■天津市濱海新區(qū)塘沽第七中學(xué) 李文成

羅蘭·巴爾特在《寫(xiě)作的零度》一書(shū)中提道：“寫(xiě)作是意識(shí)的一種復(fù)雜的理想的形態(tài)?！彼仁潜粍?dòng)的，也是主動(dòng)的；既是內(nèi)心的自我感受，又是與他人交流的媒介。總而言之，寫(xiě)作是人們對(duì)自我與他者的認(rèn)知進(jìn)行意識(shí)層面的整合和表達(dá)的重要途徑，也是人之所以為人的一個(gè)重要方面。但如今，學(xué)生們把寫(xiě)作當(dāng)作一個(gè)負(fù)擔(dān)，滿篇充斥著假大空的套話，大段的排比、虛假的抒情支撐起了整篇習(xí)作。究其原因，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一、寫(xiě)作之困

（一）畏難情緒

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，作文課是最頭疼的一種課，寫(xiě)作文時(shí)最頭疼的一類作業(yè)。別說(shuō)是聽(tīng)到五六百字的大作文，就是布置一二百字的小練筆也能引得他們?cè)孤曒d道。1.生活閱歷不足。在初中生短暫的十來(lái)年人生中，并不能有什么跌宕起伏、引起學(xué)生心靈震撼的事情發(fā)生，他們從兩三歲開(kāi)始就圍繞著家和學(xué)校過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，每天發(fā)生的事情就是上課、下課、回家，每天接觸的人就是教師、同學(xué)、父母。加之學(xué)業(yè)壓力大，每日渾渾噩噩地穿行于各種學(xué)科的作業(yè)課本之中，外界的一切似乎都入不了他們的法眼。尤其是生活在城市里的孩子，每天被圈禁在這樣一個(gè)狹小的空間中，自然不能有什么激起他們的特殊情感；2.閱讀面狹窄?！兑捉?jīng)》道：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！比欢芏鄬W(xué)生除了考試規(guī)定的名著，別的圖書(shū)多一眼都不看。故而，學(xué)生們遇到問(wèn)題思維僵化，千人一面。看到哪篇范文“好”，就拿過(guò)來(lái)背一背，用來(lái)應(yīng)付各種作文題目。

（二）籠統(tǒng)授課

教師的授課方式也是造成學(xué)生畏難的原因之一。很多時(shí)候我們備作文課并沒(méi)有備閱讀課那么盡心。對(duì)寫(xiě)作的要求也只是泛泛而談，列出大的條目和框架，學(xué)生在完全不知所云的理論面前自然沒(méi)有操作的可能性，也就不愿意去動(dòng)筆了。

（三）速構(gòu)考題

如今的很多考題是可以讓學(xué)生速構(gòu)的，有些學(xué)生提前準(zhǔn)備兩篇范文背誦下來(lái)，應(yīng)付考場(chǎng)作文非常自如。例如一次考試命題為“____，就在我身邊”，學(xué)生們寫(xiě)閱讀、母愛(ài)、友誼等等常用的素材完全沒(méi)有問(wèn)題。如今中高考作文命題已經(jīng)著手改革，著力于讀寫(xiě)結(jié)合，反對(duì)速構(gòu)，這對(duì)今后的寫(xiě)作教學(xué)會(huì)起到非常深遠(yuǎn)的影響。

二、寫(xiě)作之道

作家弋舟說(shuō)過(guò)：“過(guò)著‘一手生活’的作家，能夠直接把自己的經(jīng)驗(yàn)、情感轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作，而我乃至我們這代人的個(gè)人經(jīng)歷可能相對(duì)前輩們來(lái)說(shuō)都比較貧乏，屬于‘二手生活’的作家?！彼^的“一手”，大致指從親身經(jīng)歷中汲取素材；而“二手”，則當(dāng)是從書(shū)本文字中尋覓靈感。對(duì)于當(dāng)今的中學(xué)生而言，家庭與校園幾乎占據(jù)了他們?nèi)康臅r(shí)光，能供給寫(xiě)作的素材也無(wú)外乎那陳舊的幾樣。故而，走“二手”作家的路，似乎是當(dāng)今中學(xué)生寫(xiě)作的一個(gè)不錯(cuò)的出路。

（一）發(fā)展思維——喚起寫(xiě)作沖動(dòng)

具備寫(xiě)作沖動(dòng)是寫(xiě)作的前提。而學(xué)生只有對(duì)自己和外部世界產(chǎn)生某些認(rèn)識(shí)或想法，才會(huì)有表達(dá)和寫(xiě)作的沖動(dòng)。教師可以適當(dāng)利用課本內(nèi)容與課外文章，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生說(shuō)的沖動(dòng)，寫(xiě)的沖動(dòng)。

1.閱讀中的口頭論辯。柏拉圖認(rèn)為：“語(yǔ)音是心境的符號(hào)，而文字則是語(yǔ)音的符號(hào)?！睂W(xué)生在產(chǎn)生口頭爭(zhēng)辯的欲望時(shí)，他的邏輯思維、表達(dá)技巧等方面就會(huì)自然得到鍛煉，當(dāng)這段論辯書(shū)寫(xiě)在紙上時(shí)，也會(huì)是非常精彩的文字。例如，《植樹(shù)的牧羊人》教授之后，學(xué)生們對(duì)這篇故事寫(xiě)的是關(guān)于什么的故事展開(kāi)了討論，有人認(rèn)為這是關(guān)于堅(jiān)持的故事，有人說(shuō)這是關(guān)于夢(mèng)想的故事，還有人說(shuō)這是關(guān)于選擇的故事……學(xué)生的思維角度一下子被打開(kāi)，寫(xiě)出來(lái)的段落再也不是空洞的套話，而是閃爍著他們思想的光芒。

2.名篇中的觀察生活。從名家隨筆入手，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活。學(xué)生們大多不能自主觀察生活的點(diǎn)滴美好。這時(shí)可以推介一些名家隨筆，讓學(xué)生們注意到這些來(lái)自身邊的素材。例如，汪曾祺先生的《人間草木》一書(shū)，寫(xiě)個(gè)拌豆腐都能如此細(xì)致入微：“嫩香椿頭，芽葉未舒，顏色紫赤，嗅之香氣撲鼻，入開(kāi)水稍燙，梗葉轉(zhuǎn)為碧綠，撈出，揉以細(xì)鹽，候冷，切為碎末，與豆腐同拌，下香油數(shù)滴。一箸入口，三春不忘?！庇迷~精準(zhǔn)，文筆洗練，又如此恰到好處，仿佛拌豆腐也高雅起來(lái)了。由此，讓同學(xué)們嘗試仿寫(xiě)自己家的一些菜式，學(xué)生們也可以寫(xiě)出些意思來(lái)的。

（二）傳承文化——積淀人文內(nèi)涵

人文情懷是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，一篇文字華美的文章如果立意不深，也稱不得好文章。人文情懷的培養(yǎng)主要是從閱讀中獲得。

1.同一作者的拓展閱讀。最通常的便是利用教科書(shū)中的文章進(jìn)行文化的熏陶，例如楊絳先生的《老王》為我們傳遞出的平等尊重，謙卑斂抑的處事態(tài)度；豐子愷先生的《竹影》為我們傳遞的時(shí)時(shí)皆有美，處處皆藝術(shù)的審美心態(tài)。通過(guò)這些課文我們可以引領(lǐng)學(xué)生追尋與此相關(guān)的各種圖書(shū)……

此種拓展當(dāng)是最常見(jiàn)的一種，但是我們也要注意同一作者在不同時(shí)期的想法有所不同，在介紹給學(xué)生自主閱讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生加以辨別，讓學(xué)生體味其中細(xì)微的不同，從而提高自己的文字操控能力。

2.同一類型的拓展閱讀。同一類型可以指同一種內(nèi)容，例如關(guān)于如何讀書(shū)，就有梁?jiǎn)⒊壬蹲x書(shū)指南》，哈羅德·布魯姆《如何讀，為什么讀》，查爾斯·范多倫《如何閱讀一本書(shū)》等等；也可以指同一種文體，例如《醉翁亭記》《小石潭記》《桃花源記》等。同一類型的文章閱讀在擴(kuò)大這方面知識(shí)面的同時(shí)，也能讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的一些差別，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建不同的邏輯思維模式，使學(xué)生更好地構(gòu)架自己的文章。

3.同一背景的拓展閱讀。判斷一個(gè)作者，其實(shí)并不在于其文字功底，而在于其是否有不同常人的思維方式。對(duì)于同一件事，不同的人可能從不同的側(cè)面進(jìn)行描述。例如同樣是觀潮，周密的《觀潮》與潘閬的《酒泉子》就不完全相同，通過(guò)這類閱讀，可以讓學(xué)生感受到同樣的事物，換一個(gè)角度，就能夠?qū)懗鰟e樣的文章。

（三）語(yǔ)言建構(gòu)——訓(xùn)練言語(yǔ)表達(dá)

1.閱讀提供范式。無(wú)論哪個(gè)版本的教科書(shū)，入選教材的每一篇范文都是專家組精挑細(xì)選而來(lái)的，文質(zhì)兼美且兼具工具性和人文性，它們能夠提供一種寫(xiě)作的范式。例如在人教版第一單元的文章中，《春》可以提供寫(xiě)景散文的范式，同時(shí)提供了擬人、比喻和排比等修辭方法的運(yùn)用方式，以及多角度寫(xiě)景的技巧；《濟(jì)南的冬天》可以為學(xué)生提供寫(xiě)景時(shí)空間順序的思路，以及要抓住主要景物的主要特征進(jìn)行描寫(xiě)的方法。而最后的作文是《熱愛(ài)生活，熱愛(ài)寫(xiě)作》，正可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中的景物進(jìn)行細(xì)致入微的觀察。

2.課文改寫(xiě)續(xù)寫(xiě)。在提供范式之后，我們可以對(duì)這些佳作進(jìn)行模仿，常見(jiàn)的有仿寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等方法，如《天凈沙·秋思》就要求改寫(xiě)成一篇小小的寫(xiě)景散文，學(xué)生們的改寫(xiě)很成功。我們還可以對(duì)這樣的方式進(jìn)行多重利用，例如，將散文改寫(xiě)成詩(shī)歌，將翻譯過(guò)后的現(xiàn)代文改寫(xiě)成古文，將原本的結(jié)尾替換等方法，讓學(xué)生有興趣寫(xiě)，有東西寫(xiě)。

（四）審美鑒賞——培養(yǎng)創(chuàng)新能力

審美鑒賞是寫(xiě)作的高標(biāo)。我們可以通過(guò)對(duì)名著閱讀的引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使他們的習(xí)作更有自己的風(fēng)格。海明威的簡(jiǎn)練，德波頓的典雅，魯迅的犀利，汪曾祺的自然都是貫穿于他們作品的字里行間的。我們引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，去模仿，最終形成自己的風(fēng)格，就像拉美作家馬爾加斯·略薩在《給青年小說(shuō)家的信》中說(shuō)：“寫(xiě)作是一種顛倒的脫衣舞，把經(jīng)驗(yàn)的世界一件件地穿上衣服，發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，在舞臺(tái)上富有風(fēng)格地表演出來(lái)?！?/p>

三、閱讀之基

《榖梁傳》道：“人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？”寫(xiě)作是人類交流的重要方式，寫(xiě)作教學(xué)承擔(dān)著艱巨的任務(wù)。讓學(xué)生在閱讀中品味人生哲理，從閱讀中尋覓寫(xiě)作靈感，讓閱讀為寫(xiě)作奠基。