亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        孔子思想與太丘社文化的血緣關(guān)系

        2019-01-13 02:03:25夏浚鐘
        魅力中國(guó) 2019年12期
        關(guān)鍵詞:宋國(guó)神社孔子

        夏浚鐘

        (河南搜谷實(shí)業(yè)有限公司,河南 永城 476601)

        世上但凡已成體系的思想均有其形成的不平凡的過(guò)程,作為承載這種思想體系的自然人的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)形成這種思想起著至關(guān)重要的作用。即使是圣人的觀點(diǎn)的形成和思想體系的建立也更多的受到其當(dāng)初成長(zhǎng)環(huán)境的托底的影響,被世代尊崇的孔子思想就是在聲名顯赫的太丘社文化熏陶下萌芽發(fā)展起來(lái)的,這個(gè)觀點(diǎn)在以下幾個(gè)方面分別敘述探討。

        一、孔子師從何處?

        兩千多年以來(lái),我國(guó)出現(xiàn)了許多朝代尊孔子為師,以儒學(xué)為國(guó)學(xué),即是在當(dāng)今科技異常發(fā)達(dá)的時(shí)代,我國(guó)也以孔子為自豪在多個(gè)國(guó)家設(shè)立孔子學(xué)院傳播孔子思想受到了歡迎。但有一個(gè)問(wèn)題是大家都一直回避的,就是孔子的學(xué)問(wèn)是從何處得來(lái)的?最基本的問(wèn)題就是孔子的初步知識(shí)是從何處學(xué)來(lái)的?答案是:孔子的思想基礎(chǔ)來(lái)源于太丘社文化。

        《孔子家語(yǔ)·儒行解第五》:公曰:“夫子之服,其儒服與?”,

        孔子對(duì)曰:“丘少居魯,衣逢掖之衣。長(zhǎng)居宋,冠章甫之冠。丘聞之,君子之學(xué)也博,其服以鄉(xiāng),丘未知其為儒服也?!?。公曰:“敢問(wèn)儒行?”,孔子曰······哀公既得聞此言也,言加信,行加敬,曰:“終歿吾世,弗敢復(fù)以儒為戲矣!”。[1]這段對(duì)話清晰地說(shuō)明兩件事,一是孔子出生在魯國(guó)青少年時(shí)期在宋國(guó)長(zhǎng)大;二是當(dāng)時(shí)魯國(guó)上下不了解并蔑視譏笑儒家文化,儒家文化不是魯國(guó)的本土文化。如此可以推斷孔子學(xué)于宋國(guó),師在宋國(guó)。

        二、孔子儒學(xué)思想的來(lái)源

        孔子作為知名學(xué)者,所掌握的知識(shí)絕非自學(xué)就可以完成的,自學(xué)需要基礎(chǔ),單是識(shí)字一項(xiàng)非投師不可,更何況還有大量的哲學(xué)知識(shí)貫穿其中,至少具有啟蒙階段。孔子青少年時(shí)代其學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)其思想觀點(diǎn)的形成至關(guān)重要,孔子在宋國(guó)文化、信仰中心太丘社長(zhǎng)大,他的初學(xué)知識(shí)來(lái)源于太丘神社文化。孔子排行二上有一個(gè)哥哥幾個(gè)姐姐,父親是魯國(guó)小官吏,從其父中年還有能力通過(guò)正式提親娶得黃花顏氏,說(shuō)明其家境還相當(dāng)可以,孔子幼年奔宋主要原因應(yīng)是為了投靠族親國(guó)君及本族官宦勢(shì)力、以便學(xué)習(xí)宋國(guó)文化謀求更好的將來(lái)。

        太丘社是宋國(guó)神社,是宋國(guó)的文化、信仰中心,承擔(dān)著承載文明、傳授知識(shí)的社會(huì)責(zé)任,孔子從魯奔宋就是朝著太丘社文化而來(lái)的。[2]孔子的同族同脈族人一直為宋國(guó)國(guó)君,眾多國(guó)家重臣也是孔子族親,所以孔子奔宋是有血緣關(guān)系可依靠的,孔子六代以上先祖均葬在太丘神社西南50里左右的古龍亢,同時(shí)孔子在宋時(shí)是宋共公時(shí)代,宋國(guó)的都城因水患從商丘南的睢陽(yáng)遷到太丘社東60余里的相城,《水經(jīng)注》:“睢水又東逕相縣故城南,宋共公之所都也。”[3],這樣的距離更方便于孔子從太丘社學(xué)館到都城及曲阜之間的走動(dòng)。本人認(rèn)為:“太丘神社從遠(yuǎn)古部族的圖騰崇拜圣所,升華進(jìn)步到天神上帝祭祀圣地,經(jīng)過(guò)了華夏文明的重要發(fā)展過(guò)程,從司馬遷在《史記》中對(duì)太丘社的頂禮膜拜到西漢王朝置敬丘侯國(guó)重立漢太丘社的具體舉動(dòng)引起的漢武帝在全國(guó)大興鬼神祭祀之風(fēng),充分說(shuō)明太丘神社在當(dāng)時(shí)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)在信仰領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域所占據(jù)的崇高地位,太丘神社文化所涵蓋的報(bào)恩文化、敬畏文化、修德明道文化、信仰文化以及信仰文化分流的宗教文化是華夏一切文明、文化的根源,太丘神社即是承載體和傳承發(fā)展圣地。太丘神社文化中對(duì)天神的悔過(guò)求赦古制又是現(xiàn)行的眾多外來(lái)宗教懺悔形式的原發(fā)筋骨精髓?!?。[4][5]孔子在太丘社學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)形成了自己的儒家思想體系是符合情理的事,孔子得益于太丘社文化的熏陶與極度認(rèn)可還有證據(jù)支持,孔子把孫子送到宋國(guó)學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)成就事業(yè)就是最有力證明。孔子的的嫡孫孔伋也是在宋國(guó)長(zhǎng)大并在宋成就其傳世著作《中庸》,《史記》:“伯魚(yú)生伋,子子思,年六十二。嘗困于宋。子思作《中庸》。”,[6]從這些史實(shí)可以斷定孔子的思想觀點(diǎn)和《中庸》思想體系均是在太丘社文化的基礎(chǔ)上升華衍生出來(lái)的。

        三、孔子思想體系的范疇

        把孔子思想定義為儒學(xué)是后人所做的事。實(shí)際上,孔子思想比儒學(xué)思想外延大的多,儒學(xué)只是其思想的一部分??鬃由砗笪戳粝聦iT的著作,《論語(yǔ)》、《孔子家語(yǔ)》、《中庸》等著作只是以后人的記憶、回憶記錄了孔子的部分言行而已,整體去了解這些著作內(nèi)容會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子思想即是太丘社文化的傳續(xù)與升華和依隨時(shí)代的詮釋。太丘神社文化中的首席文化是天神文化,孔子在其言行中有明顯的繼承和解讀,《四書(shū)五經(jīng)》:祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭?!?、王孫賈問(wèn)曰:“與其媚于奧,寧媚于灶,何也?”子曰:“不然,獲罪于天,無(wú)所禱也?!保籟7]太丘神社中的天命與明德文化孔子也常常使用發(fā)揮,《論語(yǔ)》子曰:“天生德于予,恒魋其如予何?”、子畏于匡。曰:“文王既沒(méi),文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”、子曰:“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已也夫!”、子曰:“不知命,無(wú)以為君子也”;[8]《孔子天命鬼神思想研究》:“孔子對(duì)待天命鬼神,態(tài)度十分敬畏,其對(duì)天、天命、鬼神的虔誠(chéng)信仰,無(wú)可置疑。”;[9]太丘神社文化中的敬畏文化對(duì)天神上帝的敬畏,對(duì)天子所代表的政府的敬畏孔子亦很好的予以繼承和詮釋,《四書(shū)五經(jīng)·論語(yǔ)》孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人言?!?;太丘社文化的報(bào)恩文化是太丘社文化中的主要內(nèi)容之一,主要表現(xiàn)在每年的春祀秋報(bào)祭祀活動(dòng),春祀主要是通過(guò)土地神向天神上帝表達(dá)訴愿,秋報(bào)主要是在神社獻(xiàn)上一年所得以報(bào)答天神上帝、土地神靈、祖宗神靈等眾神的一年來(lái)的護(hù)佑和賜予;太丘社文化中的修德明道文化也是在神社的演化過(guò)程中逐漸完善而進(jìn)步的,孔子在太丘社文化熏陶下感悟詮釋的修德明道學(xué)說(shuō)在后世的諸多著作中多有出現(xiàn),子曰:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂道。道也者,不可須臾離也,可離非道也?!薄H绻芽鬃拥膫魇姥孕腥ダ斫獾?、道可能比學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》更能科學(xué)的指導(dǎo)人生,因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)流行的《道德經(jīng)》已經(jīng)不是老子本人道德哲學(xué)思想的原始精髓了,而是所謂大牌的后人根據(jù)自己的需求改變了文字加進(jìn)了自己的思想,原始的學(xué)問(wèn)被修改的面目全非。希望國(guó)人在今后認(rèn)知古代先賢時(shí)一定要客觀、全面認(rèn)知其人,而不能片面或夸大其人其事。

        總之,孔子思想是孔子對(duì)太丘社文化的繼承與發(fā)展,其根源與本質(zhì)沒(méi)有脫離太丘社文化范疇,更沒(méi)有脫離他老人家所居的時(shí)代,他的所有思想均有太丘社文化的烙印,就像人類的遺傳基因一樣,孔子思想中始終流淌著太丘社文化的血液,這是一個(gè)本質(zhì)上的傳承關(guān)系,如果定義太丘神社文化是孔子思想的母體是貼切的??鬃铀枷敕懂爮V闊,單是用儒家思想范疇遠(yuǎn)不能涵蓋孔子思想的全部?jī)?nèi)容,尊孔子為儒家創(chuàng)始人本身而忽略了儒學(xué)思想的來(lái)源處,后人生硬地把孔子思想縮小概括為狹窄的儒家思想范疇是沒(méi)有整體認(rèn)知孔子的思想體系所致,全面了解掌握孔子思想內(nèi)涵有利于古為今用,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力,真正實(shí)現(xiàn)文化自信。

        猜你喜歡
        宋國(guó)神社孔子
        孔子的一生
        孔子的一生
        鞭長(zhǎng)莫及
        賣文創(chuàng)
        從敦煌本看日本猿投神社藏舊抄《文選》的版本
        敦煌研究(2018年4期)2018-11-10 03:04:54
        鞭長(zhǎng)莫及
        猿投神社的漢籍
        顏氏家訓(xùn)千古傳
        日本神社
        Coco薇(2015年12期)2015-12-10 03:21:50
        孔子在哪兒
        少妇熟女视频一区二区三区| 久久精品国产亚洲av一| 国产丝袜高跟美腿一区在线| 中文字幕二区三区在线| 麻豆视频在线观看免费在线观看 | 国产国拍亚洲精品永久69| 日本一区二区三区中文字幕视频| 丰满少妇高潮在线观看| 中文字幕久久人妻av| 亚洲女人天堂成人av在线| 蜜乳一区二区三区亚洲国产| 丰满少妇被猛进去高潮| 丰满人妻一区二区三区蜜桃| 337p粉嫩日本欧洲亚洲大胆| 久久久无码精品亚洲日韩蜜臀浪潮| 国产精品久免费的黄网站| 亚洲日韩av一区二区三区中文| 国产一极内射視颍一| 国产在线观看免费观看| 久久精品国产亚洲AV成人公司| 久久精品成人91一区二区| 精品久久久无码不卡| 久久夜色精品国产亚洲av老牛| 久久国产精品国语对白| 日本熟女精品一区二区三区| 女人无遮挡裸交性做爰| 欧美日韩一区二区三区在线观看视频 | 亚洲综合中文字幕综合| 亚洲日韩精品a∨片无码加勒比| 国产亚洲精品精品精品| 亚洲精品国偷拍自产在线麻豆| 曰本极品少妇videossexhd| 免费看一级a女人自慰免费| 亚洲日韩成人无码不卡网站| 国产亚洲精品高清视频| 男女视频一区二区三区在线观看 | 精品亚洲不卡一区二区| 中文字幕一区二区三区四区久久 | 天堂网www资源在线| 精品少妇人妻av一区二区| 亚洲中文久久精品无码ww16|