黃纓 賈美娟

摘 要 中國傳統(tǒng)紋樣作為古代人民智慧的結(jié)晶、表達(dá)思想情感的一種藝術(shù)形式流傳至今，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。全國各地都擁有自己鮮明獨(dú)特的文化，而中國傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的符號語言，更是凝練了自古以來人們對思想感情及精神信仰的表達(dá)。本文以剪紙為例，具體分析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要以新的呈現(xiàn)形式傳承與發(fā)展文化，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)紋樣;剪紙;現(xiàn)代公共藝術(shù)

中國傳統(tǒng)文化作為古代人民智慧的凝結(jié)、表達(dá)思想情感的一種藝術(shù)形式流傳至今，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。全國各地都擁有自己鮮明獨(dú)特的文化體現(xiàn)，而中國傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的符號語言，更是凝練了自古以來人們對思想感情及精神信仰的表達(dá)。中國傳統(tǒng)紋樣從古代流傳至今，各式各樣種類繁多，彰顯獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。從原始社會(huì)的彩陶圖案來看，中國傳統(tǒng)紋樣的歷史可以說已經(jīng)有6000～7000年之久。中國的藝術(shù)形式反映出的多樣性也體現(xiàn)了中國民間藝術(shù)存在多元性的基本特征。

以中國民間藝術(shù)中的圖形紋樣為例，民間紋樣大多用于美化物品及日常生活，風(fēng)格自然樸素、活潑大方。因地區(qū)不同，雖然是同種工藝，圖形紋樣相似，但卻具有鮮明的地域性特征。紋樣內(nèi)容大多反映了百姓日常生活、民間流傳的歷史故事、坊間傳說、人們寄托的美好向往等。

現(xiàn)代公共藝術(shù)是以一種新的呈現(xiàn)形式傳承與發(fā)展文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。不同的地域會(huì)有不同的文化表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代公共藝術(shù)，是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路。

1 以剪紙為例

全國各地剪紙藝術(shù)盛行，以關(guān)中剪紙為代表，關(guān)中剪紙藝術(shù)被稱為中華文明的“活化石”一點(diǎn)兒也不夸張，因?yàn)閺年兾骷艏堉?，可以找到很多完整保留了中華民族古老文明的造型紋樣，比如半坡文明的魚身人面紋、獅身人首紋，還有與先秦祭祀文化中的圖騰極為相似的“抓髻娃娃”等。民間保留了這些古老的文化形象，并體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，一代代地傳承下來，成為關(guān)中土地上悠久歷史與古老文明的見證。

關(guān)中剪紙的造型絕不僅僅只限于這些古老的藝術(shù)形象，心靈手巧的關(guān)中媳婦們使日常的生活活動(dòng)、花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事全都在她們的剪刀下活了起來，小到一只牡丹、一頭花牛，大到生活的村莊、田園，都能在她們靈巧的雙手下栩栩如生地展現(xiàn)出來?；蛘哐b點(diǎn)窗戶，或者做枕頭花、桌裙花，或者做鞋花……尤其是每逢春節(jié)，家家戶戶的窗戶上都會(huì)貼上紅彤彤的窗花，吉祥又喜慶。

剪紙因?yàn)槿〔暮唵?，只需要一張紙片和一把剪刀，隨時(shí)隨地都可以完成，很適合婦女在家里閑來無事的時(shí)候操作完成，而她們大多數(shù)都是農(nóng)家婦女。這些農(nóng)家婦女一方面受到民間文化的熏陶，另一方面又對農(nóng)家生活有細(xì)致入微的觀察與理解，這使得剪紙藝術(shù)飽含濃郁的泥土氣息與感情色彩，自然、大膽，具有淳樸、粗獷、簡練、古樸的民風(fēng)。（如圖1所示）

1.1 人物剪紙

在剪紙紋樣中，最生動(dòng)、最具特色的當(dāng)屬人物剪紙。這些小人在薄薄的紙片上呈現(xiàn)出來，講述一個(gè)又一個(gè)唯美動(dòng)人的民間故事，每一個(gè)人物、每一張剪紙的背后都蘊(yùn)含濃厚的文化。（如圖2所示）

1.2 美好祝愿

這一類的剪紙?jiān)煨头浅Ｖ?，大都用于春?jié)或者婚禮上。每逢春節(jié)時(shí)期，都會(huì)設(shè)計(jì)出今年屬相的吉祥圖樣，其姿態(tài)栩栩如生，同時(shí)紅色給人吉祥、溫暖的感覺。動(dòng)物的形態(tài)與花卉植物的巧妙結(jié)合，再加上鏤空的文字，精湛的手藝讓人們感到剪紙的活靈活現(xiàn)。

比如“交頸鴛鴦”，剪好了放在新人新婚的被子上，象征新人美滿和諧的婚姻生活;“連年有魚”貼在窗戶上，象征這一年的日子都富裕安康;“富貴牡丹”貼在大門上，象征生活美滿富貴。這一類剪紙都寄托著人們對美好生活的向往與期盼。（如圖3所示）

1.3 生活寫實(shí)

有很多剪紙?jiān)煨椭苯觼碓从谧髡叩纳?，他們把眼睛里看到的景象在腦海中繪制成一幅圖畫，再借助一雙靈巧的手剪在紙片上，現(xiàn)實(shí)生活便躍然紙上。這一類作品非常有名的如關(guān)中八景、關(guān)中十大怪，還有各種寫實(shí)類的生活片段，田間地頭、屋前房后或者祖國面貌，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ畹南才贰?/p>

2 中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾說，“一體多元性是中華民族的文化基本格局”，現(xiàn)代公共藝術(shù)與中國傳統(tǒng)紋樣的融合尤為重要。

縱觀歷史，中國傳統(tǒng)紋樣從來都不是一成不變的，每一個(gè)大的歷史朝代都會(huì)形成屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，所有發(fā)展都是取其精華、去其糟粕以求發(fā)展。從公共藝術(shù)的發(fā)展來看，隨著科技不斷進(jìn)步，手工業(yè)技術(shù)業(yè)不斷更新，如何正確運(yùn)用傳統(tǒng)圖案作為裝飾，使傳統(tǒng)圖案造型與時(shí)代相得益彰，既傳承歷史又展現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌，煥發(fā)出新的生命力是新一代設(shè)計(jì)師們面臨的重要課題。

在現(xiàn)代公共藝術(shù)作品中，蘊(yùn)含傳統(tǒng)圖案造型元素等的作品，因其具有強(qiáng)烈的民族特色廣受設(shè)計(jì)師的好評和大眾的歡迎。例如剪紙?jiān)兀鳛樾履昙盎閱始奕⒓t白喜事這類帶有濃烈民俗氛圍的節(jié)日大型活動(dòng)，可以極大地烘托節(jié)慶氣氛。而如今看來，傳統(tǒng)的剪紙不再單單是用一張紅紙、一把剪刀表達(dá)簡單的美好夙愿。我們在追求傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，更應(yīng)將其運(yùn)用到現(xiàn)代作品中，使剪紙紋樣長久地發(fā)展。但是不能原封不動(dòng)地直接提取剪紙的圖案，將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。傳統(tǒng)圖案是隨著歷史發(fā)展延綿流傳下來的，是手工藝者、勞動(dòng)人民長期實(shí)踐的成果。歷代審美觀和價(jià)值觀都跟隨時(shí)代發(fā)生順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化，對紋樣美化的要求因時(shí)代而異。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，針對各個(gè)造型元素如何與傳統(tǒng)造型、文化內(nèi)涵以及精神相互交融，我們需要找到傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)，進(jìn)一步進(jìn)行可行性分析，更好地使傳統(tǒng)和現(xiàn)代共存、新與舊相統(tǒng)一，形成一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合。

從傳統(tǒng)裝飾圖案中提取精華進(jìn)行再創(chuàng)造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深化、發(fā)展和傳承，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)作轉(zhuǎn)換的目標(biāo)。正如魯迅先生所說，“采用中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面”。傳統(tǒng)紋樣的審美和文化價(jià)值想要被接納和傳承，就要通過現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作形式和設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再創(chuàng)造，從而獲得嶄新的生命力?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既要重視藝術(shù)性，又要重視個(gè)性，藝術(shù)性追求設(shè)計(jì)的視覺效果，個(gè)性則表現(xiàn)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)所要表達(dá)的內(nèi)涵，兩者相輔相成、缺一不可。

傳統(tǒng)藝術(shù)隨著時(shí)間的推移發(fā)展和變化。如果將傳統(tǒng)藝術(shù)完整保持下去，它將失去與時(shí)代的相關(guān)性和與時(shí)俱進(jìn)的精神。傳統(tǒng)的紋理在現(xiàn)代公共藝術(shù)中獲得了新的生命力，必須由一些設(shè)計(jì)師來展示，以統(tǒng)一它們。這兩種因素的結(jié)合不僅僅是復(fù)制社會(huì)藝術(shù)表面的傳統(tǒng)紋理，首先要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣圖形本身的轉(zhuǎn)變，其次再將轉(zhuǎn)變后的圖形與公共藝術(shù)相結(jié)合，以其內(nèi)涵和精神作為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來源和創(chuàng)作思路進(jìn)行再創(chuàng)作，從而達(dá)到二者的完美結(jié)合。（如圖4所示）

3 結(jié)語

我們的祖先為后人留下了許多珍貴的財(cái)富，但是就大量研究成果來看，僅僅是在剪紙地域特色和文化屬性等表層上的停留與分析，以至于我們在學(xué)習(xí)和運(yùn)用它時(shí)，只能膚淺地欣賞，沒有辦法用自己的所學(xué)知識(shí)將其演化運(yùn)用，不能用更好的現(xiàn)代化方式將其傳承下去。因此，將來不管是在公共藝術(shù)中的運(yùn)用，或其他數(shù)字媒體、品牌構(gòu)建中的運(yùn)用，都需要我們對基礎(chǔ)的民間剪紙進(jìn)行全方位的探究和深度挖掘，了解其背后的故事，這樣才能對剪紙藝術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展得心應(yīng)手，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品。否則，再美的傳統(tǒng)藝術(shù)也只能停留在過去。

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作者簡介：黃纓（1968—），女，陜西西安人，博士，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，視覺傳達(dá)教研室主任，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑裝飾理論。

賈美娟（1995—），女，山西晉中人，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)。