摘 要：知識的傳遞并不僅僅局限于老師或者學(xué)校強制性的灌輸，這種知識的傳遞所帶來的結(jié)果往往都是不盡人意。只有起智于己，寓學(xué)于思，做到主動出擊，主動發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)課本中問題難點之所在，才能迅速快速并且牢牢地抓住重點，形成自我的知識體系。通過教師的職能轉(zhuǎn)變以及教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，將會為學(xué)生帶來不一樣的教學(xué)體驗。而學(xué)生通過本我的自我覺醒和提升也會為自己帶來不一樣的領(lǐng)悟。本文將從不同的角度和方面來進行教師視角和學(xué)生視角相互結(jié)合的辯證思維進行充分討論。

關(guān)鍵詞：教師;初中語文教學(xué);自主學(xué)習(xí)

何為自主？自乃自我，主即為主動，也即自我主動的意思。在中國或者說整個世界的教學(xué)史上來說，乃至整個人類發(fā)展史來說，都是從無我到有我，再從他我到自我的一個過程。就好像人出生是無我無他，慢慢長大是有我有他，最后長大成人了會經(jīng)歷一個有他無我的境界一樣。自主乃智慧之啟蒙，學(xué)習(xí)之起始。是學(xué)生快速學(xué)習(xí)掌握知識的不二法寶。只有自我意識的復(fù)蘇才能夠主動地去發(fā)現(xiàn)問題，而人類對于問題永遠都是最為敏銳的。所以只有發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，最后學(xué)生才能夠解決問題。而這一解決的過程恰恰就是學(xué)習(xí)本身的演變變化的過程。

一、 當(dāng)前存在的問題

（一） 初中語文課程學(xué)習(xí)前生

中國是一個很神奇的國家，幾千年的歷史不管中間怎么斷層，國破家亡，但是總會有一些讀書的種子被完整地保留下來，哪怕當(dāng)時的五胡亂華等外族入侵事件。最后也沒有讓華夏的文化層斷裂過。但是古代讀書不像現(xiàn)在一樣，古代是記憶背誦，主要的就是八股取士，學(xué)習(xí)課本主要也就是四書五經(jīng)。而學(xué)習(xí)這些主要來源于什么？主要是靠背誦，而且宋朝最為突出的表現(xiàn)就是各種標(biāo)注，對各種經(jīng)文名著的翻譯。所以以前的課程強調(diào)了記憶，更多的也是突出了天賦和家境。寒門很少有機會去進行修學(xué)讀書。

所以古代對于學(xué)這一條主要就是通過老師的講解，還有自己的記憶去進行學(xué)習(xí)，而古代對于教師的權(quán)威還是非常維護的，所以也就便有尊師為父的觀念。

（二） 初中語文課程的現(xiàn)狀

隨著新課程課改的要求，目前整個初中語文課程的改變還是非常巨大的，也取得了一定的成果。但是在很多地方對于語文課堂的教授，課后的學(xué)習(xí)，教學(xué)教育方法，思維思想觀念還是存在著很大的差異性的。舉個例子，農(nóng)村的孩子對于語文來說僅僅只是一個考分的科目，而有些城市的孩子是從小就已經(jīng)培養(yǎng)了語文的情感。這是一個客觀因素。

而且語文作為三大主課之一，從我們進入學(xué)校就開始學(xué)習(xí)，我們每一天的生活也大多數(shù)都是用到語文，所以很多學(xué)生就會產(chǎn)生輕視的情緒，或者有的學(xué)生干脆選擇厭惡的情緒，認(rèn)為作文文章看著就頭暈眼花。

（三） 初中語文課程學(xué)生理解能力的問題

目前很大一部分的學(xué)生再進行語文學(xué)習(xí)的時候，只知道課文，也只會課文，甚至有的來基本的主謂賓語都沒辦法去分清。所以一旦在相應(yīng)的考試中進行考試，經(jīng)常就會有一種‘無可奈何分不見，似曾相識句不來的感覺。模棱兩可對于句子的判斷，經(jīng)常會弄混淆分不清楚整體句子的結(jié)構(gòu)。這恰恰就是缺少了最為基本的語文文學(xué)常識基礎(chǔ)的錯誤，所以才會導(dǎo)致不能熟練地掌握語文學(xué)習(xí)的相關(guān)技巧，自然也就不能深入理解貫通語文語境和語感了。

（四） 初中語文課程教師的問題

當(dāng)前還有一些初中教學(xué)老師的教學(xué)方式還停留在20世紀(jì)80年代。僅僅就是要學(xué)生進行背誦，進行默寫，遇到一些問題也是不采取正面回答學(xué)生的方式。對于課堂改革這一塊毫無新意，體現(xiàn)最大的差別就是目前已經(jīng)有很多學(xué)校的年輕教師自我開創(chuàng)性的進行課程改革和研究，已經(jīng)把以前單一的PPT內(nèi)容做成絢爛多彩的、效果非常震撼的另類PPT動態(tài)效果圖。而這些都和當(dāng)前的社會潮流是緊密聯(lián)系在一起的，用各種各樣吸引學(xué)生的方式來讓自己的課堂保持活躍度。一改以前教師是老夫子的形象，極大地促進了學(xué)習(xí)的效率。但是仍然還有一些老師還是以前的教派。在一些偏遠地方有的甚至還是存在著體罰學(xué)生等現(xiàn)象。

寓學(xué)于樂，樂而好學(xué)。這才是一個老師應(yīng)該讓學(xué)生達到的境界，而不是一味的用蠻力，用武力，用威懾力去進行鎮(zhèn)壓。固然學(xué)生是會調(diào)皮搗蛋，但學(xué)生固然有錯，莫非老師無錯？古語有云：教不嚴(yán)師之墮。此嚴(yán)非人嚴(yán)，而是指教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，知識嚴(yán)謹(jǐn)，對教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而不是對學(xué)生用武力嚴(yán)。尊重并不是出于武力的鎮(zhèn)壓，而是出于對學(xué)生的愛護。每一個學(xué)生都是一個個體，個體存在差異是必然的。而老師卻不能差異化對待每一個學(xué)生。如何生動帶領(lǐng)學(xué)生走進語文的世界？如何去讓學(xué)生主動的去進行學(xué)習(xí)探討？

二、 日常初中語文課程中如何提高學(xué)生的自主能力

（一） 寓教于學(xué)，有問自學(xué)

人從出生一開始就是帶著問題來的，懵懵懂懂開始認(rèn)識這個世界。嬰兒是不知道這個世界的樣子，也不知道事物的具體含義。而正是開始父母親人通過一遍遍的重復(fù)讓他們記住了名詞的概念。比如爸爸這個詞，在小孩子剛開始會呀呀說話的時候，就會有人教親人的名詞。孩子就會模仿發(fā)音，久而久之就變成我們所聽到的樣子。

這其實就是每一個人與生俱來的本領(lǐng)：模仿。每一個人從出生到死亡其實都是不斷地在模仿，模仿我們見過的人，模仿我們未見的人，模仿我們精神層面的人。所以模仿是人類最大的本事。在初中語文中也是一樣。如果不懂一首古詩詞怎么辦？模仿，幻想。例如：大漠孤煙直，長河落日圓。就可以想象自己在一片荒蕪的沙漠，遠處狼煙筆直沖向蒼穹，遠處沙漠里唯一的一條河流，遠方的落日很大很圓。四周空曠無人，就只有自己。

為什么會作者做這首詩？這首詩是應(yīng)該怎么唱出來？抒發(fā)了作者怎樣的心情？自然而然腦海中就會出現(xiàn)這些疑問，而老師要做的就是描述畫面，然后帶領(lǐng)學(xué)生進入到畫面從而產(chǎn)生疑問。這些疑問可以讓學(xué)生自己提，提完以后自己回家查資料，第二天再進行小組討論。

再引申一點，五言七絕的詩句是怎么寫的？韻腳何在？怎么去寫詩？怎么去押韻？可以帶領(lǐng)孩子去進行詩句的仿寫。有寫的好的，可以進行聲情并茂地朗讀然后適當(dāng)?shù)剡M行夸獎，從而增強學(xué)生的信心。

（二） 提高自我學(xué)習(xí)的主動能性

誰也沒有辦法去代替學(xué)生去進行自我學(xué)習(xí)，關(guān)鍵點就在于只有提高學(xué)生自我主動性才行。那么如何提高自我主動性？

首先自我學(xué)習(xí)主動性不說學(xué)生，在一些成人世界里面都是一件很困難的事情，為什么？其實就是僅僅只是一種習(xí)慣和思維方式的問題。但是這種習(xí)慣和方式卻能夠改變?nèi)说囊簧拿\。

要知道任何習(xí)慣的建立和養(yǎng)成都不是一朝一夕的事情。而是長久的斗爭，尤其對于成年人往往更加的困難。所以首先我們應(yīng)該做的只是建立一種學(xué)習(xí)的觀念，即我要放學(xué)后看一篇文章，慢慢的寫一篇讀后感，最后再可以預(yù)先看課文，提出自己的問題和難點，進行更快掌握整體課程的結(jié)構(gòu)和文章。

只要有了一定的意識形態(tài)存在于腦海中，那么所做的只不過是依照以前的思維模式進行自主學(xué)習(xí)的加深。

舉一個簡單的例子，我們在學(xué)習(xí)《濟南的冬天》這一篇文章的時候，我們老師可以在前一天課文上完以后，給學(xué)生布置一個作業(yè)，讓學(xué)生放學(xué)回家或者組成小組去圖書室查閱相關(guān)的濟南的冬天是什么樣子的資料。甚至還可以去查一查全國的冬天分別是什么樣子。第二天上課各個小組可以把自己的資料成果拿出來進行分享和說明，這時候我們要做的就是旁聽，可以讓學(xué)生自由地進行討論，包括爭辯。進行適當(dāng)?shù)脑掝}插入以及參與感，和學(xué)生形成正向循環(huán)的良好溝通。不能夠不聞不問讓學(xué)生自己去討論，那樣打擊學(xué)生的激情，也不利于師生之間良好橋梁的溝通。也不能打擊某學(xué)生說是錯的，那樣會打擊學(xué)生自我學(xué)習(xí)的熱情，應(yīng)該給予充分的肯定和鼓勵。鼓勵學(xué)生多問多看多學(xué)多想。就像腦袋中時刻裝著《十萬個為什么》一樣。

最后討論結(jié)束以后可以針對每個小組，老師進行總結(jié)性的一些發(fā)言，比如這些語句表達了作者當(dāng)時什么樣的心情，文章的寫作背景，為什么成就會這么高。這樣子不僅讓學(xué)生在課堂上提高了積極性，也讓學(xué)生對整個課堂教學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進達到了自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

不斷地讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，不斷地擴充學(xué)生的思想和眼界。只有這樣才能夠讓學(xué)生成為一個自主學(xué)習(xí)并且有自己獨特見解的當(dāng)代四有青少年。

（三） 創(chuàng)造學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機會

只有不斷地進行自我強化，和自我意識主觀意愿強烈輸出，才能夠更好地輸出學(xué)習(xí)。溫室里的花苗永遠是不能夠成長成為參天大樹的。只有放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，才能夠讓學(xué)生自己形成自己的學(xué)習(xí)體系和思路，才能夠加深印象，才能夠形成自己的思想核心領(lǐng)悟。一味的只是老師各種包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)，勢必會造成學(xué)生在學(xué)習(xí)一事上嚴(yán)重依賴?yán)蠋煹妮敵?，就會讓學(xué)生在心理上造成依賴心理，成為學(xué)習(xí)的巨嬰。

老師只是一個知識的傳授者，不是知識的獲取者，千人千面每個人對于一件事物都有自己的看法和領(lǐng)悟，學(xué)生也不例外。讓學(xué)生摸著石頭過河，慢慢地進行學(xué)習(xí)領(lǐng)域的探求，主動的進行學(xué)習(xí)領(lǐng)域的擴展，主動吸收學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識。老師可以作為一個旁邊者、護道者進行知識的傳遞。

例如在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)愁這首詩的時候，我們可以以三部曲的形式讓學(xué)生更好地去學(xué)習(xí)了解鄉(xiāng)愁這首詩。

首先第一步就是全文朗誦鄉(xiāng)愁這首詩，朗讀可以充分地領(lǐng)悟詩句的語感，養(yǎng)成良好的語感和語氣。只有這樣才能夠形成朗朗上口的目的并加深印象。

然后第二步培養(yǎng)良好的畫面質(zhì)感，從朗讀中間在腦海中形成意境思維，形成詩句的意境質(zhì)感。在學(xué)生腦海中形成一幅幅閃過的畫面。用畫面更加反襯詩句的語言。也可以通過一些視頻和PPT等來進行進一步的畫面加深。

最后仔細(xì)品味詩句凝練含蓄的文字，通過不斷地回味和探究字句的含義，從每一句詩去仔細(xì)品味背后作者蘊含著的強烈的鄉(xiāng)愁思緒。

具體可以讓老師親身為學(xué)生富有感情地在語文課堂上聲情并茂地進行朗讀一遍，然后通過介紹作者的生平，結(jié)合作者生平經(jīng)歷的故事，國破家何在的思想，去進行貫穿整個詩句的全體。

在最后的時候可以讓學(xué)生來說一說家是什么？小家大家是什么？學(xué)生自己眼中自己的家鄉(xiāng)是一個什么樣子？自己的家鄉(xiāng)有什么情感？通過不斷地感同身受來進行情感的共鳴。只有這樣才能夠充分地發(fā)揮學(xué)生主體性自主學(xué)習(xí)思維。

縱觀全文，語文老師所要做的并不僅僅只是說和遞，而是教和啟。教會學(xué)習(xí)，教會思考，啟發(fā)智慧。授人以魚不如授人以漁，這才是最為根本性思想所在。

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作者簡介：

王奇，江蘇省宿遷市，宿遷市宿城區(qū)蔡集初級中學(xué)。