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        我看《師說》整體結(jié)構(gòu)

        2019-01-14 10:13:07江蘇省昆山柏廬高級中學陸秋華
        作文成功之路·中考沖刺 2019年2期
        關(guān)鍵詞:古之從師師說

        江蘇省昆山柏廬高級中學 陸秋華

        《師說》作為一篇經(jīng)典的文章,一直為高中階段各種版本的重要選篇,成為一線老師們必講的重點篇目,可對于《師說》全文的論點卻眾說紛紜,一直以來也沒有個定論,有人說作者韓愈沒有提出中心觀點,因為古人不講究文體之說,也有人說本文的中心觀點不止一個,歷來有“古之學者必有師”或“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”或“圣人無常師”等等一些說法,對于這兩個觀點,筆者在多次閱讀《師說》后,對這兩個看法都不太贊同。下面筆者就略說鄙陋,陳述一下自己的看法。

        對于第一個觀點——《師說》沒有中心觀點,對這個看法,筆者不贊同的原因在于韓愈是古文運動的倡導者,在古文運動上,“文以載道,文道合一,以道為主”,是他們倡導古文運動的基本觀點。在此背景之下,如果韓愈自己所寫的《師說》都沒有“文以載道”,筆者想這不與他自己提出的觀點相矛盾?

        對于第二個觀點——《師說》有多個觀點,當前說法比較多的有本文有“古之學者必有師”,有“師之所存,道之所存也”,有“圣人無常師”這三個觀點。對于這個觀點,筆者在再三閱讀后認為從全文的脈絡(luò)思路上來說,這不符合文章的邏輯思維,所以也不贊同這個觀點。下面筆者就把結(jié)合自己對整篇文章的整體思路的理解來分析下這個觀點。

        所謂的中心觀點,也就是文本所陳述的內(nèi)容基本上要圍繞此觀點進行展開論述。

        從整體結(jié)構(gòu)思路的角度上我們來分析一下《師說》的全文:首先作者提出“古之學者必有師”這個看法,這是看法,不是觀點,(對于“古之學者必有事”是不是觀點,陳林森老師發(fā)表的《關(guān)于〈師說〉中心論點的商榷》的文章已經(jīng)明確的提出了正確的看法,我在這里就不贅述了。)“古之學者必有師”這個看法的背后其實暗示了自己的觀點是“現(xiàn)在的我們也要從師”;接著“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,這句話其實從教師的作用的角度回答了“現(xiàn)在的我們要從師”的原因;接著“人非生而知之者,孰能無惑?……夫庸知其年之先后生于吾乎?”是從學生的角度闡述了“現(xiàn)在的我們也要從師”的原因;接著在這樣的基礎(chǔ)上,作者順道從身份的高低,年齡的大小上提出了從師的標準“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也?!逼鋵嵾@句話是從怎么樣的角度來回答了“現(xiàn)代的我們要從師”。

        對于第一自然段,歷來大家觀點幾乎一致,關(guān)鍵是第二自然段和第三自然段。筆者認為文本的第二自然段,作者提出了“嗟乎!師道之不傳也久矣!”,這句話是從社會現(xiàn)實的角度上回答了“我們要從師”的原因。接著作者從三組對比(“古之圣人與今之眾人”“愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉”“巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族”)詳細地分析了當時的社會上不從師的現(xiàn)象,也就是說筆者認為第二自然段整體上是從社會現(xiàn)實的角度剖析說明了“現(xiàn)在的我們也要從師”的原因。即作者是從為什么的角度圍繞中心論點進行了分析。

        文本的第三自然段作者從整體上來說是從怎么樣的角度上來分析了“現(xiàn)在的我們要從師”,但由于第一自然段已有分析,但由于不全面,作者在此進行了補充闡述?!笆ト藷o常師”作者是從數(shù)量上分析了擇師的標準,“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?!本褪菍Υ伺e例說明的;然后作者再從質(zhì)量(知識量的儲備)的角度上分析了擇師的標準“郯子之徒,其賢不及孔子?!枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”。

        由此第三自然段,筆者認為作者是從怎么樣的角度,在第一自然段的基礎(chǔ)上補充分析了作者的中心觀點“現(xiàn)在的我們要從師”。

        最后一個自然段,作者對寫作的目的進行了交代,對這個自然段歷來也爭議不大,所以筆者在本文中不再贅述。

        縱觀全文,筆者認為作者先提出了是什么,即中心觀點,不過這個中心觀點不是直接提出,而是暗含于“古之學者必有師”中,然后從為什么、怎么樣的兩個角度分析了“現(xiàn)在的我們要從師”的觀點,符合邏輯思維上的是什么、為什么、怎么樣的三個角度,所以筆者認為作者在本文要論述的觀點是“現(xiàn)在的我們也要從師”。

        因此,筆者認為本文是有觀點,并且有且只有一個觀點,這就是“現(xiàn)在的我們要從師”,只是這個觀點作者沒有直接明了地在文章中點出,而是暗含于“古之學者必有師”這個話題之中。

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