王霞

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

謝朓是“永明體”代表詩人，《南齊書》本傳記載謝朓“少好學(xué)，有美名，文章清麗”。謝朓詩歌注重聲律，對唐代詩歌聲律化的形成也有深遠的影響。類書對一時代普通人的知識結(jié)構(gòu)、文化趣味以及思維方式均有影響和反映。筆者在本文中試圖從《藝文類聚》中對謝朓詩歌的引用來研究其選詩標(biāo)準(zhǔn)。

一、《藝文類聚》中對謝朓詩歌引用情況

謝朓詩歌現(xiàn)存詩歌164首，本文主要針對《藝文類聚》中引用謝朓的詩歌進行研究。《藝文類聚》乃受詔編撰，是推向大眾的類書。按《先秦漢魏晉南北朝詩》中的收錄情況，謝朓詩歌現(xiàn)存164首，《藝文類聚》中引用56首。

（一）四言詩

謝朓四言詩創(chuàng)作不多，存世僅三首，且為應(yīng)制詩作，記載侍宴光華殿曲水宴的事情。《南齊書·王融傳》載：“永明九年，上幸芳林園褉宴群臣，使融為《曲水詩序》?！敝x朓存詩三首，《藝文類聚》中收錄兩首。

（二）樂府詩

謝朓樂府詩創(chuàng)作共41首，《藝文類聚》中收錄其樂府詩共20首，分別為《鼓吹曲十首》等?！端囄念惥邸分羞x用的多是謝朓早期創(chuàng)作的樂府詩作，這時謝朓生活環(huán)境優(yōu)越，多是應(yīng)酬唱和的詩作，評價不高，但是《藝文類聚》中卻大量選用，可見其選詩依據(jù)并不是其詩歌內(nèi)容，而更偏重審美形式。

（三）五言詩

《南齊書》本傳中記載謝朓“少好隸，長于五言?！?謝朓共創(chuàng)作五言詩108首，他五言詩的成就極高，尤其是他的山水詩。《藝文類聚》中共收錄其16首山水詩，對于一些非山水詩，仍有很多描寫山水的佳句錄入。如《冬緒羈懷》，“去國懷丘園，入遠滯城闕。寒燈耿霄夢，情境悲曉發(fā)。風(fēng)草不留霜，冰池共如月。”這首詩僅僅引用此六句，在詩人對草木的刻畫雕鏤中，體現(xiàn)著謝朓倦怠仕途后的悲情。《藝文類聚》中引用了該詩刻畫草木的詩句，卻獨獨刪去后文的大篇的詠懷感悟，可見本書的編撰者在引用詩句時側(cè)重點仍然在其對外在物色的刻畫。

除山水詩外，謝朓還創(chuàng)作了大量的詠物詩，現(xiàn)存詠物詩16首，這些詠物詩大多被評價雕鏤物態(tài)，多是描摹刻畫事物之作，語言精工講究聲律。在《藝文類聚》中對謝朓的詠物詩收錄有12首之多，且都是完整收入，這些詩有不少已經(jīng)初具律詩形式，多采用五言八句形式。

從《藝文類聚》對于謝朓詩歌的引用選擇情況看，可初步看出其對于詩歌選擇并不是依據(jù)內(nèi)容及思想水平來判斷的，而更多的側(cè)重于詩歌的審美形式。

二、選詩標(biāo)準(zhǔn)的確立

（一）同時代類書選詩情況

在唐代，類書的數(shù)量明顯增多，通過對比同時代不同類書之間對謝朓詩歌的選用，便可看出當(dāng)時類書對詩歌的選詩標(biāo)準(zhǔn)。初唐元兢曾編撰《古今詩人秀句》兩卷，現(xiàn)已失傳，但它的序保存在日僧空海編撰的《文鏡秘府論》南卷集論中。元兢將謝朓作為秀句集的典范，極力推崇謝朓。

元兢在編撰秀句類書時對謝朓詩歌多選用其情感哀思，形式優(yōu)美的詩句在《藝文類聚》中同樣對于謝朓注重聲律形式的詩句選用較多，更加注重其早期樂府詩和詠物詩的收編。由此可見，《藝文類聚》選詩更注重詩歌的審美形式。

（二）同書中對其他詩人選詩情況

在《藝文類聚》中也同樣收錄了謝朓同時代的詩人的詩歌，筆者試圖與《藝文》中對同時代其他詩人詩歌的選擇進行對比，。沈約、王融與謝朓“以氣類相推轂”，在《藝文類聚》中同樣選取了不少二人的詩作，因此筆者在本文中就與對沈約選詩作對比，來探究本書的選詩標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩》中的收錄情況，沈約存詩198首，《藝文類聚》中選用了他128首詩作，實在是一個不小的數(shù)據(jù)。沈約作為四聲聲律論的提出者，是永明體的提倡者也是實踐者，他的詩歌理論及創(chuàng)作常被責(zé)難，認(rèn)為其只重形式不重內(nèi)容，不符合后世的詩歌欣賞標(biāo)準(zhǔn)，但在《藝文類聚》中卻大量選用沈約詩作，且題材多為詠物、應(yīng)制詩作。

《藝文類聚》作為初唐編撰的類書，可以體現(xiàn)出一時人的傾向和選取標(biāo)準(zhǔn)，對謝朓樂府、應(yīng)制詩及詠物詩的大量選用，以及對同時代沈約作品的選取，足以體現(xiàn)《藝文類聚》的選詩標(biāo)準(zhǔn)更注重詩歌的審美形式和聲律和諧，而不是詩歌的社會功用性。

三、形成原因

從《藝文類聚》的選詩中可看出，其編撰者在摘錄詩句時有初唐時人重狀繪物色逐新奇工巧之風(fēng)的情感取向。

（一）同時代的選擇傾向

類書所選作品大多是摘錄，但是類書的摘句并不是不加篩選的資料陳列，而能體現(xiàn)出編者的主觀意圖和審美取向。唐代類書中輯錄謝朓詩歌，有著一定的選句標(biāo)準(zhǔn)，《藝文類聚》中對于一些詠懷山水詩僅選取保留形式對仗聲律和諧的詩句，對于注重形式的詠物詩全詩錄入，以及元兢在《古今詩人秀句》的序中明確以謝朓為其選詩標(biāo)準(zhǔn)，正是注重詩歌形式的體現(xiàn)。

因此，通過唐代類書中對謝朓詩句的選擇摘錄都可看出，《藝文類聚》選詩多選擇謝朓形式工整，聲律和諧的佳句是由于初唐人對于詩歌的選擇仍然重視詩歌形式美。

（二）詩歌發(fā)展規(guī)律

謝朓是永明體的積極參與者和推廣者，對于初唐律詩的形成有著不可否認(rèn)的推動作用。沈約評價謝朓詩歌“二百年來無此詩”[1]并不是友人之間的吹捧之詞，而是就聲律方面對謝朓詩歌的真實評價。謝朓詩歌注重聲律和諧，已初具近體詩的規(guī)模?！坝烂黧w”詩歌被認(rèn)為是詩歌律化過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，起到承上啟下的作用。從創(chuàng)作來看，謝朓等人對永明體詩歌的積極創(chuàng)作，都對律詩的形成起到了積極的作用?！端囄念惥邸分羞x詩著眼于其聲律正是詩歌自身發(fā)展規(guī)律所決定的，在律詩形成過程中，重視詩歌創(chuàng)作技巧和語言是詩歌律化的必然要求。

綜上所述，從《藝文類聚》中對謝朓詩歌的引用情況及選擇可看出《藝文類聚》選詩更注重詩歌的審美形式而不是詩歌的社會功用價值，而這一選詩標(biāo)準(zhǔn)的正是當(dāng)時時代對于詩歌范式的重視以及詩歌自身的發(fā)展規(guī)律所決定的。

注釋：

[1]沈約.《傷謝朓》；逯欽立.《先秦漢魏南北朝詩·梁詩》[C]，北京：中華書局，1983年9月版，第1653頁