張文

摘 ? ?要： 隨著語(yǔ)文課程的不斷改革，教學(xué)資源的不斷優(yōu)化，教師要不斷開(kāi)發(fā)和利用新的教學(xué)方法和資源。語(yǔ)文教學(xué)作為與生活息息相關(guān)的學(xué)科， 需要在生活中尋求素材。地域文化資源是一種良好的本土文化教育資源，教師要學(xué)會(huì)利用地域文化資源的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮地域文化資源的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞： 地域文化資源 ? ? 語(yǔ)文教學(xué) ? ?實(shí)踐精神

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，社會(huì)的不斷變化，學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土的情感越來(lái)越淡，對(duì)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的傳承沒(méi)有起到承上啟下的作用，對(duì)于家鄉(xiāng)情感逐漸缺失，對(duì)于家鄉(xiāng)所蘊(yùn)含的文化與歷史沒(méi)有進(jìn)行深入的了解與學(xué)習(xí)。教育教學(xué)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完整的人格，利用地域文化資源，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，讓學(xué)生在日常生活中，擁有良好的道德品質(zhì)。在教學(xué)實(shí)踐中，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的實(shí)踐精神，提升自我，認(rèn)識(shí)自我，改變自己，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

一、地域文化資源引入語(yǔ)文教學(xué)的重要意義

地域文化資源主要包括一些地區(qū)的自然風(fēng)光、地域文化遺產(chǎn)，淳樸的風(fēng)俗民情，充滿特色的方言，以及在該區(qū)域發(fā)生的歷史重大事件。這些方面的資源都可以引入語(yǔ)文教學(xué)中，使其成為語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)良資源，豐富語(yǔ)文教學(xué)資源。一方水土養(yǎng)育一方人民，讓鄉(xiāng)土資源更好地走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，不僅使地域文化得到傳承，而且完善語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)，為教師構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)理論體系增加元素，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中更加了解本土特色和傳統(tǒng)文化。在地域文化資源的利用中，各個(gè)地區(qū)可以采取不同的方式，由于我國(guó)國(guó)情及地理位置的特點(diǎn)，我國(guó)地域遼闊，每個(gè)地區(qū)之間都不同。雖然每個(gè)地區(qū)都擁有豐富的地域文化資源，但是如何更好地運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中是語(yǔ)文老師值得深思的問(wèn)題。雖然將地域文化資源融入語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但有很多好的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，許多教師提出了一系列語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)方案，將地域文化資源融入其中，針對(duì)各地方不同的特點(diǎn)進(jìn)行闡述。

在地域文化資源利用過(guò)程中，仍然存在一些問(wèn)題。地域文化資源的利用呈現(xiàn)出單一趨勢(shì)，一些內(nèi)容受到限制，不能合理有效地利用。在利用地域文化資源的過(guò)程中，教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)首先考慮學(xué)生與教師這兩個(gè)主體。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，制訂科學(xué)合理的教學(xué)方案。由于教師之間的差異，學(xué)校與學(xué)校之間的差異，教師業(yè)務(wù)水平能力的限制，以及學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展水平的不同，都會(huì)取得不同的教學(xué)效果。教育部門(mén)要根據(jù)每個(gè)學(xué)校的不同特點(diǎn)，教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)，制訂科學(xué)合理的教學(xué)方案，使地域文化資源得到利用。要在利用地域文化資源的過(guò)程中不斷探索和嘗試，改進(jìn)地域文化資源的使用手段，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。

要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，“興趣是最好的老師”，學(xué)生一旦對(duì)于地域文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率，就會(huì)擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，在學(xué)習(xí)中不斷探索，不斷調(diào)查，拓展思維，轉(zhuǎn)換思路。地域文化資源在教材中的運(yùn)用不能脫離實(shí)際，更不能脫離生活，要讓教材融入生活，通過(guò)生活反映教材，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度與深度。

二、將地域教學(xué)資源融入語(yǔ)文教學(xué)中

以往的語(yǔ)文教學(xué)模式是將知識(shí)技能傳授給學(xué)生，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性的思考與探究。這樣會(huì)降低學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，打擊學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，教師要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中逐步激發(fā)學(xué)生的興趣。只有逐漸開(kāi)啟學(xué)生的心智，才能提高學(xué)生獨(dú)立自主的思考能力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主探索，擁有較強(qiáng)的求知欲。語(yǔ)文教材大多源于生活，教學(xué)是一種從生活中學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生在書(shū)本中學(xué)到的知識(shí)，僅僅局限在理論范圍，沒(méi)有將理論與實(shí)際相結(jié)合。密密麻麻的文字，容易使學(xué)生失去語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，就要讓學(xué)生從社會(huì)生活、從身邊的每件小事中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。注重社會(huì)生活資源中具有思考性和趣味性的話題，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

例如，教學(xué)老舍的《草原》時(shí)，教師可以利用多媒體展示內(nèi)蒙古草原的風(fēng)光，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情。在這一過(guò)程中，可以讓學(xué)生編排、扮演部分情節(jié)。播放歌曲《父親的草原母親的河》，讓學(xué)生在優(yōu)美的歌曲中欣賞草原的風(fēng)景，欣賞蒙古族的人情風(fēng)俗，有身臨其境的感覺(jué)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀具有地方特色的歷史建筑，讓學(xué)生在游覽過(guò)程中感悟地域文化資源，感受地域文化帶來(lái)的震撼。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀山丹大佛寺，了解這座大佛寺的過(guò)去、現(xiàn)在，想象未來(lái)，了解佛教文化的精髓，讓學(xué)生懂得要快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活，做最好的自己。在結(jié)束游覽之后，讓學(xué)生表述當(dāng)時(shí)參觀游覽時(shí)內(nèi)心的感受，體會(huì)地域文化在歷史潮流中起到的作用。

三、讓地域文化資源與教材相結(jié)合

讓地域文化資源融入校本教材之中，結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)及地域文化的優(yōu)勢(shì)，充分利用地域文化資源，合理構(gòu)建校本教材，讓二者相互交融?？梢栽诮贪钢性黾语L(fēng)俗人情、民族文化，還要引入歷史歲月中發(fā)生的重大事件，進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)?？梢砸胍恍﹥?yōu)美的詩(shī)歌，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)文素養(yǎng)。對(duì)于本地優(yōu)良的風(fēng)俗，教師要進(jìn)行傳播宣講，讓學(xué)生了解優(yōu)良的傳統(tǒng)文化及優(yōu)良的習(xí)俗，繼承和發(fā)展地域文化，形成對(duì)本地文化的歸屬感，熱愛(ài)本地特色文化，保護(hù)特色建筑及遺跡，感悟歷史帶來(lái)的震撼，不斷提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)理解和感悟。將地域文化融入校本教材之中，進(jìn)行合理的規(guī)劃，分清不同章節(jié)所講述的內(nèi)容，還可以在民間藝人那里了解更多的特色傳說(shuō)，豐富課本教材，增強(qiáng)語(yǔ)文校本教材的趣味性，讓學(xué)生感悟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力，讓校本教材和地域文化資源二者相互融合，達(dá)到傳播地域文化的效果，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

如教學(xué)毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》時(shí)，充分挖掘所涉及的地點(diǎn)、人物、地域豐富的資源，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來(lái)為建設(shè)偉大的祖國(guó)而貢獻(xiàn)自己的力量。

四、將地域文化資源作為第一手的學(xué)習(xí)資料

地域文化資源是一個(gè)地方通過(guò)歷史的積淀、歲月的洗刷所遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，是人民智慧的結(jié)晶。歷史是由人民創(chuàng)造的，它代表著這個(gè)地區(qū)人民生活的方式，也代表著該地區(qū)人民的思維特點(diǎn)，同樣是該地區(qū)人民品質(zhì)的風(fēng)向標(biāo)。在歷史上重大事件的交融和交錯(cuò)下，構(gòu)成豐富的地域文化，這里的人們不斷影響著地域文化，同時(shí)地域文化也反作用于人民，本地的風(fēng)土人情能夠反映該區(qū)域的地域文化，凸顯地域文化所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。教師在教學(xué)過(guò)程中要將地域文化資源作為學(xué)生學(xué)習(xí)的第一手資料。不論是需要傳承還是進(jìn)行深入研究，地域文化資源都是最好的資料，它是由大家的智慧所構(gòu)成的，要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，將地域文化傳承下去，并且進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究。了解一個(gè)地方人民的特點(diǎn)，就要對(duì)地域文化進(jìn)行深入的探究和了解，使學(xué)生在地域文化中領(lǐng)悟家鄉(xiāng)人民的智慧、優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教師要積極引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)地域文化的過(guò)程中樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟地域文化中的優(yōu)秀部分，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力，依據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)制訂科學(xué)合理的教學(xué)方案，拓展學(xué)生的思維方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度多維度地思考問(wèn)題，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。

根據(jù)山丹本地的山丹明長(zhǎng)城遺跡，讓學(xué)生通過(guò)搜集各種資料了解明長(zhǎng)城的建造過(guò)程、歷史意義，以及對(duì)今后的啟發(fā)意義。學(xué)生通過(guò)參觀留下的這一段長(zhǎng)城，回顧歷史，懂得今天的幸福生活來(lái)之不易，更應(yīng)該努力奮斗，學(xué)好本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興做貢獻(xiàn)。通過(guò)了解漢代霍去病在山丹境內(nèi)的遺跡，了解幾千年前驃騎大將軍在山丹的各種事跡，激發(fā)學(xué)生的崇敬之情。通過(guò)了解焉支山（胭脂）的來(lái)歷，了解那一代紅色政權(quán)在胭脂山上留下的遺跡，陳昌浩等人在焉支山留下的紅色故事，學(xué)生對(duì)西路軍在山丹的悲壯歷程，以及對(duì)英雄產(chǎn)生崇拜和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。將這些地域文化有機(jī)融入語(yǔ)文教學(xué)，豐富了教材內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

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本文系2018年度甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《地域文化資源在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效應(yīng)用研究》，課題立項(xiàng)號(hào)：GS〔2018〕GHB2086。