婁家鳴

(南京審計(jì)大學(xué)政府審計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 211815)

貴州省是我國(guó)的少數(shù)民族聚居區(qū)之一，多民族在這里安居樂(lè)業(yè)?，F(xiàn)如今，我國(guó)乃至世界文化之林愈發(fā)繁榮昌盛，各民族文化兼收并蓄，互相碰撞融合發(fā)展，這使得民族文化一方面在時(shí)代潮流中得以發(fā)展，而另一方面也在受著主流文化的沖擊。本文選取貴州省典型少數(shù)民族之一，中國(guó)第四大少數(shù)民族——苗族，深入畢節(jié)市苗寨苗族群居地，走進(jìn)當(dāng)?shù)孛缱迮c穿青人(苗漢后裔)，探索苗族風(fēng)俗了解當(dāng)?shù)亓?xí)慣法，對(duì)比其與現(xiàn)行法律文化的沖突和融合，推動(dòng)文化發(fā)展，促進(jìn)民族繁榮。

一、苗族風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)形式

苗族的風(fēng)俗習(xí)慣和習(xí)慣法是苗族世世代代在生活和實(shí)踐中總結(jié)傳承下來(lái)的，具有普遍認(rèn)同感和相對(duì)穩(wěn)定性，能夠有效在苗族社會(huì)中規(guī)范行為、穩(wěn)定秩序。在畢節(jié)市苗族群居地中，有如下幾個(gè)獨(dú)特的表現(xiàn)形式：

(一)草標(biāo)和理詞

苗族傳統(tǒng)草標(biāo)符號(hào)具有法律功效，它能夠在規(guī)范和約束人們的行為的同時(shí)保護(hù)人們的權(quán)利。這一點(diǎn)和當(dāng)今法律的特征頗有聯(lián)系。草標(biāo)文化是一種暗號(hào)和密碼，是苗族習(xí)慣法中重要的文化符號(hào)，在苗族民族傳統(tǒng)禁忌和習(xí)慣規(guī)則的體現(xiàn)上發(fā)揮著重要功能。

除此之外，由于苗族歷史上沒(méi)有通用的文字，很多習(xí)慣法規(guī)范都以“理詞”的形式口傳下來(lái)，“理詞”是苗族承載與傳承習(xí)慣法最主要的方式。苗族地區(qū)傳承下來(lái)的“理詞”內(nèi)容十分豐富，涵蓋了苗族同胞生產(chǎn)、生活方方面面，集中體現(xiàn)了習(xí)慣法的本質(zhì)和特征，是苗族人民解決糾紛運(yùn)用得最多的一種。

(二)交易的方式

錢(qián)貨交易最為普遍，但是生活中也存在較為原始的物物交換。苗族生活中有少有的時(shí)候會(huì)物物交易，有時(shí)是因?yàn)椴缓枚▋r(jià)而又各取所需，有時(shí)會(huì)根據(jù)市價(jià)進(jìn)行補(bǔ)齊差價(jià)。他們通過(guò)彼此商量而私下達(dá)成協(xié)議，協(xié)議幾乎都是口頭形式，交易雙方欣然接受，則意味著交易成功。

(三)解決糾紛的途徑

途徑涉及法律訴訟、私下調(diào)解以及請(qǐng)求長(zhǎng)老調(diào)解。其中請(qǐng)求長(zhǎng)老調(diào)解最為常見(jiàn)。這說(shuō)明選擇當(dāng)?shù)赜忻拈L(zhǎng)老調(diào)解糾紛是當(dāng)?shù)厝私?jīng)常使用的方法，而非預(yù)想到的提出法律訴訟。這說(shuō)明傳統(tǒng)的糾紛調(diào)解方式根源較深，而且他們說(shuō)遇到糾紛時(shí)，聯(lián)系當(dāng)?shù)赜忻娜宋镞M(jìn)行調(diào)解，如村長(zhǎng)，節(jié)省時(shí)間而且方便，花費(fèi)少，為當(dāng)?shù)厝怂鶑V泛接受。但是當(dāng)?shù)鼐用褚脖硎?，在處理?wèn)題上很少會(huì)采取極端化的行為，基本的道德守法對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不陌生。

(四)結(jié)婚年齡

結(jié)婚年齡主要集中在18歲-23歲之間，其中結(jié)婚年齡為20歲的最多，了解到的最小結(jié)婚年齡為14歲，最大結(jié)婚年齡為23歲?？傮w來(lái)說(shuō)，他們觀念上的適婚年齡與法律所規(guī)定最低年齡相近甚至更低。事實(shí)上也是如此，例如有一位當(dāng)?shù)鼐用竦?0歲的兒子，已經(jīng)娶了17的女孩為妻，并且已經(jīng)育有一子。

二、苗族風(fēng)俗習(xí)慣與我國(guó)現(xiàn)行法律的關(guān)系

(一)二者的沖突

在解決糾紛方面，苗族當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為，與司法系統(tǒng)有關(guān)的任何事情，都不是好事。特別是在苗寨中，居民普遍認(rèn)為自己的家事最好是私下解決的。一旦產(chǎn)生糾紛，盡量不需要到司法機(jī)關(guān)尋求幫助，一方或雙方將會(huì)請(qǐng)自己的本族或本家庭成員中德高望重的族老、寨老來(lái)主持調(diào)解和判斷，以達(dá)到解決糾紛的目的。除非涉及到很?chē)?yán)重的，例如侵占財(cái)產(chǎn)，產(chǎn)生人身傷害，甚至于威脅到人身安全的，才會(huì)涉及到司法機(jī)關(guān)。所以，大部分情況下，對(duì)于一些常見(jiàn)的民事糾紛，私下調(diào)解的方式更容易被大家接受和使用。

再者，關(guān)于婚姻習(xí)俗，苗寨中仍有些村民有頑固的男權(quán)思想，實(shí)行著一夫多妻制。而且，據(jù)寨外的漢族和穿青人表示，在苗寨中，很多女子在未達(dá)結(jié)婚年齡就已經(jīng)結(jié)婚生子，待到達(dá)結(jié)婚年齡后才會(huì)領(lǐng)取結(jié)婚證。從苗族的婚禮習(xí)俗中，我們可以看出，受地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等因素的影響，一些獨(dú)特的婚姻習(xí)俗和現(xiàn)行婚姻法仍然相互沖突。

(二)二者的融合

國(guó)家現(xiàn)行法律是國(guó)家統(tǒng)治的工具，是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的最有力武器，也是維護(hù)人民權(quán)益的工具。我們的法律有助于維護(hù)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。同樣地，苗族習(xí)慣法也有助于穩(wěn)定苗族的內(nèi)部秩序，促進(jìn)苗族地區(qū)的發(fā)展。它們能夠在很大程度上規(guī)范苗族群眾的日常行為，以一種獨(dú)特的方式代代相傳。二者在當(dāng)今時(shí)代是相互貫通融合的，二者的目的具有相似性，都能夠在社會(huì)秩序、民事行為、刑事制度中形成“規(guī)范”。此外，現(xiàn)行法律的普及使得更多的苗族人民知法守法，在法律與本民族風(fēng)俗傳統(tǒng)中尋找著平衡。

三、苗族風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)行法律的平衡分析

(一)分析關(guān)鍵差異

第一，從內(nèi)容體系上看，苗族的風(fēng)俗習(xí)慣零散龐雜，而國(guó)家法律體系更為完整和規(guī)范，內(nèi)容更加抽象，原則性更強(qiáng)。第二，從調(diào)整目標(biāo)來(lái)看，苗族風(fēng)俗習(xí)慣主要協(xié)調(diào)苗族地區(qū)內(nèi)的群眾和集體的利益，規(guī)范對(duì)象僅限于苗族內(nèi)部。而國(guó)家法律是對(duì)整個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)全體社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，更具備普遍性和廣泛性。第三，從實(shí)施條件來(lái)看，苗族風(fēng)俗習(xí)慣的很大一部分是在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中自然而然形成的，起源于人們的社會(huì)需求，依靠情感和民族認(rèn)同感，通過(guò)共同協(xié)議形成。而國(guó)家法律是以國(guó)家的名義對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面管理，具有國(guó)家權(quán)威性和強(qiáng)制性。

(二)苗族風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的必然性

苗族是一個(gè)古老的民族，在苗族社會(huì)的發(fā)展中，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)生活的進(jìn)步，各種形式的物質(zhì)生活和與社會(huì)生活的組織形式，都會(huì)逐漸發(fā)展成為苗族獨(dú)有的文化認(rèn)同，形成苗族風(fēng)俗習(xí)慣。加之地理位置相對(duì)閉塞，苗族人生活范圍相對(duì)集中，民族人口相對(duì)有限，苗族的風(fēng)俗習(xí)慣在本族內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定性。

(三)苗族風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)行法律的平衡啟示

1.尊重和理解苗族的風(fēng)俗習(xí)慣

傳統(tǒng)苗族習(xí)慣在很大程度上依然在苗族內(nèi)部調(diào)整人際關(guān)系，成為人們的行為規(guī)范，并在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中融化于苗族的思想意識(shí)之中，影響著苗族人的價(jià)值判斷。即使和現(xiàn)行國(guó)家法有一定的沖突，但我們也應(yīng)該秉著求同存異的想法，讓苗族習(xí)俗傳統(tǒng)與現(xiàn)行法律相互兼容，尊重是融合的前提。取其精華去其糟粕，切忌急功近利。

2.加強(qiáng)現(xiàn)行法律宣傳，提高苗族人民的普法意識(shí)

積極倡導(dǎo)法律普及，深入苗族地區(qū)，廣泛傳播，使現(xiàn)行法律逐漸影響苗族群眾，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，形成現(xiàn)代化的行為規(guī)范，為他們?cè)谌蘸筇幚砑m紛、建立合同、談婚論嫁等提供更加合理、有效的處理標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化轉(zhuǎn)變苗族群眾價(jià)值選擇和心理認(rèn)同感，使得現(xiàn)行法律與傳統(tǒng)風(fēng)俗有所融合。

3.對(duì)癥下藥、因地制宜

我國(guó)是多民族國(guó)家的現(xiàn)狀不能同一而論，對(duì)待民族問(wèn)題要具體問(wèn)題具體分析。在處理苗族風(fēng)俗習(xí)慣和現(xiàn)行法律的沖突時(shí)，要考慮到當(dāng)下苗族聚居地的客觀物質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、社會(huì)現(xiàn)狀、人口需求等。力求形成在現(xiàn)行國(guó)家法律的法制統(tǒng)一下，允許苗族風(fēng)俗習(xí)慣、按照習(xí)慣法觀念處理問(wèn)題能夠存在。

4.強(qiáng)化地區(qū)文化研究

尋找區(qū)域中具備法律知識(shí)同時(shí)了解苗族風(fēng)俗習(xí)慣的學(xué)者，支持調(diào)研和探究，更細(xì)化挖掘風(fēng)俗習(xí)慣和法律文化的交叉問(wèn)題，有針對(duì)性地在對(duì)應(yīng)的沖突方面對(duì)苗族群體進(jìn)行法律普及，使矛盾有所緩和。強(qiáng)化研究會(huì)推動(dòng)區(qū)域內(nèi)的文化發(fā)展，促進(jìn)苗族文化的繁榮。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣是我國(guó)少數(shù)民族文化中一顆璀璨的明珠，我們要積極探索習(xí)慣法和現(xiàn)行法律間的沖突，以發(fā)展的眼光看待矛盾、促進(jìn)融合，推動(dòng)苗族文化的繁榮，促進(jìn)民族間的和諧發(fā)展，形成民族文化大繁榮。此外，不僅是苗族，對(duì)于其他各少數(shù)民族的類(lèi)似問(wèn)題，我們都應(yīng)當(dāng)予以借鑒，尊重民族習(xí)慣，呵護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推進(jìn)普法進(jìn)程和加大法制宣傳，推動(dòng)民族地區(qū)法制建設(shè)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族和法制的大繁榮。