李張容

改革開(kāi)放尤其是新世紀(jì)以來(lái)，話語(yǔ)分析被引入中國(guó)史研究領(lǐng)域并得到廣泛運(yùn)用。馬克思主義中國(guó)化研究領(lǐng)域引入話語(yǔ)分析較晚。盡管從事實(shí)上來(lái)講，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)肇始于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程開(kāi)啟之時(shí)，但從學(xué)術(shù)上自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)進(jìn)行研究則是最近十多年才興起的熱點(diǎn)。自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段即新時(shí)代。這是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的一個(gè)標(biāo)識(shí)性論斷，對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展和世界的歷史進(jìn)程都將產(chǎn)生重大影響。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)也站在了新的歷史起點(diǎn)上，面臨著新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。因此，新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)，需要迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，增強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)的國(guó)際影響力和領(lǐng)導(dǎo)力，以增強(qiáng)中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。

一、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)研究的緣起

加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)研究，既有學(xué)理依據(jù)，也有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。前者表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，馬克思主義中國(guó)化本身就是其話語(yǔ)建構(gòu)的過(guò)程；其次，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)研究有待學(xué)術(shù)突圍。后者表現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建構(gòu)的密切關(guān)聯(lián)。

（一）馬克思主義中國(guó)化是其話語(yǔ)演變和話語(yǔ)建構(gòu)的歷史過(guò)程

馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系的發(fā)展過(guò)程。話語(yǔ)是一些有價(jià)值傾向性或意識(shí)形態(tài)性、權(quán)力支配性的表達(dá)系統(tǒng)，可以小到一個(gè)符號(hào)、一個(gè)詞或一句話，也可以大到一篇文章或一部文本。①黃興濤：《“話語(yǔ)”分析與中國(guó)近代思想文化史研究》，《歷史研究》2007年第2期。從話語(yǔ)與理論的關(guān)系來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)是理論建構(gòu)的基本前提和重要方式。如果從作為一種言說(shuō)或表述的話語(yǔ)的角度來(lái)講，馬克思主義中國(guó)化是由諸多相關(guān)符號(hào)、詞語(yǔ)、概念、句子、文本等構(gòu)成的。從這一意義上來(lái)講，馬克思主義中國(guó)化就是一系列馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)形成、發(fā)展乃至被最終替代的歷史過(guò)程。這些話語(yǔ)又構(gòu)成了一個(gè)體系或系統(tǒng)，馬克思主義中國(guó)化也就是馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系的發(fā)展和演變過(guò)程。

馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系的發(fā)展過(guò)程也就是馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的過(guò)程。話語(yǔ)分析的一個(gè)基本假設(shè)就是話語(yǔ)具有建構(gòu)功能。費(fèi)爾克拉夫指出，話語(yǔ)既“反映和描述”又“建造或‘構(gòu)成’”社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系。①[英]諾曼·費(fèi)爾克拉夫：《話語(yǔ)與社會(huì)變遷》，北京：華夏出版社，2003年，第3頁(yè)。黃興濤將話語(yǔ)的建構(gòu)功能解釋為“建構(gòu)知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的能力”。②黃興濤：《“話語(yǔ)”分析與中國(guó)近代思想文化史研究》，《歷史研究》2007年第2期。就馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系而言，這些話語(yǔ)毫無(wú)疑問(wèn)也具有建構(gòu)功能。從這一意義上來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系的發(fā)展過(guò)程，也就是馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的歷史過(guò)程。

（二）馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)研究有待學(xué)術(shù)突圍

自改革開(kāi)放以來(lái)尤其是新世紀(jì)以來(lái)，隨著話語(yǔ)分析方法的引入，學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)及其建構(gòu)問(wèn)題投入了較大熱情，取得了不少有價(jià)值的研究成果。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，談起馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)問(wèn)題，需要注意的是“馬克思主義中國(guó)化”本身就是一種話語(yǔ)。吳永就考察了“馬克思主義中國(guó)化”這一話語(yǔ)的特征及其價(jià)值。③吳永：《“馬克思主義中國(guó)化”的話語(yǔ)特征及其價(jià)值——?dú)v史視閾下的“馬克思主義中國(guó)化”解讀》，《中共黨史研究》2011年第7期。其次，較多的研究屬于對(duì)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的宏觀研究。高華分析了中共建國(guó)前的革命話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，即權(quán)威話語(yǔ)從“五四”話語(yǔ)到俄式革命話語(yǔ)再到毛澤東的革命話語(yǔ)。④高華：《革命年代》，廣州：廣東人民出版社，2010年，第207頁(yè)。陳錫喜考察了馬克思主義話語(yǔ)體系中國(guó)化的衍進(jìn)歷程，即經(jīng)歷了毛澤東創(chuàng)立的馬克思主義話語(yǔ)體系與鄧小平的“中國(guó)特色社會(huì)主義”等核心話語(yǔ)。⑤陳錫喜：《馬克思主義：意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第179-229頁(yè)。陳紅娟考察了馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)表達(dá)史，即經(jīng)歷了從譯介話語(yǔ)到以革命為核心的話語(yǔ)，再到以改革為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)。⑥陳紅娟：《譯介、爭(zhēng)競(jìng)與創(chuàng)新：馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)表達(dá)史研究》，《社會(huì)主義研究》2015年第1期。蘭夕雨和陳金龍考察了中共政治話語(yǔ)的演進(jìn)歷程，即黨的核心政治話語(yǔ)經(jīng)歷了從“革命”、“繼續(xù)革命”到“改革”的話語(yǔ)變遷。⑦蘭夕雨、陳金龍：《中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的演進(jìn)：從“革命”、“繼續(xù)革命”到“改革”》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2014年第1期。再次，也有少數(shù)屬于微觀研究。許沖以《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》為例考察了其馬克思主義大眾化話語(yǔ)及其建構(gòu)價(jià)值。⑧許沖：《話語(yǔ)建構(gòu)與馬克思主義大眾化——以〈聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程〉為中心的考察》，《中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第3期。李亞彬考察了以毛澤東、鄧小平為代表的實(shí)事求是派和以王明、“凡是”派為代表的教條主義者之間的兩場(chǎng)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)。⑨李亞彬：《馬克思主義中國(guó)化中的話語(yǔ)和話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題——以?xún)纱物w躍為例》，《哲學(xué)研究》2015年第6期。最后，幾乎沒(méi)有關(guān)于新時(shí)代與馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的研究?！靶聲r(shí)代”是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的一個(gè)重大的標(biāo)識(shí)性論斷。黨的十九大之后，學(xué)界掀起了研究“新時(shí)代”的熱潮。但涉及新時(shí)代與馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的專(zhuān)論幾乎沒(méi)有，僅見(jiàn)陳金龍的《新時(shí)代與馬克思主義中國(guó)化的新機(jī)遇》一文。⑩陳金龍：《新時(shí)代與馬克思主義中國(guó)化的新機(jī)遇》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2017年第6期。

總之，從研究現(xiàn)狀來(lái)看，盡管馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)得到熱烈討論，但也需要新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，“新時(shí)代”這一概念和論斷的提出就是重要契機(jī)?？梢?jiàn)，研究新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)是進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要手段。

（三）建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)亟需加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)

從理論上來(lái)講，加強(qiáng)馬克思主義的話語(yǔ)體系建設(shè)是新時(shí)代發(fā)展繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的需要。習(xí)近平總書(shū)記指出：新時(shí)代“一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代”，只有構(gòu)建具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系，才能形成我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自己的優(yōu)勢(shì)與特色。因此，要發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用與特色，就“要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)”。而中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最為主要的特色就是“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從歷史上來(lái)看，“馬克思主義進(jìn)入我國(guó)”是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“起點(diǎn)”；從現(xiàn)實(shí)上來(lái)看，馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中具有“指導(dǎo)地位”。①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。這就從理論上提出了加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)的問(wèn)題。

從實(shí)際效果來(lái)講，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展還存在發(fā)展空間，尤其是馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)方面。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，既指明了新時(shí)代加強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)的重要性問(wèn)題，又對(duì)新時(shí)代馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)提出了新要求。然而，從我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)講，還有諸多需要完善的地方，比如“話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高”，尤其是在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的“話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多”，話語(yǔ)體系等方面的建設(shè)還未能充分體現(xiàn)出何為中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

二、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)面臨的新挑戰(zhàn)

新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)面臨的新問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。從歷史上來(lái)看，西方話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)地位的依然存在是新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)必須面臨的基本前提。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，就國(guó)內(nèi)而言，中國(guó)成就的取得并沒(méi)有完全轉(zhuǎn)化為人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的認(rèn)同；就國(guó)際而言，中國(guó)的崛起引發(fā)了新“中國(guó)威脅論”，這在一定程度上降低了中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際吸引力和影響力。

（一）西方資本主義優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)沖擊中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)

世界自近代以來(lái)，西方國(guó)家借助工業(yè)文明所獲得的優(yōu)勢(shì)，用武力、商品等“硬實(shí)力”來(lái)征服異域并形成霸權(quán)。就“軟實(shí)力”而言，西方處于文化高勢(shì)位，其他非西方國(guó)家尤其是殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)處于文化低勢(shì)位。于是，文化傳播的主流就是西方文化隨其大炮和商品傳播到世界各地并形成文化霸權(quán)。作為西方文化表達(dá)工具的西方詞匯也從西方國(guó)家傳播到非西方國(guó)家尤其是殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)，并形成了一個(gè)與西方霸權(quán)相聯(lián)系的“話語(yǔ)霸權(quán)”。這也就是愛(ài)德華·賽義德所說(shuō)的思想及詞匯的“跨文化旅行”。③馮天瑜等主編：《語(yǔ)義的文化變遷》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2007年，序言第2頁(yè)。這是任何非西方國(guó)家尤其是殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)展開(kāi)文化交流、構(gòu)建本土話語(yǔ)必須面臨的一個(gè)大背景。

對(duì)于近代中國(guó)而言，與西力東侵相伴而來(lái)的是西學(xué)東漸，近代術(shù)語(yǔ)也經(jīng)歷了類(lèi)似于賽義德所言的思想及詞匯的旅行。1905年，王國(guó)維曾將“新言語(yǔ)輸入”視為近代最為典型的文化現(xiàn)象，并指出“新思想之輸入，即新言語(yǔ)輸入之意味”。④《王國(guó)維文集》第3卷，北京：中國(guó)文史出版社，1997年，第41頁(yè)。然而，這些外來(lái)詞匯已經(jīng)形成一種“標(biāo)準(zhǔn)”。正如陸建德所言：清末民初以來(lái)，一些外來(lái)詞匯“在外國(guó)的政治文化生活中成了一面面號(hào)召力極強(qiáng)的‘旗幟’”，是非黑白都要由或武斷或客觀的這一“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)衡量。⑤[英]雷蒙·威廉斯：《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》，劉建基譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2005年，第10頁(yè)。其實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)權(quán)就是一種話語(yǔ)權(quán)。從這一角度來(lái)講，近代以來(lái)的中國(guó)話語(yǔ)必然處于西方話語(yǔ)霸權(quán)的籠罩之下，甚至可能出現(xiàn)類(lèi)似于“失語(yǔ)癥”的情況。這一情形直至現(xiàn)在都還沒(méi)有根本逆轉(zhuǎn)。

當(dāng)前國(guó)際話語(yǔ)依然是以西方為中心，以資本主義為主體內(nèi)容。Fredric Jameson就指出：“再也沒(méi)有人嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮可能用什么來(lái)取代資本主義了，就好像即使在全球性生態(tài)災(zāi)難的境況下，自由資本主義也仍然是一個(gè)注定存在下去的‘實(shí)在’?！雹匏估譄帷R澤克等：《圖繪意識(shí)形態(tài)》，方杰譯，南京：南京大學(xué)出版社，2002年，第1頁(yè)。這無(wú)疑說(shuō)明了資本主義在世界格局中的重要地位，即資本主義話語(yǔ)依然具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。相比而言，中國(guó)處于話語(yǔ)非中心地位，馬克思主義話語(yǔ)屬于弱勢(shì)話語(yǔ)?？梢?jiàn)，中國(guó)話語(yǔ)尤其是馬克思主義話語(yǔ)在國(guó)際話語(yǔ)體系中仍處于不平衡、不對(duì)等的地位。因此，西方資本主義的話語(yǔ)高勢(shì)勢(shì)必對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)低勢(shì)實(shí)施強(qiáng)壓。這是建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)必須面臨的基本前提。

（二）改革開(kāi)放以來(lái)的歷史性成就與中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的吸引力不相稱(chēng)

改革開(kāi)放四十年取得巨大成就的根本原因在于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。從1978年到2018年，創(chuàng)造了令人驚嘆的中國(guó)速度，展現(xiàn)了無(wú)數(shù)舉世矚目的中國(guó)奇跡。中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，從1978年到2016年，我國(guó)GDP從3678.7億元增長(zhǎng)到743585.5億元。自2010年中國(guó)超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體之后，中國(guó)與美國(guó)的GDP差距越來(lái)越小。從1978年到2016年，我國(guó)人均GDP也由155美元增長(zhǎng)到8100美元。①林毅夫：《改革開(kāi)放近40年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何創(chuàng)造奇跡？》，http://theory.gmw.cn/2017-12/12/content_27079555.htm?？梢?jiàn)，無(wú)論是綜合國(guó)力，還是個(gè)人生活都得到巨大的發(fā)展和改善。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：從改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)全國(guó)各族人民的不懈奮斗，黨、國(guó)家、人民、軍隊(duì)和中華民族的面貌都“發(fā)生了前所未有的變化”。②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第11頁(yè)。為何會(huì)取得如此大的成就呢？黨的十七大報(bào)告指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因”在于開(kāi)辟了中國(guó)道路，形成了中國(guó)理論，因此，“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)道路和中國(guó)理論。③《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2007年，第10-11頁(yè)。黨的十九大報(bào)告也指出：“改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”就是中國(guó)特色社會(huì)主義，這是黨和人民付出巨大代價(jià)才取得的根本成就。④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第16頁(yè)。這生動(dòng)地證明了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)成就的取得與中國(guó)特色社會(huì)主義的不可分割性。

然而，改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就并沒(méi)有充分有效地轉(zhuǎn)化為人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的認(rèn)同。侯惠勤教授在談到科學(xué)社會(huì)主義與改革開(kāi)放的關(guān)系時(shí)指出：令人疑惑的是，改革開(kāi)放所取得了諸多歷史性成就“未能充分有效地轉(zhuǎn)化為對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)同”，不僅如此，“相反的認(rèn)同還大有市場(chǎng)”，⑤侯惠勤：《中國(guó)的改革開(kāi)放與科學(xué)社會(huì)主義共命——紀(jì)念〈共產(chǎn)黨宣言〉發(fā)表160周年》，《馬克思主義研究》2008年第3期。一些人反而避談、羞談甚至是明目張膽地反對(duì)和污蔑馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。這就從根本上構(gòu)成了對(duì)于作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義、作為改革開(kāi)放以來(lái)黨和國(guó)家理論創(chuàng)新成果的中國(guó)特色社會(huì)主義合法性的動(dòng)搖。如何最大限度地將中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為中國(guó)的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，是新時(shí)代馬克思主義話語(yǔ)建構(gòu)面臨的巨大內(nèi)部挑戰(zhàn)。

（三）中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”與新“中國(guó)威脅論”的張力

改革開(kāi)放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái),中國(guó)國(guó)際地位和影響得到歷史性提升，中國(guó)逐漸“強(qiáng)起來(lái)”了。經(jīng)過(guò)將近40年的改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防能力和綜合國(guó)力都得到顯著提升，中國(guó)各方面的面貌發(fā)生了根本性的變化，這些都“推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位和影響得到歷史性提升”。⑥《就中國(guó)外交政策和對(duì)外關(guān)系答中外記者問(wèn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月9日。就經(jīng)濟(jì)而言，從1978年到2016年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重（按市場(chǎng)匯率計(jì)算）由2.3%上升到14.9%。⑦林毅夫：《改革開(kāi)放近40年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何創(chuàng)造奇跡？》，http://theory.gmw.cn/2017-12/12/content_27079555.htm。到2017年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，⑧習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第3頁(yè)。從而成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要貢獻(xiàn)者。就國(guó)際政治而言，中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)之一，是派出聯(lián)合國(guó)維和人員最多的國(guó)家。此外，中國(guó)還積極參與解決朝核危機(jī)、伊朗核危機(jī)等熱點(diǎn)問(wèn)題，并提出諸多具有建設(shè)性方案。可見(jiàn)，中國(guó)“迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”的偉大歷史飛躍時(shí)期。⑨習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第11頁(yè)。

與中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”相關(guān)的新“中國(guó)威脅論”的興起阻礙著中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際傳播和影響力提升。自中共全面執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)之時(shí)起，西方資本主義國(guó)家一直對(duì)中國(guó)的未來(lái)作出各種評(píng)判與預(yù)測(cè)。改革開(kāi)放以來(lái)，這種觀點(diǎn)主要包括兩種，一種是“中國(guó)崩潰論”，另一種是“中國(guó)威脅論”，但這一觀點(diǎn)早已自我崩潰成為笑柄。時(shí)常被國(guó)際炒作并發(fā)展成為一種新的“中國(guó)威脅論”。這主要表現(xiàn)在自2017年10月開(kāi)始，法國(guó)、德國(guó)和美國(guó)等主流雜志封面對(duì)于中國(guó)的書(shū)寫(xiě)，如漢字“中國(guó)，強(qiáng)國(guó)崛起”，漢語(yǔ)拼音“xing lai!”和中英文的“中國(guó)贏了”，尤其是2017年底，“銳實(shí)力”這樣一個(gè)新概念的提出。在這些西方媒體的書(shū)寫(xiě)中，日益崛起的中國(guó)正在對(duì)這個(gè)世界秩序構(gòu)成各種威脅。所謂“中國(guó)威脅論”的內(nèi)容，也就由傳統(tǒng)的擔(dān)心中國(guó)的出口商品、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力而轉(zhuǎn)向擔(dān)心中國(guó)的思想觀念和意識(shí)形態(tài)。①《新“中國(guó)威脅論”背后 中外自信心“此漲彼消”》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》2018年2月28日。就中國(guó)的思想觀念和意識(shí)形態(tài)而言，最能引起西方人誤解的就是中國(guó)的馬克思主義。這也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)進(jìn)行國(guó)際交流和話語(yǔ)傳播需要應(yīng)對(duì)的外部挑戰(zhàn)。

三、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的新機(jī)遇

新時(shí)代既給馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)帶來(lái)了新挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了新機(jī)遇。新時(shí)代呼喚新的理論成果和社會(huì)實(shí)踐，從而為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐動(dòng)力。新時(shí)代既展示中國(guó)的硬實(shí)力基礎(chǔ)，又展現(xiàn)中國(guó)的國(guó)際吸引力，從而為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)提供實(shí)力基礎(chǔ)和國(guó)際舞臺(tái)。

（一）新時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新，為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)提供新的理論指引

理論的產(chǎn)生和發(fā)展，往往是為了回應(yīng)特定的時(shí)代訴求和時(shí)代需要，因而都有其特定的時(shí)代背景。不同的歷史時(shí)代，就會(huì)產(chǎn)生不同的理論形式和理論內(nèi)容。馬克思恩格斯指出，“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容”都是由于“那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”。②《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第544頁(yè)。恩格斯也指出，“每一時(shí)代的理論思維”都是歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有不同的形式和內(nèi)容。③《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第284頁(yè)。正是時(shí)代訴求和時(shí)代需要，促進(jìn)了馬克思主義的誕生及其發(fā)展與演進(jìn)；也正是時(shí)代訴求和時(shí)代需要，促進(jìn)了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義這一中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代后，也有著新的時(shí)代訴求和時(shí)代需要，也就有著新的理論訴求和理論需要。可見(jiàn)，新時(shí)代呼喚新理論。自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成了馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。黨的十九大還把黨的這一理論創(chuàng)新成果確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又是一個(gè)開(kāi)放包容的理論體系，隨著新時(shí)代的推進(jìn)，也將繼續(xù)得以發(fā)展和完善。因此，新時(shí)代催生的馬克思主義中國(guó)化最新成果，尤其是不斷發(fā)展的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將為新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)提供新的理論指導(dǎo)和方向指引。

（二）新時(shí)代呼喚實(shí)踐創(chuàng)新，為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)提供新的實(shí)踐動(dòng)力

歷史使命就是處于一定歷史時(shí)代的人所擔(dān)負(fù)的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重大責(zé)任與任務(wù)，是由特定的時(shí)代所決定和賦予的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這就意味著新時(shí)代必然存在新的歷史使命和任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中就有過(guò)說(shuō)明，他指出：這個(gè)新時(shí)代是繼續(xù)奪取新勝利的時(shí)代，也是決勝全面建成小康進(jìn)而全面建成現(xiàn)代化的時(shí)代，也是人民創(chuàng)造美好生活并逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代，也是人民奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第11頁(yè)。這就是對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任和使命的概括。為了完成這一責(zé)任和使命，必然面臨著新的問(wèn)題和困難。解決問(wèn)題和困難的過(guò)程也就是進(jìn)行實(shí)踐探索的過(guò)程。這一過(guò)程從一定意義上來(lái)說(shuō)也是馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐動(dòng)力。而馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐推進(jìn)的過(guò)程，又是馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)。新時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和實(shí)踐過(guò)程的推進(jìn)，為新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)創(chuàng)造了有利條件、提供了實(shí)踐動(dòng)力。

（三）新時(shí)代創(chuàng)造中國(guó)新成就，為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)奠定硬實(shí)力基礎(chǔ)

話語(yǔ)屬于“軟實(shí)力”，是要以“硬實(shí)力”為基礎(chǔ)的。馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是中國(guó)成就的話語(yǔ)呈現(xiàn)，因此，馬克思主義的話語(yǔ)建構(gòu)和話語(yǔ)權(quán)的提升，與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等“硬實(shí)力”的消長(zhǎng)密切相關(guān)。新時(shí)代中國(guó)創(chuàng)造并將不斷創(chuàng)造新成就，從而為馬克思主義話語(yǔ)建構(gòu)和話語(yǔ)權(quán)的提升提供有利條件。經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得歷史性成就。這是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)影響力增強(qiáng)的雄厚根基。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)有著新的偉大夢(mèng)想，面臨新的歷史任務(wù)，進(jìn)行新的社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造新的歷史性成就。黨的十九大報(bào)告指出：在改革開(kāi)放所取得成就的基礎(chǔ)上，黨又提出了新的奮斗目標(biāo)，那就是從現(xiàn)在到建黨一百年時(shí)全面建成小康；再以此為基礎(chǔ)，接續(xù)奮斗十五年 “基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”；再以現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，再接續(xù)奮斗十五年到建國(guó)一百年之時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第29頁(yè)?？梢哉f(shuō)，到現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建成之時(shí)，民族復(fù)興夢(mèng)想基本上也就實(shí)現(xiàn)了。而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，我們信心滿滿。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，現(xiàn)在的我們比歷史上任何時(shí)候都更接近民族復(fù)興的目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)候都更有能力和信心來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第35-36頁(yè)。這些新的歷史成就的取得依賴(lài)于黨和人民的真干實(shí)干，依賴(lài)于無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人和人民的接續(xù)奮斗?？傊?，新時(shí)代開(kāi)辟新成就，新成就使得中國(guó)話語(yǔ)有理由、有底氣“理直氣壯”，從而為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)提供實(shí)力基礎(chǔ)。

（四）新時(shí)代展示中國(guó)和平崛起，為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)提供國(guó)際舞臺(tái)

如今，中國(guó)逐步從世界舞臺(tái)邊緣走近中心位置，中國(guó)崛起已是不爭(zhēng)的事實(shí)，越來(lái)越多的西方人也認(rèn)識(shí)到中國(guó)逐漸“強(qiáng)起來(lái)”了。隨著新時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)將逐步完成從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，中國(guó)崛起也將從進(jìn)行時(shí)變?yōu)橥瓿蓵r(shí)。同時(shí)，西方對(duì)中國(guó)崛起的誤解，尤其是新“中國(guó)威脅論”也甚囂塵上。這就存在著如何化解西方國(guó)家和社會(huì)對(duì)中國(guó)崛起所產(chǎn)生的誤解的問(wèn)題。這是中國(guó)話語(yǔ)展示其國(guó)際吸引力和影響力的關(guān)鍵所在。新時(shí)代以來(lái)的中國(guó)實(shí)踐以及中國(guó)所主張的思想觀念可以有效地解答中國(guó)崛起的和平性，從而為中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)提供國(guó)際平臺(tái)。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視并實(shí)踐中國(guó)特色大國(guó)外交，走訪了57個(gè)國(guó)家，接待了110多位外國(guó)元首訪華，③《就中國(guó)外交政策和對(duì)外關(guān)系答中外記者問(wèn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月9日。推動(dòng)建設(shè)合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和平崛起、強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路。習(xí)近平總書(shū)記也多次在國(guó)際社會(huì)作出過(guò)說(shuō)明：新時(shí)代是中國(guó)一如既往地高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟的時(shí)代，也是中國(guó)“日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第11頁(yè)。這有助于增進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解，化解西方對(duì)于中國(guó)崛起、對(duì)于所謂“中國(guó)威脅論”的誤解，這就為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)的國(guó)際傳播提供了更加有利的國(guó)際舞臺(tái)。