王洋洋

(駐馬店高中，河南 駐馬店 463000)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》明確要求高中生選擇性必修階段各類文本的閱讀總量不低于150萬字。但是，當(dāng)下高中生的閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是對詩詞的閱讀更是堪憂，筆者曾經(jīng)針對某高中兩屆畢業(yè)生(共計(jì)280余人)做過一個閱讀調(diào)查，其中把四大名著全部讀完的學(xué)生不超過30人。究其原因，竟然是：年代不同，有代溝，讀不懂！而在語文詩詞教學(xué)中，教師授課大都輕學(xué)生需求，重知識灌輸。而重教師講授，輕學(xué)生主體的傳統(tǒng)教學(xué)法，讓被動接受、消極聽課的學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容表現(xiàn)出了極大的不感興趣。

誠然，在實(shí)際的語文詩詞教學(xué)中，要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率，適時(shí)采用“群文閱讀”的教學(xué)法，可以增加學(xué)生課堂閱讀的容量，促進(jìn)學(xué)生之間的自主互動學(xué)習(xí)，提升學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此，在語文詩詞的教學(xué)過程中，引入“群文閱讀”可從三個方面進(jìn)行思考與實(shí)踐，從而提高教學(xué)效率。

一、以“群文閱讀”任務(wù)驅(qū)動有效課堂構(gòu)建，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)

德國沃爾夫?qū)ひ辽獱栐f過：“文本中未定性與意義空白，是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作意識與接受意識的橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換必不可少的條件。它們的作用在于能夠促使讀者在閱讀過程中賦予文本中未定之處以確定含義，填補(bǔ)文本的意義空白。”[1]

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)，也是群文閱讀教法實(shí)施的依據(jù)，任何教學(xué)活動的實(shí)施方向和預(yù)期成果都是以教學(xué)目標(biāo)為核心展開的。教師在制定議題時(shí)既要充分考慮課堂教學(xué)目標(biāo)知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀的三個維度，又要結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，極力創(chuàng)造適合學(xué)生思考、參與、交流、討論，適合師生集體構(gòu)建的拓展空間。

例如，教學(xué)詩詞《杜甫詩三首》時(shí)，在知識與能力目標(biāo)方面，教師可設(shè)置“知人論世解情懷”這一議題，讓學(xué)生了解年少時(shí)的杜甫也曾有過“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回?！?《百憂集行》)的頑皮；結(jié)合學(xué)生初中時(shí)期所學(xué)的《望岳》知曉他也曾經(jīng)有過書生意氣、放蕩不羈的青壯游歷；《春望》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》等篇目，讓學(xué)生看到一個盡管自己漂泊無依、浪跡西南，但卻一直秉持“致君堯舜上”的杜甫。盡管他的一生被唐帝國由盛而衰的急劇變遷所裹挾，然而，無論時(shí)代如何滄海桑田，詩人忠君憂民、心憂天下的情懷卻始終如一。在過程與方法目標(biāo)方面，學(xué)會從寫景、抒情、煉字方面鑒賞詩歌，可設(shè)置“一切景語皆情語，字字看來不尋?！钡淖h題，讓學(xué)生了解《秋興》中的秋露清冷，海浪滔天《登高》中的疾風(fēng)清渚，落木蕭蕭，這些景物都是作者身心憔悴、心境凄慘的展現(xiàn)。在情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)方面，讓學(xué)生體會杜甫心系蒼生、情寄邦國、憂國憂民的博大情懷，可設(shè)置“變遷的時(shí)代，不變的情懷”的議題，正是因?yàn)槎鸥ψ龅搅恕安灰约罕?，心懷天下”，踐行了“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”的“士”的精神，和孔孟儒家思想一脈相承，所以才能超越自身的物質(zhì)欲求，能發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚！

總之，在語文詩詞群文閱讀教學(xué)過程中，能否有效落實(shí)語文課程三維目標(biāo)，能否有效完成單節(jié)課甚至模塊課程教學(xué)目標(biāo)，能否將議題有效落到實(shí)處是教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、以“群文閱讀”形成凝聚合力，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)是學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)所逐步形成的語文必備品格和關(guān)鍵能力。[2]與傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中單篇課文教學(xué)相比，群文閱讀教學(xué)方法多元化的取材方式，使得學(xué)生閱讀容量更大，閱讀內(nèi)容更豐富，在文本的選擇上突出的不是文本內(nèi)容的橫向疊加，更多的是文本共同內(nèi)容之間的縱向關(guān)聯(lián)。在詩詞群文閱讀教學(xué)中，教師通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀具有關(guān)聯(lián)的多個文本，進(jìn)行梳理整合、比較建構(gòu)，促使學(xué)生從語言、結(jié)構(gòu)、技法方面關(guān)注體會文本之間的異同，從而使“平面閱讀”走向“立體閱讀”，從讀懂“一篇文”走向讀懂“一類文”。群文閱讀教學(xué)方法能較好對教學(xué)內(nèi)容形成凝聚的合力，幫助學(xué)生提升語言理解與運(yùn)用的能力；拓寬閱讀視野，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展；提升閱讀品質(zhì)，提高學(xué)生審美鑒賞的能力，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)能力的提升。

詩詞教學(xué)一直是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)，同時(shí)也是一個難點(diǎn)。筆者通過研究梳理歷年的高考古詩詞考題，發(fā)現(xiàn)其中試題考查的情感、技巧在日常教學(xué)中幾乎都有所涉及，可是在實(shí)際的考試中，學(xué)生仍然感覺技巧分析無從下手。古語有云：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，學(xué)生出現(xiàn)的這些問題，主要是閱讀量小、少造成的。群文閱讀選文的“多源”、“豐富”，不僅可以很大程度上提高學(xué)生的閱讀量，也可幫助學(xué)生調(diào)動相關(guān)知識進(jìn)行分析總結(jié)讀懂古詩詞的路徑角度。閱讀能力的發(fā)展，是在大量的閱讀中形成一定的策略理解文章的過程，當(dāng)策略一遍又一遍被不斷強(qiáng)化時(shí)，就是學(xué)生語文能力在提升。例如，以“歡聚離散皆是緣”為群文閱讀議題，梳理整合送別詩的常見意象有：折柳、長亭、短亭、南浦、渡口、楊花、霸陵；常見情感有：柳永《雨霖鈴》離別時(shí)的留戀、不舍；高適《別董大》對友人的勸慰、激勵；高適《送李侍御赴安西》的勸慰警示；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》借送別表明心志。羅曼·羅蘭曾說：“從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自我，在書中發(fā)現(xiàn)自我，或檢查自我?！币虼?，語文詩詞群文閱讀讓真正成熟的閱讀者，在閱讀中不斷提升自己的閱讀品質(zhì)，豐富自己的審美體驗(yàn)，最終提升自身綜合閱讀素養(yǎng)。

三、以“群文閱讀”激發(fā)討論點(diǎn)，保障交流分享的有效性

康德曾說：“沒有討論的閱讀是無趣的，沒有閱讀的討論是空泛的?！毙抡n程改革倡導(dǎo)課堂教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生個體差異，重視學(xué)生個性體驗(yàn)，鼓勵多元化的學(xué)習(xí)。語文詩詞教學(xué)中群文閱讀要改變的并不只是學(xué)生的閱讀材料，而是要改變教師的教學(xué)方式，并由此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。[3]

在課堂教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)歷的不是一個在教師引導(dǎo)下被動參與、被動接受、被動收獲的過程而是一個學(xué)生主導(dǎo)的自主參與、自主發(fā)現(xiàn)、自主構(gòu)建的過程，多文本的學(xué)習(xí)空間讓學(xué)生渴望參與閱讀信息的分享，渴望情感的交流、溝通，這樣的學(xué)習(xí)過程可以充分展示學(xué)生的個體差異，點(diǎn)燃學(xué)生更大的閱讀熱情；大量、多元的閱讀刺激，又會讓學(xué)生獲得不同層次的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而豐富自己的生活認(rèn)知，獲得語文能力的提升。閱讀產(chǎn)生的問題能夠激發(fā)思維，讓討論更集中、更熱烈。為了保證課堂討論的有效性，教師在設(shè)置問題時(shí)要注意廣度和深度，既要設(shè)置“牽一發(fā)而動全身”的“主問題”，激發(fā)群文的共鳴，又要相對獨(dú)立、深刻、有一定梯度的“深問題”，深度挖掘文本內(nèi)涵。

例如，《氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中女子直率、熱情、為愛癡狂，在經(jīng)歷了不幸的婚姻悲劇后，最終清醒、接受現(xiàn)實(shí)，勇于對傳統(tǒng)社會進(jìn)行反抗。針對該詩內(nèi)容可設(shè)置“寄言世間小兒女，莫將心事輕許人”的主議題，拓展延伸《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、漢朝卓文君的《白頭吟》、《上山采蘼蕪》、唐代張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》、唐代元稹《離思五首·其四》、北宋晏幾道《長相思》等系列群文。結(jié)合組文可將討論的問題分別設(shè)置為：這些詩中女子形象都是什么樣的？她們的婚姻是什么樣的?你的愛情觀是什么？通過學(xué)生之間的討論概括：這是一群集中華傳統(tǒng)美德于一身的女子，她們溫柔專情，勤勞聰慧，美麗善良。然而，在男尊女卑的古代社會中，即使這些女子低到塵埃里，依舊得不到人格平等、互相尊重的愛情。再用現(xiàn)代詩歌舒婷的《致橡樹》引導(dǎo)學(xué)生對愛情的正確看法，得出愛人是一種能力，需要彼此獨(dú)立的人格，清醒的認(rèn)識，相互尊重，彼此扶持，冷暖相依。最后推薦學(xué)生閱讀魯迅的《娜拉出走之后怎樣》以及易卜生《玩偶之家》，完成新課標(biāo)“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位”的閱讀目標(biāo)。

總之，群文閱讀是一種更好改革教學(xué)、提升學(xué)生閱讀水平、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀的有益嘗試；群文閱讀可以打開學(xué)生思維的大門，成為引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀的橋梁；讓有效討論給課堂增添活力，打破傳統(tǒng)教學(xué)中“唯一理解”的霸權(quán)，讓自主、獨(dú)立、探究成為課堂教學(xué)的常態(tài)，讓閱讀課實(shí)現(xiàn)由“思想灌輸”到“思想重塑”的轉(zhuǎn)變！