陳 茜，金瑤梅

(1.同濟大學 馬克思主義學院，上海 200092；2.上海理工大學 馬克思主義學院，上海 200093)

一、德育美育化的相關內(nèi)涵

“德育”的含義有狹義與廣義之分。狹義的德育就是指道德教育，廣義的德育則是與智育、美育等區(qū)分的教育，不僅是道德教育，還包括了政治教育、三觀教育、心理教育、法制教育等。德育的內(nèi)涵可表述為：德育是教育者根據(jù)一定的社會、階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治、道德和法紀的影響，并通過受教育者積極的人生、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。[1]《現(xiàn)代美育教程》對美育的定義是：“美育，是通過對現(xiàn)實美(包括自然美和社會美)、藝術美的審美教育，培養(yǎng)人們掌握美的本質(zhì)和規(guī)律的能力，確立人們正確的審美觀，提高人們對美的鑒賞力，陶冶人們的情操，以解決人們對現(xiàn)實的審美關系……通過教育活動，以美的尺度來培養(yǎng)和造就一代新人?！笨偠灾?，美育就是以一切事物之美為教育對象的，一種直觀的感性的形象教育，對人們的感性方面進行的教育。當今中國，美育也是我國素質(zhì)教育中不可或缺的一環(huán)，是促進人的全面自由發(fā)展的必要條件。

德育美育化，尚未對此有嚴格的科學界定，普遍的定義是：以德育為目的、德育為本體、德育為形式，運用美育的規(guī)律和方法去影響品德心理，從而實現(xiàn)德育目標。基于對各類文獻資料的理解，筆者認為，德育美育化，就是要像進行美育活動那樣進行德育工作，以美育人，以情化人，不僅要巧用美育的規(guī)律和方式方法融入德育教學活動中，更要以美育的精髓與追求為指導精神，通過運用藝術性、具有美感的手段以情感為突破口，讓學生感受道德美，培養(yǎng)德育審美心理，從而自主進行自身道德品質(zhì)素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化過程。德育美育化，是一種超越“陶冶論”和“功能論”的轉(zhuǎn)化，最終目標是要達成德育“超功利性”的境界。德育到底該如何美育化，這個過程包含了德育內(nèi)容的藝術化、德育過程的美育化和德育效果的審美化三個方面：

第一，德育內(nèi)容的藝術化。德育內(nèi)容的美育化首先應充分挖掘德育內(nèi)容(顯性課程、隱性課程和活動課程)中的審美因素，即挑選道德智慧精華以示道德之美。優(yōu)化德育教材內(nèi)容，需要教育者發(fā)揮其主觀能動性，使其按一定的審美角度和審美規(guī)律編排。

第二，德育過程的美育化。在德育教學過程中，學生應該感受的是德育的內(nèi)容美和形式美統(tǒng)一，教師應該讓學生自然而然地被德育教學活動吸引，自主參與德育過程，利用對話機制、生活機制和情境機制，注重學生的情感感受，注重態(tài)度的渲染，注重直覺與頓悟的提升，讓他們的感官感知德育之美，并自覺地吸收教師所展現(xiàn)的德育內(nèi)容，由表及里，由淺入深，進行自己的思考和加工，內(nèi)化為自己的道德素養(yǎng)和道德自覺。

第三，德育效果的審美化。即使是高校德育，追求的德育效果也不應僅僅是量化的考評，而應該從學生最終的個人素質(zhì)中體現(xiàn)。德育的最終追求是讓學生追求道德關懷，回歸個體享用性，培養(yǎng)出具有審美人格的德性。

二、高校大學生德育美育化的可行性

德育美育化的關鍵之處在于探究德育與美育之間的內(nèi)在聯(lián)系并加以充分運用，融會貫通。東方自古講究“善美”的結(jié)合，西方更傾向于“真美”的融合，而德育美育化，正是運用美育超越性、情感性等特點，完善德育過程，改善德育方法，將德育價值與審美價值結(jié)合，追求“真善美”的至高統(tǒng)一與和諧，最終指向人的“終極關懷”。

(一)德育美育化的理論基礎

1.馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論。馬克思曾提出“共產(chǎn)主義是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[2]。人的自由而全面的發(fā)展，在馬克思看來，就是一種需要長期堅持、根植于每個人心中的理想信念與追求。人的發(fā)展，是占有自己的全面的本質(zhì)的發(fā)展。全面發(fā)展，就是要做到人所應具備的各種基本素質(zhì)與基本要求，雖然各部分允許有一定程度上的差異，但是絕不能片面性發(fā)展，一定要全面發(fā)展，和諧發(fā)展；自由發(fā)展，就是需要人自主的、獨立的、具有個性化的發(fā)展。

2.德育過程論。德育美育化的重點也正是德育動態(tài)過程的培養(yǎng)。德育過程，是一個培養(yǎng)受教育者知、情、意、信、行的過程，是一個受教育者和教育者彼此啟發(fā)、建構(gòu)和完善的過程，一個認識與實踐相統(tǒng)一的過程。對于德育過程的認識，一直存在著基本的兩種對立的觀點：一種是“外鑠論”，另一種是“內(nèi)發(fā)論”。這兩種理論都具有片面性，實際上，德育過程的本質(zhì)應“是在教育者的價值引導和受教育者的自主建構(gòu)相統(tǒng)一的活動中形成思想品德主體的過程”[3]。德育過程是一種開放的、相互的、動態(tài)的過程，而美育恰好可以在德育過程中有用武之地，使德育過程充滿審美性與藝術性、靈活性與生活性、能動性與針對性。

3.美育的育德功能論。關于美育的德育價值的論述，席勒早就提及：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由?！盵4]席勒把審美自由看作是人類追求的最高價值追求。美育的育德功能發(fā)揮主要有以下四大特性，一是美育通過情感方面育德，二是美育的育德功能從整體著眼，三是美育的育德功能指向人的全面人格，四是美育的育德功能是隱性發(fā)揮。實質(zhì)上，美育的育德功能就在于創(chuàng)造育德的前提，德育的美育化的目的也正是為受德育教育者接受德育影響的認可度和接受度不斷創(chuàng)造條件。

(二)德育美育化的現(xiàn)實基礎

我國一直十分注重推進改革德育的進程。習近平總書記也高度重視立德樹人的工作，尤其是高校思想政治工作。在2016年的全國高校思想政治工作會議上，他強調(diào)，高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。習近平還指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。所以，對高校而言，思想政治教育課，也需要進一步提升親和力和針對性，以實現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標。

黨的十九大報告中指出：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國?！盵5]文化自信的實現(xiàn)、文化的蓬勃發(fā)展需要美育發(fā)揮作用，而近年來，國務院辦公廳印發(fā)《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》等，也表明在這個全民教育、藝術大眾化浪潮中，美育對全面素質(zhì)的提升作用，這其中也包含了對德育的推進作用。

三、高校大學生德育工作出現(xiàn)的問題及原因

高校德育有其根本任務，就是“培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，這是由我們黨在新世紀、新階段的歷史使命和高等教育的性質(zhì)與根本任務決定的”[6]。在當今大環(huán)境下，全球化的進程不斷推進，各種文化互相碰撞，價值取向越來越多元，加上大學生本身具有一定的主體判斷意識，更加渴望追求自我價值的實現(xiàn)。高校德育工作中尚未緊跟時代發(fā)展與受教育者發(fā)展規(guī)律的部分必然存在著一些問題亟待解決。

第一，德育內(nèi)容上偏重政治導向，忽略審美因素。廣義的德育內(nèi)涵包括政治教育，但是在高校德育工作當中，政治導向的德育占據(jù)了大部分內(nèi)容，缺少審美化的傳導方式。高校德育過于注重政治化教育，沒有注重挖掘德育美的高級形態(tài)，如崇高感、自豪感等，學生的審美需求無法滿足。一些強制性的、重復性的、機械性的政治教育活動，違背學生的知、情、意的接受規(guī)律，甚至會讓學生產(chǎn)生抵觸、厭煩和逆反的心理。

第二，德育過程中偏向智育灌輸，缺乏情感熏陶。道德評價的終極標準是，受教育者是否能在實踐中自覺踐行合乎要求的道德行為，而受教育者要達成這樣的境界需要自由條件的學習。但是，高校的德育過程，基本都偏向了簡單的灌輸。教材的編寫略顯僵硬，語言枯燥無味，更重要的是高校德育教師們的教學理念和方法也顯然有“偷懶”的嫌疑。高校大學生處于從學生逐漸跨向社會人的過渡階段，其間的心理特點還是有些不穩(wěn)定的因素。例如，高校大學生群體中普遍存在著現(xiàn)實性與理想性的矛盾，需要情感上的疏導等。德育工作就是對高校大學生進行人生思想上開導的最好時機，但沒有情感中介的觸動，道德認識難以成為道德信念和自覺的道德行為。

第三，德育評價上偏離多元標準，缺少立體評價。德育影響人的過程是長期的、動態(tài)的、潛移默化的，是難以用科學標準量化的，正是因為德育效果具有這樣的特點，相應的德育評價體系也應該隨之適應。但是高校的德育評價體系卻面臨著這樣的問題：以思想政治理論課課本內(nèi)容為主要考察內(nèi)容，毫無新意；評價主體單一，主要是由課任老師進行德育評價，沒有學生參與互評，沒有形成一個德育評價立體網(wǎng)絡；評價標準隨意，僅以考試分數(shù)或上課考勤率為主要的評價標準；評價成果只以考試分數(shù)決定，專注靜態(tài)的德育成果，實踐性的德育成果難以融入最終的德育評價體系中。

四、高校大學生德育美育化的對策研究

(一) 更新高校德育觀念

高校德育工作想要改善當前德育問題，首先需要進行德育相關的理論創(chuàng)新，讓先進的理念帶動整個高校德育體系的革新。當代教育者的德育觀必須要超越以往的工具主義與功利主義，將目光放在每一個受教育者真正的自由全面的發(fā)展上。

1.更新高層教育管理德育觀。一是扶持德育改革研究。政府要根據(jù)學生與教師需求，要在經(jīng)費投入、人才投入、項目支撐上給予足夠的支持，尤其是德育工作者隊伍素質(zhì)的提高。除此之外還要不斷豐富德育內(nèi)容與形式，增強德育美的吸引力。二是改進德育評價體系。評價主體可以分為師生評價、生生互評、社會人士評價等，評價內(nèi)容也不僅局限于課堂道德知識理論內(nèi)容，更應該把學生進行德育實踐、德育體驗心得等作為評價的重要內(nèi)容。將定性與定量、動態(tài)與靜態(tài)、階段性與總結(jié)性評價結(jié)果相結(jié)合的德育評價體系將會更加適合學生的德育發(fā)展。

2.更新高校管理者德育觀。一線高校管理者才是直接對高校德育工作負責的主體，他們需要緊隨變化著的時代特征與學生身心發(fā)展特征，完善、協(xié)調(diào)相關德育工作，建立完善的德育協(xié)調(diào)滲透體系。高校管理者應該明確，除了緊抓主要的思想政治理論課程等德育課程的教育質(zhì)量，更要實抓實踐性的德育教學活動。讓學生在具體可行、貼近生活的實踐中鍛煉與提升自我，走出課堂，在校內(nèi)校外進行考察、調(diào)研、實習、志愿服務等，挖掘社會生活中最真切的體驗，實現(xiàn)自己的道德成長蛻變。

(二)發(fā)揮教師榜樣魅力

教師作為最重要的德育表現(xiàn)載體，在德育工作中的作用不言而喻。即使到了大學階段，教師自身對德育美的體現(xiàn)、對德育內(nèi)容進行美育化的展現(xiàn)等，都是學生感受德育美的直接途徑。

1.培養(yǎng)審美意趣，提升育德能力。首先，培養(yǎng)鑒賞美的能力。教師要培養(yǎng)美感，就需要多多體驗大自然的自然美，要留心觀察日常生活中的生活美，也要多去品味、欣賞藝術美，培養(yǎng)鑒賞美的基本能力。在德育教學準備中，教師可以通過自己的審美品位，篩選出最適合本校大學生的德育素材，并運用自己的能力進行美的加工，充分挖掘德育內(nèi)容的感性元素、審美元素，使德育教學內(nèi)容和方式更符合德育教學規(guī)律和學生學習規(guī)律，更容易讓學生從情感、態(tài)度、價值觀上充分認同所教授的德育內(nèi)容。其次，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。在具體的德育教學實踐過程中，主要集中體現(xiàn)在教師美的表達能力上，包括語言和文字的表達能力。例如，在一口流利順暢的普通話基礎上，需要增強語言的美感感染力；文字表達方面，無論是教案的編寫上，PPT的展示上，還是板書，都應講究內(nèi)容簡潔，文字順暢，邏輯嚴密等。

2.塑造榜樣形象，樹立美德標桿。從外在形象來說，德育教師要舉止文明優(yōu)雅，穿衣整潔得體，講究美感；儀容儀態(tài)要端正，精神抖擻；能夠進行自我表情和情緒管理。而德育教師最主要的是內(nèi)在美，也就是品德美。教師要注重自我品質(zhì)的內(nèi)在修養(yǎng)，不論男女教師，優(yōu)雅高尚坦然的風度來自內(nèi)心精神世界的豐盛和愉悅，來源于平日的積累和修養(yǎng)。在行為處事的風格上，教師應該具有高度的事業(yè)心、責任心、進取心和對學生的愛心。

(三)改善德育教學過程

德育過程本質(zhì)上就是教育者道德引導與受教育者自主構(gòu)建形成思想品德的統(tǒng)一，在這一過程中，追求最高層次的德育過程就是要受教育者在教育者的引導之后，不是被動地、出于功利目的地記憶德育知識，而是自主自覺地，出于內(nèi)心愉悅地去追求自我人格的完善而參與德育過程。

1.德育內(nèi)容中體現(xiàn)審美情趣。德育內(nèi)容是德育目的的體現(xiàn)也是實現(xiàn)最終德育效果的基礎。對于德育內(nèi)容的美育化，重點在于追求德育內(nèi)容的“真”“善”“美”的和諧統(tǒng)一。

真，指傳遞的內(nèi)容真實可靠。德育內(nèi)容包含了思想品德教育、政治教育、心理健康教育等內(nèi)容，必須要以真實為基礎，要以客觀事實為依據(jù)，切忌假大空，脫離學生實際。德育內(nèi)容的美育化著重在解決如何實現(xiàn)“善”與“美”的統(tǒng)一與融合。美的品質(zhì)本身就包括善的一面，善的極致也能帶給人美的愉悅感。教師在選擇德育內(nèi)容時，應以審美化的眼光對待德育素材，摒棄死板硬套的內(nèi)容，盡量多借鑒一些優(yōu)秀的文藝作品或?qū)嶋H感人事例加以引導、體悟；在處理德育內(nèi)容時，可以以美學角度重組德育內(nèi)容，增添德育內(nèi)容的審美趣味，使其富有詩意，既能符合道德形成規(guī)律也符合審美規(guī)律。

2.德育載體上傳達美感導向。德育主體之間的互動達成、德育內(nèi)容的落實、德育方法的運用等都需要德育載體來實現(xiàn)。載體的選擇與運用如何讓德育效果更具美的意味、達到超越的美德境界，十分重要。

首先，要活用文化載體。德育在不同的文化背景下，其目標也不一樣，不同地區(qū)的思想道德傳統(tǒng)不一樣，形成的文化傳統(tǒng)也不一樣?；钣梦幕d體，既包括要適當引入優(yōu)秀的體現(xiàn)優(yōu)秀人物形象品質(zhì)的文化藝術作品，也包括要充分挖掘當下一些文化思潮中的德育內(nèi)涵，要將精選優(yōu)秀的文化內(nèi)容與德育內(nèi)涵相容，將德育內(nèi)容的呈現(xiàn)都在一定的文化背景之下，傳達道德美的導向，從人們的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)整體出發(fā)，增強德育的吸引力、滲透性、影響力。

其次，要善用活動載體。透過多姿多彩的活動載體，例如道德情境劇、社區(qū)調(diào)查等這類有意義的活動，體現(xiàn)社會實踐性，提高學生的參與性，在活動過程中可以加強學生的思想道德認知與情感，在活動實踐體驗過后也讓學生潛移默化地學會接受與踐行。通過豐富多彩的活動載體，學生能夠感受自己的價值所在，滿足情感需求與道德需求，促發(fā)身心向美好的道德人格靠近。

3.德育方法上滲透美育方法。近年來，德育改革穩(wěn)步向前邁進，越來越注重實踐的融入，但只強調(diào)在中小學階段要生動、形象，在大部分高校，德育方法反而略顯“敷衍”。美育方法講究以活動為中心，講究激發(fā)表現(xiàn)力與傳授表現(xiàn)方法相結(jié)合，尊重個體化，對人的思想品德與個人素質(zhì)的全面提高有重要的借鑒意義。

首先，以活動為中心的方法。和活動載體有所區(qū)分有所聯(lián)系，這里的活動并不一定是有計劃、有目的的具體活動形式，作為一般的教育方法論原則，也可以指的是主客體之間相互作用的一個過程，身心都投入?yún)⑴c的過程。學生先從感性認識再到理性認識，先從實踐中、活動中得到一定的認識，再通過自己消化這些認識，反作用于今后的實踐生活當中。

其次，激發(fā)表現(xiàn)力與傳授表現(xiàn)方法相結(jié)合的方法，這其實可以轉(zhuǎn)化成激發(fā)道德行為和道德意志相結(jié)合的原則。美育方法論中強調(diào)教育者和受教育者兩個主體的積極程度，并且認為受教育者的表現(xiàn)欲望和表現(xiàn)能力是根本。同樣的，道德行為的最終踐行需要道德認識引導，但是更需要道德情感和道德意志發(fā)揮重要的樞紐作用，應該強化這兩部分。尤其是高校大學生，對于道德規(guī)范、道德認識有一定的積累，但是他們還是需要教師在進行德育的過程中，注重道德情感和道德意志的導向，注重與學生生活學習實際的交接。所以，在德育方法的借鑒上，除了內(nèi)容上的審美化，教育者需要進行充分的情緒感染和心理暗示等，營造出一個自由、平等、和諧、合作的德育氛圍。這里還要注意，從美學上來說，只是從道德的正面，對受教育者進行崇高的、優(yōu)美的教育，是不完善的，還需要讓學生多從反面的和悲劇的教育中反思、警醒，汲取經(jīng)驗，思索人生。多樣的審美教育形態(tài)都可以融合在德育的過程與方法之中，這對德育的理論和實踐方面，都是寶貴的財富和營養(yǎng)。

最后，尊重和體現(xiàn)個性化與階段性的方法。美育中的個性化也就是“因材施教”，階段性就是“循序漸進”，每個人既有的審美發(fā)展水平不同，審美悟性也有區(qū)別，發(fā)展速度也有快慢之分，這放到德育也同樣適用。高校大學生的道德素質(zhì)水平參差不齊，德育教師可以對班級每位同學建立德育檔案，即使教師無法關注每一位同學，但是可以收集同學、家長、其他老師的反饋意見完善檔案，對受教育者個體的情況了解越詳細，越能在德育教學上更具有針對性。在這個健全檔案的過程中，也記錄著各階段特點。

(四)美化高校德育環(huán)境

高校環(huán)境就是指影響德育活動的各種外部條件的總和，分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。美化的高校對大學生德育起著潛移默化的影響，德育美的追求無法脫離美化的德育環(huán)境而存在。德育環(huán)境對高校大學生德育起著不可替代的作用，具有滲透性、感染力與凝聚力。

1.美化高校德育物質(zhì)環(huán)境。高校德育的物質(zhì)環(huán)境是德育活動存在和發(fā)展的基本條件，綜合地體現(xiàn)著高校德育精神、審美情趣和文化素養(yǎng)。首先，合理布局校園。高校的整體布局規(guī)劃應該是將教學樓、綠化地和運動場等環(huán)境因素，做到各種場所功能得到應有的發(fā)揮，功能劃區(qū)明顯，動靜結(jié)合；校園內(nèi)建筑密度要合理，不能過于狹窄產(chǎn)生壓抑感；綠化充足，講究整體和諧。其次，校園建筑要講究美感。校園建筑美化不僅自身的設計與構(gòu)造要講究經(jīng)濟實用、美觀雅致的原則，也應與周圍其他環(huán)境因素保持和諧統(tǒng)一，使整個校園建筑群顯得相得益彰，自然美與物質(zhì)美融為一體。教室環(huán)境設計還需要注重色彩搭配、光線照明、隔音效果等條件。

2.美化高校德育精神環(huán)境。首先，校園風氣需要美化。要切實維護好校風的地位，在面對社會各種消極思想的沖擊時，在校園出現(xiàn)各種拜金行為、考試作弊、抽煙酗酒等不良事件發(fā)生時，要切實做到理性處理、嚴肅對待。學校要積極借助各種宣傳載體，宣傳文明校風，美德精神的重要性。校園文化要以符合學生道德學習規(guī)律和審美規(guī)律的角度來展現(xiàn)，如情景漫畫、微電影等形式，引起學生興趣，刺激道德情感，從而自然而然外化為積極的品德。其次，校園人際關系需要美化。學校要為營造和諧的人際關系氛圍創(chuàng)造合適的條件。如高校社團的發(fā)展，不僅可以讓學生在社團中培養(yǎng)興趣，既促進學生們對于藝術美的感悟與體驗，也有利于學生在活動中體會到人際關系美，促進身心和諧自由發(fā)展。