一般地講，在文學作品里，技巧當然不能離開思想——內(nèi)容而存在，但也不能說，像在美學、修辭學等學問上所已樹立的若干原理原則，因此就不能成立，就不能在表現(xiàn)上發(fā)生助力。事實上它們是能夠成立，而且可以發(fā)生助力的。問題在它們必須同思想——內(nèi)容配合，配合了才能起作用；又必須同真實深刻的思想——內(nèi)容配合，這才能產(chǎn)生真正有價值的作品。在許多舞文弄墨的末技之中，有些技術(shù)之所以只能稱之為“末技”，乃是因為作者把它們抬得太高，錯認技術(shù)的本身就是文學的目的之故，如在別樣的作者手里，它為思想內(nèi)容服務(wù)，那么它們?nèi)钥梢云鸷玫淖饔谩?/p>

事實上，像在美學、修辭學等學問上所已樹立的若干原理原則，如果它們是正確有用的話，它們實際上亦是從一般的生活內(nèi)容和廣泛的創(chuàng)作經(jīng)驗里概括得來的，并不是脫離了生活內(nèi)容的完全孤立的東西。在正確的運用上，它們所以能夠幫助一切作家的一切表現(xiàn)，其理由就在此。

——徐中玉《論技巧（續(xù)）》

徐中玉（1915—），作家與文藝理論家，著有《魯迅遺產(chǎn)探索》《古代文藝創(chuàng)作論》《激流中的探索》《徐中玉自選集》《美國印象》等，主編文學研究叢書七套、大學教材《大學語文》五種及《大學寫作》《古代文學作品選》等。