王克祥 董端陽

〔摘 要〕江蘇雕版印刷技藝是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其特殊的典籍藝術(shù)和傳統(tǒng)的手工藝方式在保護(hù)和傳承方面都有較大的制約性，在5G時代對其展開數(shù)字化保護(hù)研究是適時之需。通過研究江蘇雕版印刷技藝數(shù)字化保護(hù)與傳承方法，對江蘇傳統(tǒng)雕版印刷技藝的挖掘、保護(hù)、傳承進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)字可視化設(shè)計，借助藝術(shù)學(xué)方法和數(shù)字化技術(shù)為江蘇雕版印刷技藝的保護(hù)提供思路與對策，從而更好地對其進(jìn)行全面、科學(xué)的保護(hù)，并可形成這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的研究范式。

〔關(guān)鍵詞〕雕版印刷技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字可視化；保護(hù)傳播

雕版印刷是我國最早的印刷方式，是古代勞動人民經(jīng)過長期實踐形成的優(yōu)秀文明成果，為中華傳統(tǒng)文化根底抹上了濃厚的一筆。江蘇雕版印刷技藝作為中國雕版印刷最具代表性的分支之一，自從創(chuàng)設(shè)以來就一直使用、傳承傳統(tǒng)木刻印刷技藝，蘊(yùn)含著我國深厚的工匠文化和精湛的藝術(shù)魅力。雕版印刷工藝代表著我國勞動工匠千百年來價值觀與世界觀的有機(jī)結(jié)合，更是代表了人們的審美視角提升與精神信仰堅定。然而，這種“活化石”在信息技術(shù)的快速發(fā)展中逐漸被人們忘卻，取而代之的是高效的數(shù)字打印技術(shù)。因此，在數(shù)字化時代迫切需要加強(qiáng)江蘇雕版印刷技藝的數(shù)字化保護(hù)工作，讓江蘇雕版印刷技藝在時間與空間的維度上進(jìn)行可持續(xù)性傳承并形成特有的“非遺”保護(hù)生態(tài)。

一、雕版印刷與江蘇雕版印刷技藝

雕版印刷術(shù)始于隋末唐初，是我國古代的四大發(fā)明之一。整套雕版印刷流程有二十道以上的工藝，歷經(jīng)從單色單版到多版印繪等工藝的演變，常以圖形、文字等內(nèi)容用刻刀反向雕刻在木板上（黃楊木、梨木等），再用墨（松煙）刷、壓、磨印在紙張上，可以說工藝程序相當(dāng)復(fù)雜。雕版印刷技藝背后凝聚了古代人民的智慧，蘊(yùn)藏了地方文化的精髓，反映了社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，而它所產(chǎn)生的印刷典籍，對世界文化、文明的發(fā)展和傳播具有不可磨滅的功績。

江蘇雕版印刷作為雕版印刷的地方分支，有揚(yáng)州和南京兩個主要產(chǎn)地，兩地在長期的傳承過程中逐漸形成了自身特有的印刷技藝特點(diǎn)。2009年，金陵刻經(jīng)處、揚(yáng)州廣陵古籍刻印社和四川德格印經(jīng)院共同被聯(lián)合國教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對江蘇雕版印刷技藝的保護(hù)與傳承具有重要意義，進(jìn)一步彰顯了江蘇雕版印刷技藝在文化、藝術(shù)、宗教、文物等方面的身份和價值，大大推進(jìn)了國內(nèi)該領(lǐng)域研究的學(xué)術(shù)深度和廣度。

二、江蘇雕版印刷技藝的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

雕版印刷技藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，國內(nèi)涉及對其數(shù)字化保護(hù)的案例非常缺乏，尤其在研究理論和設(shè)計原則方面。江蘇雕版印刷的保護(hù)雖然有著優(yōu)厚的硬性資源，但大多停留在傳統(tǒng)保護(hù)層面，不論從保護(hù)平臺還是從保護(hù)手段上來就看，這種流于形式、覆蓋面小的渠道很難讓雕版印刷技藝在數(shù)字環(huán)境下得以可持續(xù)發(fā)展?；诖朔N情況，近些年有一部分研究機(jī)構(gòu)和高校學(xué)者將注意點(diǎn)放在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息可視化保護(hù)系統(tǒng)研究層面上，以尋求針對“非遺”文化修復(fù)保護(hù)的技術(shù)手段形成一套行之有效的策略和方法。

三、江蘇雕版印刷技藝數(shù)字化保護(hù)的實現(xiàn)與推廣

（一）數(shù)字化保護(hù)的內(nèi)容與實現(xiàn)路徑

1.以江蘇雕版印刷技藝為內(nèi)容，進(jìn)行有效的非遺數(shù)據(jù)信息處理

根據(jù)江蘇雕版印刷獨(dú)特的載籍藝術(shù)風(fēng)格，在數(shù)字可視化技術(shù)手段的指導(dǎo)下，探索出一套獲取雕版印刷技藝特征數(shù)字信息的有效的技術(shù)方法。全方位詮釋與保存揚(yáng)州廣陵古籍刻印社和金陵刻經(jīng)處的印刷技藝，對江蘇雕版印刷載籍中寫樣、刻版、印刷及裝幀四道手工程序的過程數(shù)據(jù)進(jìn)行信息可視化處理與設(shè)計。

2.以數(shù)字產(chǎn)品設(shè)計為載體，實現(xiàn)江蘇雕版印刷技藝信息設(shè)計表達(dá)

將傳統(tǒng)雕版印刷工藝和現(xiàn)代化技術(shù)手段相結(jié)合，使江蘇雕版印刷技藝借助APP 、網(wǎng)站等更廣闊的數(shù)字展示平臺實現(xiàn)更好的傳播和發(fā)展。對于雕版印刷存在的明顯技術(shù)局限問題，可以利用現(xiàn)代化數(shù)字手段針對其短板進(jìn)行有效補(bǔ)充。以數(shù)據(jù)可視化技術(shù)、新媒體圖形制作技術(shù)、多媒體交互技術(shù)、新媒體動畫技術(shù)、移動交互技術(shù)等構(gòu)建江蘇雕版印刷虛擬展示、保護(hù)、傳承的信息可視化設(shè)計范式。具體研究內(nèi)容包括： 新媒體圖形制作技術(shù)在信息可視化系統(tǒng)中的運(yùn)用技術(shù)研究、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動技術(shù)在江蘇雕版印刷技藝保護(hù)和科普中的應(yīng)用研究。

3.以新媒體傳播為媒介，搭建江蘇雕版印刷技藝科普平臺

對基于地域特色的雕版印刷技藝信息可視化研究成果，以智能數(shù)字化展覽技術(shù)、新媒體傳播技術(shù)構(gòu)建高校級智能數(shù)字化傳統(tǒng)文化科普宣傳的應(yīng)用平臺，探討基于該應(yīng)用平臺的相關(guān)技術(shù)、交互形態(tài)和服務(wù)模式。重點(diǎn)研究如何利用現(xiàn)有或未來可能出現(xiàn)的技術(shù)來構(gòu)建高校級、地域級別的智能數(shù)字化雕版印刷科普服務(wù)平臺，為大眾提供更好的科普學(xué)習(xí)體驗。具體研究內(nèi)容包括：基于新媒體平臺的高校級智能數(shù)字化科普平臺設(shè)計及技術(shù)、基于社會化媒體技術(shù)的文化信息共享和傳播技術(shù)、電子交互技術(shù)在地域傳統(tǒng)文化科普及交互體驗中的運(yùn)用研究。

（二）數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)與方法

1.數(shù)據(jù)采集與數(shù)據(jù)庫建立：采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段對雕版印刷技藝進(jìn)行多源數(shù)據(jù)采集，形成一整套完整的信息資料；然后利用數(shù)字影像記錄方式對“非遺”傳人在雕版和印刷等方面進(jìn)行全景記錄，以此來保存及傳承其傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)核，最終實現(xiàn)定向保護(hù)和修復(fù)。此方面的方法、經(jīng)驗有很多可以借鑒的地方，例如地方檔案館借助專業(yè)掃描儀器，建立數(shù)字化的檔案館，這種數(shù)字化的檔案建設(shè)有利于各種信息的智能管理與有效保護(hù)。

2.數(shù)據(jù)分析與數(shù)字修復(fù)：通過前期的數(shù)據(jù)采集，使用自動化裝置或軟件運(yùn)行等方式對各類數(shù)據(jù)進(jìn)行加工、編碼、轉(zhuǎn)換和存儲。例如在缺損的雕版修復(fù)過程中采用3D數(shù)字雕刻技術(shù)進(jìn)行立體建模，利用高清數(shù)字3D掃描技術(shù)準(zhǔn)確便利地獲得雕版宋字體的數(shù)據(jù)與特征，使“非遺”數(shù)據(jù)庫內(nèi)的數(shù)據(jù)能夠進(jìn)行計算對比，從而將不同時期雕版印刷的各種隱藏信息數(shù)據(jù)在大眾面前得以清晰而全面地展示。

3.數(shù)字化傳播與傳承：大量珍貴版本及其載籍藝術(shù)以數(shù)字媒體技術(shù)作為重要技術(shù)支撐，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對這類印刷技術(shù)進(jìn)行復(fù)制與傳播，從而切實增強(qiáng)對雕版文物的保護(hù)力度，最終促進(jìn)年輕受眾人群閱讀方式的改變和減少珍貴雕版的使用次數(shù)。

（三）宣傳平臺的應(yīng)用與推廣

1.基于數(shù)字宣傳平臺的傳播推廣

雕版印刷中囊括了海量信息，包括其歷史發(fā)展、藝術(shù)價值、生存現(xiàn)狀、工匠精神等，這些信息是我們無法直接得出的，必須通過專業(yè)平臺如博物館或者網(wǎng)站進(jìn)行了解。據(jù)調(diào)查，目前雕版印刷還沒有正式的官方平臺，江蘇地區(qū)的幾個博物館及其網(wǎng)站中也僅有少量的資料圖片，影像視頻等多媒體展示涉及很少，且網(wǎng)站包含的信息量少、更新速度慢、互動性低，很難成為大眾了解江蘇雕版印刷技藝的重要平臺。因此，在這種環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)與新媒體互動平臺為江蘇雕版印刷技藝的傳播與推廣帶來了新的機(jī)遇，利用信息時代的多種宣傳工具，例如微博、維基百科、社交網(wǎng)站等進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的動態(tài)展示和宣傳，加入大眾互動性以提高人們的參與度，從而促進(jìn)雕版印刷與大眾之間的信息傳遞與文化交流，進(jìn)而對其進(jìn)行有效的傳播和推廣。

2.基于電子商務(wù)平臺的市場營銷

江蘇雕版印刷作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然其歷史悠久，文化藝術(shù)價值極高，但是進(jìn)入市場交易的數(shù)量卻非常少。相比較其他傳統(tǒng)手工藝品，它的產(chǎn)品定位高、產(chǎn)量少、價格貴，一定程度上限制了它的發(fā)展與交易數(shù)量，最終面臨著逐漸消亡的狀況。處于這樣的狀況，江蘇雕版印刷急需用一種高科技手段和低成本通信方式去進(jìn)行商業(yè)推廣，而電子商務(wù)平臺具有信息化、訂單化和異地化的優(yōu)勢，為其推廣拓寬了渠道。通過線上宣傳和線下銷售兩個模式相結(jié)合，線上宣傳主要是建立“江蘇雕版印刷博物館”之類的專業(yè)平臺進(jìn)行所要銷售產(chǎn)品的展示和宣傳，增加銷售產(chǎn)品的模塊部分，為大眾選擇所想購買的產(chǎn)品提供多種選擇；線下銷售模式主要是為顧客提供購買平臺，包括訂單搜索、采購、支付、處理、售后等幾個模塊，以商業(yè)角度對江蘇雕版印刷進(jìn)行平臺推廣，從而帶動這門產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和大眾認(rèn)知度。

結(jié) 語

本文研究的是江蘇雕版印刷技藝的數(shù)字可視化方面的內(nèi)容，綜合運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對雕版印刷這一瀕危傳統(tǒng)技藝進(jìn)行記錄、修復(fù)與傳承，針對江蘇雕版的典藏文物通過掃描、存儲、檢索、攝影、建模、雕刻等方式進(jìn)行全景式、多源性的記錄并建立詳細(xì)數(shù)據(jù)庫，以新方法、新手段來加強(qiáng)雕版印刷作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。江蘇雕版印刷是我國地域性傳統(tǒng)文化瑰寶，無論是被稱為活化石的雕版印刷技藝或是富含學(xué)術(shù)價值的雕版典藏作品，它們都是具有特定文化空間的歷史遺產(chǎn)。運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合發(fā)展為雕版印刷術(shù)進(jìn)行全方位保護(hù)和修復(fù)，以此活化江蘇雕版印刷技藝的傳播路徑，為此類傳統(tǒng)“非遺”因子的生存與發(fā)展創(chuàng)造一個全新的生態(tài)環(huán)境。

（責(zé)任編輯：尹雨）

參考文獻(xiàn)：

[1]趙敏婷，姚蕾.論平遙漆器的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)策略[J].包裝工程，2018，39（18）：255-260.

[2]葉宗，李大偉.揚(yáng)州雕版印刷技藝傳承發(fā)展現(xiàn)狀與問題探究[J].民林，2019（02）：133-142

[3]陳宏平，杜清越.非遺文化在融媒體時代的“再生”——基于對揚(yáng)州雕版印刷傳承現(xiàn)狀的考察[J].傳媒觀察，2019（05）：76-80.

[4]王琪.全媒體背景下國內(nèi)數(shù)字博物館的問題分析與改善策略研究[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，21（02）：83-90.

[5]王克祥.金陵套印版畫的數(shù)字圖像技術(shù)研究與實踐[J].大眾文藝，2017（21）：111.