廖令鵬

一、改革開放以來深圳文學發(fā)展的四個階段

（一）第一階段：改革開放初期到80年代中后期深圳文學的現(xiàn)代啟蒙階段。啟蒙是80年代中國文學的主題，80年代也被認為是中國文學的黃金時代。80年代的深圳文學具有強烈的開拓精神與啟蒙意識。一批具有現(xiàn)代意識的作家創(chuàng)作了一批影響非常廣泛的作品，《你不可改變我》《大路上的理想者》等透露出來的困惑、焦慮與迷茫，強烈的先鋒性和批判性，曾一度引起人們對現(xiàn)代性和現(xiàn)代精神的討論，《你不可改變我》被稱為是“新銳的實驗文本小說”。1986年在深圳發(fā)起的“‘中國詩壇1986’現(xiàn)代詩群體大展”成為中國當代詩歌史上的重要里程碑事件，深圳成為全國詩人高度關注的城市。著名作家陳國凱、喬雪竹、黃宗英、朱崇山等先后到深圳經(jīng)濟特區(qū)這片熱土掛職落戶，從事文學創(chuàng)作，參與文學建設。80年代深圳文學作為中國文學現(xiàn)代意識的啟明星，其意義和價值我們還需要去重新發(fā)現(xiàn)。

（二）第二階段：90年代初到2010年以打工文學為主的發(fā)展階段。從1985年“打工文學”概念的提出到2010年深圳舉辦第六屆全國打工文學論壇，打工文學作為深圳文學一個重要品牌，在政府大力支持和推動下，不斷向前發(fā)展。第六屆全國打工文學論壇的研討主題是新特區(qū)時代打工文學“再突圍”“再出發(fā)”的問題，實際上預示著打工文學遇到了某種發(fā)展瓶頸。近20年對于一個新興城市的一個文學概念，生命力可謂頑強，這主要得益于廣大打工作家的努力與堅持，得益于“打工”在深圳的寬泛性與現(xiàn)實性。深圳打工文學涵蓋了第一代、第二代、第三代打工作家，也包括新生代即“90后”打工作家。在這近20年中，他們相互提攜，抱團取暖，共同發(fā)聲，把打工文學推向新的熱潮。除了打工文學，深圳還存在“非打工文學”。非打工文學作家的創(chuàng)作一開始就與文學發(fā)生直接的關系，而不是以打工為根本遵循。當打工文學搞得風起云涌時，非打工文學可能是鏡子一樣的參照。

（三）第三階段：2010年到2015年打工文學與非打工文學互動融合的階段。這是深圳文學重建基礎的時期，也是深圳民間文學創(chuàng)作最為蓬勃的時期。自2009年《詩林》雜志引進深圳以來，深圳文學溝通融合的通道逐步建立，使打工文學與非打工文學原本就一直存在的深圳文學生態(tài)，形成良好的發(fā)展態(tài)勢。2016年第十二屆全國勞動者文學論壇以新的名義啟動，打工文學作為一個重要的文化品牌，由更寬泛的“勞動者文學”替代。一個概念的變更，背后是一系列文學問題的擱置，一連串的文學歷史需要妥善處理，這是一個新的話題。這一時期打工文學與非打工文學之間發(fā)生明顯的分化、互動與融合，深圳寫作者更清醒地認識并調整創(chuàng)作方向，更加關注真實的自我，關注自己與城市生活的復雜關系，從某種程度上說，這為深圳文學發(fā)展積蓄了新的力量。

（四）第四階段：深圳進入新城市文學階段。改革開放40年，深圳“新城市文學”經(jīng)過長期孕育與生長，現(xiàn)實訴求更加強烈，圖譜更加清晰。這是前三個階段的自然沉淀，是水到渠成，也是開花結果。深圳現(xiàn)代化城市形象更加鮮明，城市中心集聚大量總部經(jīng)濟、研發(fā)創(chuàng)新、互聯(lián)網(wǎng)、金融、創(chuàng)意設計等高端服務業(yè)，這種景象與紐約、倫敦、東京、香港等國際大城市相似。國外或具有國際經(jīng)驗的商務人員、高知高智高資的“白領”、城市中心的富裕階層和中等收入階層、社會公益和志愿者、底層生活服務人員，這些不同群體的交叉互動以及許多領域和工作方式的巨大變化，以及對美好生活需求與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，新時代人們的焦慮、困惑和迷茫，給深圳文學帶來嶄新的敘事空間。深圳的新城市文學，越來越關注“新”的現(xiàn)代性與當代性，形成新上加新的、獨一無二的動蕩、移植、斷裂、融合、生長等特質，它的語言更豐富、色彩更鮮艷、經(jīng)驗更復雜、形式更多元。這是在精英文學力量之外，又一個更接近現(xiàn)代城市文學性的內(nèi)在力量，它并不是打工文學卷土重來，而是文學在城市的再出發(fā)，是城市文化進入新時期的重要標志。

二、若干問題與建議

1984年深圳作協(xié)成立，一批代表性作品迅速在全國產(chǎn)生廣泛影響，1986年通過扶持與結合的方式，形成“有隊伍、有刊物、有作品”①《深圳作家群已初步形成——有隊伍、有刊物、有作品》，《深圳作家報》1986年9月21日。的格局，90年代開始打工文學與非打工文學“兩條腿”走路，一直到現(xiàn)在，不斷得到文學界的矚目。然而，筆者認為深圳文學有一些長期被人們忽視或者說有待商榷的問題，這些問題值得重新審視和思考。

（一）深圳文學的80年代及其啟示。程光瑋在《文學講稿：“八十年代”作為方法》談到，一代人經(jīng)歷了“文革”之后，通過對極左路線的沉痛批判和反思，希望在文化廢墟上重新建立所謂五四式的文學的自由和民主的精神。正由于如此，他們標榜“探索”，鼓勵“創(chuàng)新”，抱著懷疑的精神重審當代文學傳統(tǒng)中那些過于意識形態(tài)化的東西，試圖讓文學擺脫非文學因素的干預、干擾，從而實現(xiàn)“文學自主性”的目標。②程光煒：《文學講稿：“八十年代”作為方法》，北京：北京大學出版社，2009年。這可以看作是中國文學80年代的整體面貌。深圳80年代文學雖然沒有像上海作家那樣寫出了傷痕文學、反思文學、改革文學等作品，但她在中國文學史上仍然有值得書寫的景象。所以作為一種歷史和資源，深圳文學在繼承和延續(xù)80年代文學精神方面，顯示出來的堅韌與耐心，是我們今天要重新審視的。

1985年提出的打工文學實際上就是脫胎于深圳80年代的現(xiàn)代意識?！渡钜梗＿呌幸粋€人》《別人的城市》《下一站》《我們的INT》等打工文學代表性作品本身具有強烈的現(xiàn)代性，而且是一個廣泛階層群體的現(xiàn)代性。在當時工業(yè)化的社會生活和工作中，工廠制度、工業(yè)流程的現(xiàn)實規(guī)則與年青人向往自由追求理想形成巨大的反差，一方面他們年輕氣盛，具有強烈的批判意識和反叛精神，另一方面被現(xiàn)實壓制，充滿焦慮和困惑，感到無比迷?！@就構成這個打工群體的現(xiàn)代性。由于這個群體涵蓋深圳大部分年輕人，所以說這也是一個城市的現(xiàn)代性。從這個角度看，打工文學就是深圳80年代文學啟蒙意識的一種延續(xù)和繼承。如果沿著這個路徑，把這種精神澆鑄到作家的心靈當中，不斷向更寬廣的生活深入下去，不斷豐富這種現(xiàn)代性內(nèi)涵，推向全國，那么，深圳80年代文學的“靈光一閃”，①鄧一光認為，80年代深圳文學“靈光一閃”，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，一些作家的有待重新挖掘。也許就能成為源源不斷的精神“活水”，繼而成為中國文學的耀眼明珠。

然而，隨著時間的推移和外部環(huán)境的變化，打工文學的精神內(nèi)核逐漸暗談，“打工者寫打工”“打工者寫，打工都讀”這樣的提法被許多人片面地理解并貫徹到創(chuàng)作當中，“打工者”與“打工”狹隘地理解為工廠里流水線上工人的打工生活，自然而然地排斥了社會其他主體；“寫”的問題也沒有得到很好地闡釋，早期打工文學的“寫”，很大程度地內(nèi)化了啟蒙意識和現(xiàn)代性書寫，后來的“寫”似乎成了個人宣泄、吶喊的技術工具。久而久之，“打工文學”與深圳80年代文學精神的距離越來越遠。

除此之外，喬雪竹、劉西鴻、譚甫成、林雨純、石濤、林堅、謝宏等80年代那批優(yōu)秀作家迅速退出文學舞臺，流星般劃過中國文學天空。他們的迅速離開，意味著文學彰顯出來現(xiàn)代意識，沒有持續(xù)的動力來推向前進，也就沒有持續(xù)的探索和創(chuàng)新，而且“靈光一閃”的出現(xiàn)，很有可能被人誤解為偶然事件而忽視，得不到系統(tǒng)的總結和發(fā)揚。這是深圳文學現(xiàn)代意識未得到鞏固和強化的原因之一，對于我們總結改革開放以來深圳文學，并以此促進今后的發(fā)展具有重要的啟示意義。

（二）打工文學與“青春”的關系嚴重割裂各執(zhí)一端。現(xiàn)在的問題是，談打工文學，多數(shù)談的是工廠和底層，很少有人談青春；談青春文學，多數(shù)談的是校園文學，很少有人談打工。這導致什么后果呢？就是打工者沒有了青春，青春遠離了打工；打工越打越狹隘，青春越來越矯情，即使深圳文學在打工文學發(fā)展最為興盛的時候，其張力和格局一度受到無形的掣肘。

謳歌青春，描繪成長，扣問命運，碰撞思想，批判與創(chuàng)新是古今中外青春文學的基本命題。②比如《少年維特之煩惱》《麥田里的守望者》《飄》《簡愛》《傲慢與偏見》《日瓦戈醫(yī)生》《青春之歌》《家》《組織部來了個年輕人》《平凡的世界》等。深圳這座城市與“青春”有著天然的淵源，從1980年深圳經(jīng)濟特區(qū)成立到現(xiàn)在近40年，截至2016年底，常住人口平均年齡為32.5歲，仍然是全國人口最年輕的城市，仍然煥發(fā)著青春的風采。打工作家在深圳，是年輕人在年輕城市的書寫。不難發(fā)現(xiàn)，深圳第一代、第二代、第三代打工作家與代際有著密切關系，他們的出場基本上都在20-30歲之間，這是一個青春的年紀，是一個快速脫離鄉(xiāng)村母體進入城市的青春群體。他們所在的生活和工作環(huán)境，是年輕人大量集聚、工業(yè)化生產(chǎn)、制度化管理、密集勞動、集體生活、價值觀和心理高度一致的“特區(qū)”。打工作家在深圳實際上演繹著青春的“三重奏”，打工文學就是百萬甚至千萬勞工的青春文學，是深圳的“青春之歌”。

打工仔打工妹被視為工業(yè)社會中的“工具人”，他們的政治地位和經(jīng)濟地位非常低，在工廠管理過程中只有服從，只能聽命于老板或上級，他們大多是可隨意操縱和替換的年輕人，這在90年代工業(yè)化進程中體現(xiàn)得最為明顯，工業(yè)化在這一代人的青春中烙下深深的印痕。與此同時，青春是最有魅力的文學圖景，年青人思想活躍、充滿激情，敢于嘗試和挑戰(zhàn)，特別是對于人生、命運和世界，具有強烈的懷疑和批判精神，彰顯著強烈的人文精神。

未來盡管勞動力密集型產(chǎn)業(yè)越來越少，知識密集型產(chǎn)業(yè)會越來越多，現(xiàn)代科技背景下成長起來的知識型年青人仍是深圳的主角。西方現(xiàn)代文學流派很多都是在青春一代濫觴和萌芽，都是由青春一代迅速向整個社會蔓延的，一個城市的文化反映了她的青春期，所以深圳文學的“青春”書寫應該具有更多膽識、叛逆、質疑和批判精神，這樣才會有更多可能性。深圳也應該鼓勵打工作家和非打工作家鼓起勇氣，共同追問、質疑和探尋“青春”。

（三）深圳文學的互動與融合。深圳文學的動態(tài)發(fā)展，既要看到整體的向前發(fā)展，也要看到微觀的互動融合。2010年到2015年這一時期打工文學與非打工文學互動融合，一方面是由于深圳這座城市本身的產(chǎn)業(yè)變化，城市朝著現(xiàn)代化國際性大都市邁進，勞動密集型制造業(yè)逐步向邊緣退去，金融、科技、服務業(yè)跨界融合發(fā)展，人們在這種情況下的各種社會生活，反映到文學上，也必然有一個融合、演變、離散的過程。另一方面，寫作者群體也會有進步、上升以及回歸的動力，文學“凝視”——隨著時間的變化與心智上的成熟穩(wěn)定——也會慢慢轉移到更深廣的生活中來。簡單來說，如果一個流水線上的打工者進入到商業(yè)服務公司或其他現(xiàn)代服務行業(yè)，那么用不了多久，他就會疏離過去的經(jīng)驗，擁抱當前的經(jīng)驗，或者在過去的經(jīng)驗中疊加當前的經(jīng)驗。

除此之外，其中還有一個現(xiàn)象不能忽視，就是“中間進入者”，他們不是來源于既定文學群體的演變或者分化，而是以良好的文學能力（有的已是知名作家）在這一個時期快速置入深圳文學版圖，成為新進入者。比如新的移民——從別的城市進入深圳的知名作家；還有那些原本就一直生活在深圳的寫作者“重操舊業(yè)”。深圳文學的“中間進入者”，大多不再以“打工文學”為創(chuàng)作追求，他們在創(chuàng)作上是完全自由，完全遵循內(nèi)心的。從2010年到現(xiàn)在，深圳有不少這樣的進入者涌現(xiàn)出來，成為深圳文學的中堅力量。

與“中間進入者”相反，深圳還大量存在“中間退出者”?，F(xiàn)實生活壓力、生活變故、文學志向等發(fā)生游移變化，或者干脆離開選擇了新的城市，都會讓一個作家，甚至一個優(yōu)秀的作家退出文學舞臺，這在年輕作家當中比較明顯。

深圳文學的互動融合，典型的莫過于全民寫作與社區(qū)文學大賽。其中不少參與者也是打工作家，不少提名評委也是著名作家和評論家，所有寫作者參與到一個由共同理念和價值觀所引導的文學平臺當中，由傳統(tǒng)那種體制命名、體制推動、體制意志推動的結構性文學，向著一種社會價值引領、公眾參與社會建設、大部分人受惠的普惠性文學，在此過程中，大家通過線上和線下的交流碰撞，產(chǎn)生了完全不一樣的文學面貌和文化力量?？傊?，打工文學和非打工文學互動融合，乃至深圳文學微觀層面的變化，對于深圳城市文學的發(fā)展和再出發(fā)，意義重大，需要系統(tǒng)地加以研究。

（四）青年作家的問題。2012年左右深圳崛起了青年作家群體。吳君、陳再見、蔡東、厚圃、徐東等一大批青年作家涌現(xiàn)在中國文壇，占據(jù)國內(nèi)文學刊物版面，形成深圳文學的年輕化特質，是深圳文學的優(yōu)勢所在。五六年過去了，雖然有的作家仍葆有旺盛的創(chuàng)作力，作品更加成熟化與精品化，但大多數(shù)作家卻安靜下去，萎頓下去，他們普遍遇到了創(chuàng)作的天花板和瓶頸，需要尋求突破。不管原因如何，青年作家放任自流，頻繁流失，不再想象這個城市，書寫這個城市，不再回歸到文學中來，是城市文化力量的損失，是深圳文學的損失。

深圳青年作家的瓶頸，首先是發(fā)展中的瓶頸，是每個作家的創(chuàng)作活動中自然會發(fā)生的。一些作家的作品數(shù)量在增長，但人物和情節(jié)的雷同也越來越多，不是與自己雷同，就是與歷史雷同，與西方經(jīng)典作家的模式、與中國流行作家的模式雷同。進一步地，他們越來越發(fā)現(xiàn)，自己對下一部作品要寫什么感到非常迷茫，總感覺有許多故事要寫，許多話要說，但總是找不到合適的寫作方式，有時候竟然又懷疑寫作的必要性。其次是競爭的瓶頸。深圳作家沒有體制供養(yǎng)，2012年前后崛起的青年作家，大多數(shù)是“70后”，也有一些“80后”。“70后”作家在經(jīng)典化路上乏善可陳，與“50后”“60后”“80后”相比，只余下身份認同，這是中國文學的普遍現(xiàn)實。深圳“70后”作家也難逃此“劫”?！?0后”的作家競爭十分激烈，深圳有少數(shù)“80后”作家脫穎而出，但持續(xù)保持關注卻非常困難。另一方面，深圳本來就是文學話語薄弱的城市，深圳青年作家要在全國文壇確立自己的位置，除了借助外部的話語權，適當?shù)赝讌f(xié)，剩下的就是耐心等待。

以上說的是那些相對知名度高的青年作家?；鶎忧嗄陝?chuàng)作者的發(fā)展問題也迫在眉睫。深圳大概有兩次基層青年創(chuàng)作者涌現(xiàn)，一次是2008年左右的打工作家群體，一次是2012年的社區(qū)文學創(chuàng)作者。這些基層青年創(chuàng)作者當中，不乏基礎較好、潛力較大、素質較高的作者，但從文學的專業(yè)化來看，仍然需要“補課”。補課的目的不是要短時間提升他們的水平，讓他們發(fā)表作品，獲取別人的認可，而是讓他們理解文學的真正內(nèi)涵，文學與人生的關系，適當拓展他們的視野，讓他們重新描繪自己的文學人生，思考文學與城市的關系，進而抑制燥動的文學心理，減少膨脹而且短視的“刊物崇拜”，逐步形成更多有效寫作與深度寫作。

“90后”、“00后”青年作家的情況又有所不同。深圳“90后”、“00后”似乎整體斷代了，這些作家及其作品并不像“70后”“80后”那樣，爭先恐后地相繼冒出來，出現(xiàn)在公眾的視野，而是鳳毛麟角，不知所在。這讓人疑惑，同時也令人擔憂。

深圳是年輕的城市，青年作家始終存在，但青年作家培養(yǎng)很難，成長也很難，流失卻很容易。因此，如何培養(yǎng)、留住他們，讓他們在文學這條道路上有所發(fā)展？這些問題值得我們思考。

（五）深圳文學的“大”有可為。一些深圳作家對深圳的大主題唯恐避之不及，有人甚至不屑于寫深圳的重大現(xiàn)實，認為深圳敘事必定是宏大的，必定是與歷史或鄉(xiāng)村書寫絕緣的，一提到深圳敘事就退避三舍。其中原因有很多，比如作家的性格、閱歷和知識各不一樣。當然也有能力不足的問題，他們對深圳社會和生活看不清，看不遠，只能找各種借口給自己的創(chuàng)作一個合理的說法。但我認為面對“大”題材及時代共同經(jīng)驗，深圳作家的勇氣是不夠的。

寫作雖是個人自由，但與深圳提倡多樣化寫作是并行不悖的，深圳的文學也是“大”有可為之地。所謂“大”，并非專指大題材、大規(guī)模，而主要是指文學“精神”之大，“氣度”之大。精神之宏闊，更多來源于“無”，來源于作家思想和氣質，甚至來源于深圳的小事件、小人物、小生活的“細枝末節(jié)”部分。作家們不僅要關注城市的發(fā)展，聆聽城市的故事，想象看不見的城市，而且要勇于觸摸城市中的每一類人的具體表情，要有“我回到我的城市，熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎”（曼德爾施塔姆《列寧格勒》）的感應。許多深圳大事件、大寫字樓、大公司、大市場中的年青人的生活和情感，青春的困惑、青春的綻放，只要好好挖掘，好好書寫，在全國文學版圖中是有特質的。

當然，我們不是提倡深圳作家寫一個全社會都關注的題材，不是提倡大家都要寫一部驚天動地的在文學史中占據(jù)重要地位的文學作品，這不符合深圳移民城市的文化特質，不符合現(xiàn)代城市的多元化經(jīng)驗，與筆者強調的文學精神也是相悖的。但那些大題材傳導到具體對象當中，通過細微差別來感知大題材背后的共同經(jīng)驗，從時代和城市中的共同經(jīng)驗抽象出獨立經(jīng)驗，是能夠激發(fā)起創(chuàng)作靈感的。我們沒有理由不去關注深圳日新月異的現(xiàn)實變化，進入這個廣闊的現(xiàn)實空間，去創(chuàng)造這個時代激動人心的文化景觀。

（六）“齊心協(xié)力”地推動深圳文學非理性繁榮。長期以來，深圳的文學活動此起彼伏，各區(qū)、各機構、各社團，官方的、非官方的、團體的、個人的，例行的、臨時的，那些熱鬧的文學活動，充斥在深圳。深圳的上空似乎彌漫著濃厚的文化氣息。這雖有利于更廣泛的市民享受文化生活，進行文學交流，但與此同時，許多寫作者的表達欲望迅速飆升，不但疏于學習國內(nèi)外重要作家及作品，而且對自己的作品及深圳的文學成績盲目樂觀，不能清醒認識存在的問題，這將帶來膨脹的虛榮心理以及大量無效寫作等后果。除此之外，深圳的內(nèi)刊、文學活動、文學社團等平臺蔚為大觀，這是深圳文學建設的重要力量，是文學寫作者的福音，更是其他城市無可比擬的優(yōu)勢。但幾年下來，發(fā)現(xiàn)不少平臺運作粗放、同質，甚至低端，在全國產(chǎn)生影響力的屈指可數(shù)。粗糙的平臺容易孕育粗糙的創(chuàng)作。無論是公開發(fā)行還是民間創(chuàng)辦，刊物和編輯的作用之一，就是對作品進行選拔比較，存精去劣，激濁揚清，如果頻繁刊登質量差的作品，就很有可能縱容驕慣寫作者，誤導普通讀者。

（七）深圳文學的國際對話與交流。深圳文學在全國文學版圖中并不突出，又沒有可以炫耀的文學歷史和城市文化積淀，把“深圳文學”與“國際”并為一談，很多人會嗤之以鼻。當前，在一些西方文化和社會學者的印象和語境中，深圳文化是工業(yè)化文明主導的文化，離國際化現(xiàn)代都市文化相去甚遠。因此，深圳文學在深圳國際化方面，完全可以有所作為，而且在城市文化、民間交流方面，優(yōu)勢更加明顯。深圳文學需要與國際文學進行對話與交流，這是本來就要做、且正在做的事情。

從大背景來看，深圳文學正在對國際化做最好的準備。深圳是個移民城市，本身就是不同地域、不同族群形成的，這個意義上很像19世紀末20世紀初的美國。所以，如果我們內(nèi)部不同的族群、背景、階層的人相互之間能夠建立和諧相處、開放包容的關系，這個就是對國際化最好的準備。深圳數(shù)以萬計的寫作者書寫的大都是各種移民關系的表達，特別是一些比較突出的寫作者，其創(chuàng)作充分體現(xiàn)了各種經(jīng)驗和關系的“相互印證，互不妥協(xié)”。

深圳文學的精華和高質量部分，完全可以和當前西方文學“并軌”。深圳文學是一個不斷發(fā)展的獨特存在，它本身就是國際文學的一部分，即使打工文學，也是中國城市發(fā)展中的珍貴精神樣本，對世界文化構成而言，仍有可貴的價值。一批深圳作家在打通中國傳統(tǒng)文學精神與西方文學，在相互借鑒學習、與自我有機融合的創(chuàng)作過程中，已建立起了基本的自信。20世紀八九十年代，錢超英的國際移民研究、離散文學研究已經(jīng)具有國際視野；鄧一光的城市想象重構“看不見的城市”，很難說只是中國的而不是世界的；孫文波、陳東東、張爾、太阿、郭金牛等詩人在一些代表性的國際詩歌節(jié)上作為中國嘉賓代表受到邀請；謝宏已經(jīng)開始創(chuàng)作并在國外正式出版英文小說；遠洋致力于西方詩歌翻譯，其實就是國際文學的交流與對話。飛地等一些文學平臺正致力于國際國內(nèi)“雙向溝通”，“引進來”的同時也“走出去”，已形成操作性強的國際化交流模式，取得了實效。深圳毗鄰香港，深港融合相應也帶來了文學上的交流，比如現(xiàn)居住在深圳的著名翻譯家黃燦然，等等。

說到這里，還要提一提粵港澳大灣區(qū)文學的問題。改革開放以來，中國文學界對香港文學重視不足、支持力度不夠，一定程度上影響了香港聽不到內(nèi)地的故事，內(nèi)地聽不到香港的故事，文學區(qū)隔的現(xiàn)象較為突出。香港已形成一個相對較為完整、開放、系統(tǒng)、異質且非常活躍的多元文化體系。20世紀60-80年代香港文學非常繁榮，即使在90年代，香港也出現(xiàn)了一批非常好的作家，為我們所熟知。但是當前內(nèi)地對于香港“70后”、“80后”乃至“90后”文學，除了葛亮等少數(shù)幾人，其他的消息卻不多，香港文化整體傳播到內(nèi)地并對內(nèi)地城市寫作者產(chǎn)生影響和啟發(fā)也不多，香港文學經(jīng)驗也還沒有為內(nèi)地城市所充分借鑒。深圳文學最大的優(yōu)勢，就是深港文學合作的優(yōu)勢。深圳利用毗鄰香港、文化同根、城市特質相近、聯(lián)系密切的優(yōu)勢，發(fā)揮橋梁和溝通的作用，把香港文學吸引到內(nèi)地來，同時也把內(nèi)地文學傳播到香港去，為中國文學做出貢獻，深圳在這方面的努力空間還很大。

（八）深圳文學建設的歷史耐心。文學建設是一項系統(tǒng)性工程，更是一項歷史工程。這方面做得比較好的地方是上海，然而深圳也無須妄自菲薄，雖然談不上文學的后發(fā)優(yōu)勢，但深圳寫作者的數(shù)量絕對占有優(yōu)勢。另外，深圳已經(jīng)有一些基礎很好的文學平臺和文學現(xiàn)象，如第一朗讀者、全民寫作、兒童文學作家群、飛地模式、《特區(qū)文學》等；于愛成、周思明、唐小林等的文學評論，已經(jīng)形成一定的體系和影響；鄧一光文學藝術工作室主編“深圳短小說8大家文叢”、主持策劃“深圳新銳文學文庫”、“新城市文學理論文叢”等已經(jīng)形成一定的基礎。深圳文學建設不能總是搞形象工程和紀念碑，用大總結、紀念性或者粉飾性的思維去做，要懷抱功成不必在我、不積跬步無以致千里的意志，一步一步、扎扎實實地去做。