P(guān)大學教育發(fā)展的宏觀或微觀決策的失誤，在很大程度上反映了我們對大學性質(zhì)認識的局限性，反映了我們對大學發(fā)展邏輯認識的片面性”[9]2。傳統(tǒng)是“人類在歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀”[10]2。英國古典大學學院制的改革歷史無疑可以帶給我們更多的思考。