閆 夏

（天津公安警官職業(yè)學(xué)院 思想政治理論教研部，天津 300382）

京津冀一體化是國(guó)家一項(xiàng)重大發(fā)展戰(zhàn)略，旨在建立具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大都市為核心的經(jīng)濟(jì)圈和城市群，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、協(xié)同發(fā)展的新路。在這一進(jìn)程中，公安機(jī)關(guān)作為承擔(dān)維護(hù)社會(huì)治安秩序，預(yù)防各種刑事犯罪等社會(huì)安全職能的重要部門(mén)，其地位和作用不言而喻。而警察作為我國(guó)重要的執(zhí)法人之一，使得肩負(fù)培養(yǎng)公安后備軍使命的京津冀公安院校協(xié)同發(fā)展問(wèn)題備受關(guān)注。

公安院校的學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)公平的踐行者和公共秩序的維護(hù)者，不僅要有較高的文化水平，更要有堅(jiān)定的政治素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定的理想信念是政法隊(duì)伍的政治靈魂，必須把理想信念教育擺在政法隊(duì)伍建設(shè)第一位[1]。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加速，高校學(xué)生的思想狀況呈多元化趨勢(shì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度下滑，使得紅色教育在公安院校的作用日漸凸顯。李大釗同志出生于河北、發(fā)展于天津、思想成熟于北京，因此，在公安院校紅色文化教育中，對(duì)李大釗精神的傳播和發(fā)揚(yáng)尤為重要。

一、公安院校紅色文化教育的重要地位

習(xí)近平總書(shū)記曾談到，用好用活豐富多彩的黨史資源，深入開(kāi)展黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)教育，開(kāi)展形式多樣的禮贊和緬懷英雄人物活動(dòng)，弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因，培養(yǎng)熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的感情[2]。這一重要論述，指引我們要充分利用紅色資源，傳承中華革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)先烈愛(ài)國(guó)精神，將紅色教育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中。我們更要貫徹習(xí)近平總書(shū)記這一要求，認(rèn)真努力推進(jìn)紅色文化融入公安院校日常教育中。

（一）紅色文化教育的緊迫性

中共中央、國(guó)務(wù)院在2017年印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中著重指出：“要加強(qiáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，深化中國(guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育”[3]。一般來(lái)講，紅色文化是指將馬克思主義基本原理與中國(guó)長(zhǎng)期革命經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，而產(chǎn)生的精神結(jié)晶。它是中國(guó)人民以馬克思主義基本原理為指引，在艱苦卓絕的革命和實(shí)踐中，通過(guò)不斷地汲取精華，摒棄糟粕所形成的文化，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。它是以革命、建設(shè)和改革時(shí)期所遺留的具有紀(jì)念意義的地址、標(biāo)志性建筑及其承載的革命事跡和精神為主要傳承內(nèi)容的特色文化。它彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的為民初心和崇高使命，是老一輩革命家的優(yōu)良作風(fēng)、道德品質(zhì)、革命精神、革命傳統(tǒng)等的生動(dòng)體現(xiàn)，具有鮮明的真理性、時(shí)代性、民族性。

在各種文化中，紅色文化以堅(jiān)定的政治信念、崇高的歷史擔(dān)當(dāng)、樸素的群眾觀念、堅(jiān)決的奮斗精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；要不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)[4]。這一重要論斷，為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新要求、指明了新方向。

公安院校是公安教育事業(yè)的主要基地，是培養(yǎng)公安優(yōu)秀后備人才的關(guān)鍵平臺(tái)，是在職民警教育培訓(xùn)的重要陣地，承載了公安事業(yè)的未來(lái)和希望，其責(zé)任重大，使命光榮，因此加強(qiáng)黨的絕對(duì)和全面領(lǐng)導(dǎo)是辦好公安教育的根本保證。培養(yǎng)學(xué)生“四個(gè)自信”，提高其思想政治覺(jué)悟，使他們成為我國(guó)公安事業(yè)的合格接班人是京津冀公安院校的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。而紅色文化教育，尤其是李大釗同志的特殊地位所蘊(yùn)含著優(yōu)秀內(nèi)涵，對(duì)公安院校學(xué)生的政治理論素養(yǎng)的培育有著舉足輕重的作用。

（二）當(dāng)前紅色教育的現(xiàn)實(shí)缺失

作為公安院校，紅色教育應(yīng)成為一種職業(yè)教育，警察職業(yè)的特殊性要求必須具有較強(qiáng)的政治理想。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，受網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生很大程度存在著功利意識(shí)和享樂(lè)主義，入警動(dòng)機(jī)需要反思，有些學(xué)生只是把警察職業(yè)當(dāng)成“鐵飯碗”，嚴(yán)重缺乏職業(yè)理想。不僅如此，同大多數(shù)普通院校一樣，公安院校在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)中，只注重灌輸知識(shí)，存在嚴(yán)重重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，更忽視對(duì)學(xué)生道德信念和社會(huì)使命感的養(yǎng)成，缺乏職業(yè)理想的塑造，長(zhǎng)此以往，會(huì)造成在學(xué)生潛意識(shí)中將知識(shí)作為一種謀生手段的局面。而在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的今天，警察擔(dān)負(fù)著維護(hù)社會(huì)秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定的重要角色，因此，公安院校不僅需要學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更需要注重培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)為民精神，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化的教育價(jià)值。

中國(guó)特色社會(huì)主義高校是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的搖籃，肩負(fù)著培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的建設(shè)者的使命，不僅要有較高的文化水平，更要有正確的政治方向。大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，而教育的過(guò)程首先應(yīng)該是精神培養(yǎng)的過(guò)程，其次才是獲取知識(shí)的過(guò)程。因此，當(dāng)前公安院校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的馬克思主義信仰和人格修養(yǎng)。公安院校的學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的執(zhí)法者，在吸收科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，必須培養(yǎng)出堅(jiān)定的政治素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義情操。在現(xiàn)實(shí)中，由于網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，各種不良思潮的不斷涌現(xiàn)，這都影響著學(xué)生們的價(jià)值追求。因此，通過(guò)融入紅色文化教育，培養(yǎng)學(xué)生崇高的民族精神和正確的價(jià)值取向應(yīng)成為當(dāng)前公安院校教育的關(guān)鍵。

（三）充分發(fā)揮紅色教育的領(lǐng)航作用

習(xí)近平總書(shū)記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高?！盵5]，這一論斷不僅明確了我國(guó)高校的政治屬性，更從執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的高度賦予了紅色文化教育新的職責(zé)，也就是在傳播中國(guó)化的馬克思主義，提高學(xué)生思想素質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)在同行的學(xué)科中發(fā)揮領(lǐng)航作用。

在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)速發(fā)展的今天，中國(guó)社會(huì)已發(fā)生歷史性巨變，進(jìn)入了新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的需要日益凸顯，直接反映在學(xué)生身上就是就業(yè)壓力增大，這導(dǎo)致近些年高校一直重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，公安院校也不例外。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，基于信息的傳播具有隨時(shí)性、方便性、直觀性、自由性和通暢性等特點(diǎn)，學(xué)生經(jīng)常接受一些碎片化的信息，容易在思想認(rèn)識(shí)上人云亦云，不經(jīng)思考，全盤(pán)接受。這就需要我們轉(zhuǎn)變過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)模式和思維，適應(yīng)新型的教學(xué)環(huán)境。十九大報(bào)告中指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[6]。這也給紅色文化教育提出了新要求。紅色文化作為中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和光榮傳統(tǒng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族復(fù)興而奮斗的革命傳承，是培育大學(xué)生馬克思主義信仰的精神支柱，抵御社會(huì)不良思潮的力量之源。保持理論上的清醒才能有政治上的堅(jiān)定，對(duì)公安院校的學(xué)生融入紅色文化教育，培養(yǎng)學(xué)生民族氣節(jié)和民族精神應(yīng)成為當(dāng)前公安院校教育的關(guān)鍵。用包含了崇高的價(jià)值取向和人文素養(yǎng)的紅色文化武裝大學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，成為當(dāng)前公安院校高校思想政治工作的核心內(nèi)容。

二、傳承和弘揚(yáng)李大釗精神

李大釗同志最早在中國(guó)舉起了馬克思主義的旗幟，是馬克思主義在中國(guó)最早的信仰者，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的奠基人之一。習(xí)近平在紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年座談會(huì)上明確指出，“今天，我們更加感受到李大釗同志歷史眼光的深邃和思想價(jià)值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣”[7]。李大釗身上肩負(fù)民族復(fù)興的愛(ài)國(guó)精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)干精神、緊跟潮流的探索精神、不怕?tīng)奚墨I(xiàn)身精神都深刻地體現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人披荊斬棘、自強(qiáng)不息的革命品格和中華民族勇往直前、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革都有著重要意義和時(shí)代價(jià)值。

（一）李大釗的歷史地位

李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)的先驅(qū)。面對(duì)當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義肆意囂張狂妄瓜分半殖民地半封建中國(guó)和軍閥暗無(wú)天日的殘暴統(tǒng)治的局面，李大釗懷著濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷，帶著無(wú)比堅(jiān)定的政治信仰，不屈不撓的苦苦求索救國(guó)救民之路，寫(xiě)下了一篇篇擲地有聲的文章，極力地傳播馬克思主義和十月革命，向進(jìn)步分子和勞苦大眾宣傳世界的新文明。李大釗還最早提出將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想，他認(rèn)為中國(guó)必然走向社會(huì)主義，同時(shí)由于各國(guó)的國(guó)情不同，馬克思主義必須具有中國(guó)特色，而且認(rèn)為中國(guó)革命重要問(wèn)題應(yīng)該是農(nóng)民問(wèn)題。李大釗同志這些艱難的開(kāi)創(chuàng)性探索為中國(guó)革命的勝利，乃至中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力，并奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

李大釗同志是中國(guó)革命的先鋒。他在還就讀于北洋法政專門(mén)學(xué)校時(shí)就發(fā)表了《隱憂篇》和《大哀篇》，揭發(fā)了腐朽舊制度的禍害，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)的深深憂慮。1919年發(fā)表的《我的馬克思主義觀》使他成為真正的馬克思主義者。同時(shí)他還在《新青年》、《晨報(bào)》上開(kāi)設(shè)了馬克思研究的專欄，使之成為傳播馬克思主義思想的主要陣地。不僅如此，1920年，他還在北京大學(xué)積極秘密籌建了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。作為接洽共產(chǎn)國(guó)際來(lái)華的第一人，他還積極與陳獨(dú)秀共同籌備建立中國(guó)共產(chǎn)黨，有著“南陳北李”的崇高美譽(yù)，并多次領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。1927年4月28日被反動(dòng)軍閥絞死，終年38歲。在短暫的人生歲月里，李大釗為中華民族和中國(guó)人民的事業(yè)踏踏實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)，甚至獻(xiàn)出寶貴生命，將共產(chǎn)黨人的赤子之心體現(xiàn)的淋漓盡致。

李大釗同志是中國(guó)馬克思主義的領(lǐng)路人。從宣傳十月革命，到傳播馬克思主義的思想，從創(chuàng)建馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，到中共一大的籌備，李大釗都發(fā)揮了重要作用。他是一位富有理性的馬克思主義者，遇到危難時(shí)刻，從不退縮。在遭到軍閥通緝后，仍然堅(jiān)守北京，以各種方式與北方區(qū)委成員保持聯(lián)系，繼續(xù)工作。即使入獄后，面對(duì)殘暴軍警的濫施酷刑，李大釗也堅(jiān)貞不屈，沒(méi)有講出一句有關(guān)同志的下落和中共活動(dòng)的機(jī)密。李大釗的光明磊落，愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)，淡泊名利深深地影響了如毛澤東、張?zhí)住⑧囍邢?、周恩?lái)、鄧穎超等一大批有為青年。毛澤東曾回憶，自己在北京大學(xué)圖書(shū)館作助理館員時(shí)，在李大釗的感染下，迅速地朝馬克思主義方向發(fā)展，并親切地稱李大釗是自己“真正的老師”。

（二）李大釗精神的內(nèi)涵

弘揚(yáng)李大釗的愛(ài)國(guó)精神。李大釗出生在一個(gè)國(guó)不安穩(wěn)、民不團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)火紛飛的年代，自幼失去雙親，由祖父撫養(yǎng)長(zhǎng)大，求學(xué)之路也歷經(jīng)種種困難，目睹了祖國(guó)太多的悲慘境界，面對(duì)列強(qiáng)凌辱、軍閥殘暴、民不聊生，他沒(méi)有將自己置身事外、縮手旁觀、貪圖安逸，而是毅然決然的選擇投身革命，苦苦探尋救國(guó)救民之路，把自己的命運(yùn)與國(guó)家危亡、民族復(fù)興、人民幸福緊緊聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)和思想境界。正因?yàn)橛辛讼攘业钠D苦奮斗、赴湯蹈火，才有了今天中華民族的輝煌成就，這種真正的“中國(guó)脊梁”值得我們代代去學(xué)習(xí)、去發(fā)揚(yáng)、去傳承。

弘揚(yáng)李大釗的擔(dān)當(dāng)精神。擔(dān)當(dāng)不僅僅指政治自覺(jué)，還包括文化自覺(jué)，是黨性錘煉、銳意進(jìn)取、恪盡職守的生動(dòng)體現(xiàn)。李大釗對(duì)時(shí)代大勢(shì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代精神的把握和踐履，表明他具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，具有“與時(shí)代共建退的革命擔(dān)當(dāng)精神”[8]。李大釗從小飽受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染，以“天下興亡匹夫有責(zé)”為己任，能夠身體力行憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)熱忱等傳統(tǒng)文化中的精髓。在1915年，遠(yuǎn)在日本留學(xué)的李大釗聽(tīng)到滅亡中國(guó)的“二十一條”的消息，他大聲疾呼，積極組織參加留日學(xué)生的活動(dòng)，并通電《警告全國(guó)父老書(shū)》，呼吁大家要齊心誓死抗?fàn)?。李大釗身居他鄉(xiāng)卻心系國(guó)家和人民，無(wú)不表現(xiàn)出他滿懷救國(guó)救民之志的寬闊胸襟和矢志不渝救國(guó)救民的理想信念，這也正是對(duì)共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)責(zé)的完美詮釋。

弘揚(yáng)李大釗實(shí)干探索精神。李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，時(shí)代是最殘酷的，時(shí)代落伍者是最可憐的人。年輕的李大釗為求得挽救民族的“良策”，毅然決然離開(kāi)冀東的熱土，去天津繼續(xù)學(xué)習(xí)。后又在學(xué)校的推薦下，遠(yuǎn)赴日本深造?；貒?guó)后的李大釗也依然關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，潛心學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的頭腦，讓自己的思想認(rèn)識(shí)臻于完美。這種不斷探索、與時(shí)俱進(jìn)的精神，使他始終站在了時(shí)代最前線、革命最前沿。李大釗以自己實(shí)際行動(dòng)踐行了“實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知”，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠走過(guò)革命、建設(shè)、改革所具備的高尚品質(zhì)。

弘揚(yáng)李大釗不怕?tīng)奚墨I(xiàn)身精神。1927年4月，在軍閥張作霖的白色恐怖下，李大釗置個(gè)人安危于不顧，仍然堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)黨在北方的組織繼續(xù)斗爭(zhēng)。在軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義逮捕李大釗等同志入獄后，為保護(hù)同志、保護(hù)革命、保護(hù)黨，面對(duì)軍警的殘暴酷刑，李大釗包攬全部責(zé)任，堅(jiān)貞不屈誓死嚴(yán)守黨的秘密。4月28日，軍閥不顧全國(guó)上下各界的譴責(zé)，殘忍絞殺了一代英華。《向?qū)А分軋?bào)特地發(fā)表追悼文章，稱贊其為“最勇敢的戰(zhàn)士”。今天的我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)李大釗身上舍生取義的大無(wú)畏精神。

（三）李大釗精神融入公安紅色教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

先驅(qū)雖已逝去，但其精神的傳承依然生機(jī)勃勃。李大釗堅(jiān)定的馬克思主義信仰、不忘初心的擔(dān)當(dāng)精神、無(wú)限忠誠(chéng)的獻(xiàn)身精神，生動(dòng)體現(xiàn)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，鮮活彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)，這些正是紅色文化的精神結(jié)晶，也是公安院校培養(yǎng)學(xué)生的宗旨所在。通過(guò)學(xué)習(xí)李大釗精神，能夠培養(yǎng)預(yù)備警官對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)法律的絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)黨、對(duì)上級(jí)、對(duì)事業(yè)的絕對(duì)誠(chéng)信和服從，對(duì)同事、對(duì)人民盡職盡責(zé)的品質(zhì)。公安院校學(xué)生的政治素質(zhì)，直接關(guān)系人才培養(yǎng)的質(zhì)量，也關(guān)系到執(zhí)法者的執(zhí)法能力，政法工作的公信力，人民的滿意度，乃至社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，對(duì)李大釗精神學(xué)習(xí)和傳承的重要意義毋庸累述。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上還指出，“高校立身之本在于立德樹(shù)人”[9]。高校思想政治工作關(guān)系高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題。公安院校更需要找準(zhǔn)方向，因材施教，培養(yǎng)出為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的合格接班人。落實(shí)立德樹(shù)人，就要把思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)放在首位，堅(jiān)持以學(xué)生為本，將學(xué)生成長(zhǎng)所需融入教育中，引導(dǎo)學(xué)生做到“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，即教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、中國(guó)特色和國(guó)際比較、時(shí)代責(zé)任和歷史使命、以及遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。這就需要我們將李大釗的精神內(nèi)涵融入到紅色文化教育中，使學(xué)生不僅要有歷史的縱向緯度，還需要有世界的橫向坐標(biāo)，既有仰望星空的高度，又有腳踏實(shí)地的干勁。

三、李大釗精神融入公安紅色文化教育的路徑

李大釗短暫而光輝的一生，與京津冀三地有著天然的聯(lián)系，京津冀理應(yīng)成為宣傳先烈精神的主陣地。李大釗出生在河北省樂(lè)亭縣，從小勤奮好學(xué)，吸收著冀東的鄉(xiāng)土營(yíng)養(yǎng)成長(zhǎng)；1907年，他來(lái)到津門(mén)，求學(xué)于北洋法政專門(mén)學(xué)堂，這一時(shí)期成為他思想日漸成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；赴日留學(xué)后來(lái)到北京，任北京大學(xué)圖書(shū)館主任，宣傳馬克思主義，他積極投身于革命，宣傳民主科學(xué)精神，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。他身上所展現(xiàn)的救國(guó)救民的決心和激情，應(yīng)成為當(dāng)代青年一代學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)秀品質(zhì)。

（一）充分利用三地資源，建立紅色教育基地

首先，將思想政治理論課課堂作為公安院校對(duì)學(xué)員進(jìn)行紅色教育的重要場(chǎng)所，作為培養(yǎng)學(xué)員正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和崇高品格的主要途徑。堅(jiān)持紅色文化教育與京津冀公安院校政治理論課教學(xué)相融合，一方面要求我們要把李大釗精神納入目前政治理論課的教學(xué)體系中，制定切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，教師在授課中，也要結(jié)合具體情況有針對(duì)性地加入李大釗精神的內(nèi)容。另一方面，還可以增加實(shí)踐教學(xué)。例如，天津公安警官職業(yè)學(xué)院作為李大釗母校的延續(xù)，以李大釗烈士紀(jì)念室為依托，每年新生入學(xué)都會(huì)開(kāi)展“講好紅色故事”的系列活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀李大釗烈士紀(jì)念室，講述先烈的英雄故事等，在先烈的紀(jì)念日時(shí)進(jìn)行獻(xiàn)花，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，讓學(xué)生在其中受到感染和熏陶，也去學(xué)習(xí)先輩不畏困苦，忠于黨和人民的奉獻(xiàn)精神，寓教于情。而河北作為李大釗的出生地，北京作為李大釗宣傳革命的工作地，可以整合三地資源，建立李大釗紅色文化教育基地，將李大釗精神拉近學(xué)生學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生將李大釗精神內(nèi)化于心，外化于行。此外，還可組織在校師生多參加社會(huì)實(shí)踐。比如，師生共同參加全運(yùn)會(huì)和十九大的安保工作，讓師生在實(shí)踐中去體驗(yàn)和感受。并且在活動(dòng)結(jié)束之后，趁熱打鐵，及時(shí)進(jìn)行討論，提升了社會(huì)實(shí)踐的豐富性和實(shí)效性，同時(shí)增加教師的授課經(jīng)驗(yàn)和素材，提高學(xué)生對(duì)待工作的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（二）教師理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)

高校教師不僅承擔(dān)著傳授專業(yè)技能的重任，也需要承擔(dān)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史使命，引導(dǎo)學(xué)生自主自覺(jué)的把紅色文化傳承轉(zhuǎn)化為自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，公安院校的教師要成為李大釗精神等紅色文化的傳承者和傳播者。首先，教師必須豐富自身紅色文化的知識(shí)儲(chǔ)備。多學(xué)習(xí)近代以來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)的歷史，充分利用和挖掘京津冀李大釗的相關(guān)資源，將其與學(xué)校開(kāi)展的紅色文化活動(dòng)融會(huì)貫通，對(duì)學(xué)生進(jìn)行李大釗精神的歷史背景、理論知識(shí)、文藝作品的宣傳。其次，教師隊(duì)伍要靈活化。多聘請(qǐng)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的警察擔(dān)任兼職教師，或分派教師去實(shí)習(xí)，使教師紅色文化知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有效結(jié)合，全方位的提升教師傳播李大釗精神的能力。此外，京津冀三個(gè)地區(qū)的老師可以舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，開(kāi)展微課堂、幕課等，加強(qiáng)溝通交流，實(shí)現(xiàn)資源共享，將李大釗精神有效融合于學(xué)校的教學(xué)中，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，增加學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得感，讓紅色文化教育真正得“火”起來(lái)。最后，教師要學(xué)會(huì)規(guī)范自身行為。“學(xué)為人師、行為世范”，教師要做學(xué)生的表率，用李大釗精神激勵(lì)自己，用紅色文化和先烈事跡來(lái)規(guī)范自己的言行，真正做到立德樹(shù)人，言傳與身教相統(tǒng)一。

（三）將紅色文化教育與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合

校園文化建設(shè)是以校園為關(guān)鍵載體，是以學(xué)生為活動(dòng)主體，涵蓋學(xué)校全體教職工在內(nèi)的，一種自發(fā)的、自覺(jué)地校園精神和氛圍。其特點(diǎn)具有群眾性、傳承性和持久性，它是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，是一個(gè)學(xué)校綜合實(shí)力的突出反映，是一個(gè)學(xué)校展示形象的重要體現(xiàn)。校園文化潛移默化地影響著學(xué)生的價(jià)值取向、道德情操和行動(dòng)方式，優(yōu)秀的校園文化能大大促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，牢固樹(shù)立積極向上的思想品質(zhì)。尤其對(duì)于公安院校更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生忠誠(chéng)履職、全心為民的崇高品格，因此，公安院校校園文化應(yīng)成為紅色文化教育的主要渠道。京津冀三地公安院校更要加大合作，充分依托李大釗精神的寶貴遺產(chǎn)，大大加強(qiáng)將紅色文化融入校園的力度。在京津冀一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的今天，京津冀公安院?？梢圆扇《喾N形式、多種渠道開(kāi)展各類(lèi)以李大釗精神為主題的學(xué)生巡講、征文研討和文藝演出等豐富的活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園氛圍。此外，還可以充分利用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建可讀性強(qiáng)、趣味性濃的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中受到熏陶和教育，達(dá)到影響學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的目的。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確指出，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望……全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)”[10]。點(diǎn)明了青年一代在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的關(guān)鍵作用。因此，在新時(shí)代下，面對(duì)新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，公安院校的紅色文化教育，尤其是在京津冀一體化背景下將李大釗精神融入紅色文化教育，更需要適應(yīng)新常態(tài)，在改進(jìn)中加強(qiáng)。從空間維度上看，每個(gè)公安院校所在地都擁有豐富的文化資源，這是忠誠(chéng)培育的又一優(yōu)質(zhì)載體[11]。這也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要院校各級(jí)部門(mén)和全體師生的通力合作、同心協(xié)力、上下一心、才能真正有實(shí)效地將弘揚(yáng)李大釗精神融入到公安院校校園文化建設(shè)中，鑄就忠誠(chéng)警魂，將每位學(xué)生培養(yǎng)成合格的預(yù)備警官。