喇逸瑄

（西北師范大學馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730070）

隨著時代的發(fā)展和科技的進步，人們了解的知識和信息越來越多，獲得信息的途經(jīng)也在不斷的拓展，所以在思想方面更加的活躍，各種思想魚龍混雜，那么在這些思想中有些思想，是有利于社會發(fā)展和時代進步的，但是有些則是危害社會發(fā)展的不正當?shù)姆疵嫦麡O的思想，所以，當代社會要更加注重引導這些思想的發(fā)展。習近平總書記不止一次的強調(diào)了我國思想政治教育的重要性，而且特地召開了學校思想政治理論課教師座談會，強調(diào)要用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務，由此可見思想政治教育的地位和重要性，所以我們應該更加加強思想政治教育并且思考其途經(jīng)。

“思想政治教育是指一定階級或政治統(tǒng)治集團，為了實現(xiàn)其政治目標，運用一定的思想觀點、政治觀點、道德規(guī)范，對成員施加有目的，有計劃的影響，使人們形成符合社會要求的思想品德的實踐活動”。1所以思想政治教育作為一項為階級服務的手段，是一定的階級思想統(tǒng)治和主流思想建設的重要方式，思想政治教育在階級社會成立起就一直發(fā)揮著它的作用，存在于整個階級發(fā)展的歷史進程之中，雖然中國古代社會還沒有思想政治教育這個詞語，但是它一直存在并且備受重視。本文主要論述思想政治教育的發(fā)展的歷史進程以及古代思想政治教育的手段對我們當代高校思想政治教育的借鑒意義。

一、古代思想政治教育

（一）古代思想政治教育的巨大作用

中國古代社會極其重視思想政治教育的巨大作用，從社會的管理方面來看，認為思想政治教育是“建國君民”的重要措施，孔子提出了庶、富、教這三個治理國家的條件，而認為人才培養(yǎng)的方法就是思想政治教育，強調(diào)道德教育和德育至上，孟子認為教育的首要任務就是明人倫，明代的王守仁有專門對兒童進行教育的研究。

（二）古代先秦諸子提出的理想人格的教育

先秦以來隨著各個方面的發(fā)展，產(chǎn)生了百家爭鳴的局面，這一時期的思想政治教育也有了一定的發(fā)展。先秦諸子修身為本的最終歸屬就是實現(xiàn)理想的人格，儒家認為“君子”和“圣人”是理想的人格，其思想政治教育的內(nèi)容主要是以仁和禮為核心的道德教育，春秋時期的政治家普遍認為禮具有社會規(guī)范的功能，可以確定秩序，使社會中的人都可以得到生活的保障。但春秋時期禮崩樂壞，禮遭到了嚴重的打擊，禮的衰落和坍塌也使天命權(quán)威減少，孔子認識到人心對禮的自覺和認同才是對禮最可靠的保障，由此而提出了仁，成為孔子思想的邏輯起點。

仁和禮之間也有著一定的關系，禮對于仁具有著養(yǎng)成作用，禮可以指導人們向仁的方向，對人們的生活有著規(guī)范和引導的作用，提出。而禮又對仁有著節(jié)制的作用，從而可以到達中庸的境界，而且孔子認為禮必須表現(xiàn)為可以相互傳承，不能虛無縹緲，禮的規(guī)范要在全社會有著廣泛的效力，所以它必須是一種源自于生活的，可以被大家所接受和理解的。

墨家認為“強者”是理想人格，反對命定論，主張兼愛，非命，認為社會動蕩的原因是因為人們之間的不相愛，而兼相愛是解決一切社會問題的途經(jīng)，而統(tǒng)治者就更加應該尚賢，要保證人們意見相統(tǒng)一要有社會統(tǒng)一之意。

道家認為“真人”是理想人格，道家的創(chuàng)始人老子以清凈無為為圣人的品格，認為圣人不僅僅要體現(xiàn)著“無為”而要以無為達到無不為的境界，達到無為的境界就是要守柔，強調(diào)一種小國寡民的理念，提出福禍相依。

（三）封建時期的的思想政治教育

秦漢時期，思想政治教育的方法和途經(jīng)多種多樣，秦朝焚書坑儒，統(tǒng)一了文字，統(tǒng)一度量衡。漢朝時期董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”，提出三綱五常的規(guī)范，都是想通過教育的力量把人民的言論都進行一定的規(guī)范，對其行為有一定的限制，并且讓其心甘情愿的遵守社會的這一整套規(guī)章制度。

二、古代思想政治教育的借鑒意義

（一）古代思想政治教育重視理論和實踐相結(jié)合

王陽明提出知行合一的理論，也就是強調(diào)了理論和實踐的相結(jié)合，知與行的相統(tǒng)一，所以我們高校的思想政治教育應該重視這一方面的建設，不僅僅是對學生傳授書本上的知識，更應該重視學生的實踐，實踐而來的直接的經(jīng)驗才能更加深刻，才能對學生的思想產(chǎn)生巨大的影響，所以在講授書本知識的同時，更應該開展一系列的實踐活動，比如可以組織學生們參觀烈士紀念館，讓大家在這個氛圍中更好的體悟革命戰(zhàn)爭時期的艱難，更加體會到現(xiàn)在美好生活的來之不易。

（二）古代思想政治教育重視形成教育合力

1.學校教育，夏商兩代的重視明堂之教，孔子興辦學堂，強調(diào)有教育類，讓辦學的風氣盛行，學校教育也成為一種重要的手段。

2.社會教育，中央設有禮部，地方上設有三老，這些機構(gòu)則都是專職教化的官方機構(gòu)，而三老的任務則是把當?shù)氐男⒆淤t孫，救助弱者的好人好事報告給朝廷，使其對這一行為有所獎勵，王陽明頒布鄉(xiāng)約，在道德規(guī)范方面強調(diào)婚檢、生計等，也致力于辦鄉(xiāng)學以教化鄉(xiāng)民德行，引導鄉(xiāng)民達到“致良知”，他廣收門徒并且號召他的學生們也深入農(nóng)村興辦學堂，辦書院，講學，把規(guī)范整個社會的風氣作為自己的重任。

3.家庭教育，中國古代就非常的重視家風的建設，比如《顏氏家訓》等就非常的強調(diào)一個好的家風對人的影響。

中國古代傳統(tǒng)的蒙養(yǎng)教育對今天的未成年人的道德教育有著非常重要的啟迪作用，成年人的言傳身教，示范作用，社會環(huán)境對于兒童的品德形成的影響都有著極其重要的作用。所以在當代的思想政治教育中要重視形成一定的教育合力，在學校教育的同時要重視社會環(huán)境和家庭對學生的影響，而這種影響往往是更深遠持久的。

三、古代思想政治教育強調(diào)自我的反省

中國古代強調(diào)自我的審察，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”非常提倡和重視自己對自己的反省，認為只有在不斷的自我反省中才會有所收獲，有所增長，才能知道自己的不足，進而改正這些不足。所以當代高校的思想政治教育更要提倡學生的自我反省的能力，只有不斷的思考，才能獲取更大的進步，只有在思想上不斷的提高和升華，我們的書本知識才能成為自己的知識，才能達到思想政治教育的目的。

四、古代思想政治教育重視啟發(fā)式教育，

“不憤不啟，不悱不發(fā)”強調(diào)在學習和思想教育的過程中要有老師的啟發(fā)教育，在不斷的啟發(fā)中發(fā)展智力，獲得成長。在高校的思想政治教育中不應該僅僅是老師的講授，剛要進行啟發(fā)式的教育，在與教師的討論過程中，啟發(fā)學生的思想，幫助其樹立正確的觀念，獲得思想上的進步與成長。