◎艾巖松

人的情感世界是非常豐富的，尤其是對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)更是擁有一顆敏感、細(xì)致的心，往往能從平凡小事中品味出不一樣的情感，從而創(chuàng)作出富有真情實(shí)意的文學(xué)作品。古詩(shī)詞的創(chuàng)作題材非常豐富，縱觀我國(guó)古詩(shī)詞作品，蘊(yùn)含悲憫之情的古詩(shī)詞作品是一支不可忽視的力量。中國(guó)文人有著傲骨，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行歌頌，履行著文人的社會(huì)職責(zé)。筆者認(rèn)為悲憫之情有著細(xì)膩的一面，包含了對(duì)遭遇不公對(duì)待的底層勞動(dòng)人民的同情；對(duì)逝去親人與友人的傷懷之情，以及對(duì)美好時(shí)光的懷念；對(duì)戰(zhàn)亂不斷、山河破碎的悲慨之情。

一、悲天憫人，鑒賞古詩(shī)詞對(duì)勞動(dòng)人民的悲憫之情

中國(guó)文人自古以來(lái)就有一顆悲天憫人之心，留下了很多同情底層勞動(dòng)人民的作品。例如我們熟悉的李紳對(duì)農(nóng)民的同情之情，利用五言絕句描繪了烈日當(dāng)天依然堅(jiān)持勞作的農(nóng)民，汗如雨下卻依然堅(jiān)持耕種，勸解人們要珍惜糧食，珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)果實(shí)。農(nóng)民在我國(guó)歷史上推動(dòng)了社會(huì)變革，堅(jiān)持不懈地耕種，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)人口，自己卻依然食不果腹，疲于奔命，這就是詩(shī)人同情農(nóng)民的原因之一。再例如我們熟悉的“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，絲綢是我國(guó)古代主要的衣料，制作工藝非常復(fù)雜，需要養(yǎng)蠶人耐心照料桑蠶，采摘桑葉、清理垃圾，再將蠶繭抽絲紡織成絲，整個(gè)過(guò)程繁瑣而復(fù)雜，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦的蠶農(nóng)卻依然穿不起綾羅綢緞，依然是粗布麻衣。這首詩(shī)描繪了養(yǎng)蠶人艱辛的勞動(dòng)，絲綢復(fù)雜、艱辛的制作工程，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)的不滿，對(duì)底層勞動(dòng)人民的無(wú)比同情。詩(shī)仙李白在《蜀道難》中描繪了蜀道險(xiǎn)峻地勢(shì)、高低錯(cuò)落的羊腸小道、高聳的山脈等，在這樣險(xiǎn)峻的環(huán)境中，勞動(dòng)人民依靠肩挑手扛打造了蜀道，李白表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的贊美以及對(duì)他們水深火熱生活環(huán)境的擔(dān)憂。文人對(duì)勞動(dòng)人民的悲憫之情，正是中國(guó)文人悲天憫人的社會(huì)責(zé)任感。

二、韶華易逝，鑒賞古詩(shī)詞對(duì)時(shí)光、親情、愛情的傷懷

親情、友情、愛情是古詩(shī)詞中重要的抒情主題，悲憫之情還包括了對(duì)逝去親人、愛人、時(shí)光的追憶，對(duì)愛人悼亡的祭奠之情，這是悲憫之情的重要組成部分。例如著名詩(shī)人李商隱，就曾經(jīng)把美好的愛情比喻為亙古不變的滄海，隨著時(shí)間的流逝，真摯的愛情慢慢轉(zhuǎn)化為回憶，如今在回憶起美好時(shí)光，也只是徒增傷感，這是對(duì)美好時(shí)光的追憶，流露著對(duì)時(shí)光不再的悲傷。李清照留下了很多懷念亡夫的詩(shī)詞，流露了對(duì)兩人甜蜜婚姻生活的追思，例如回憶了青梅竹馬的快樂(lè)時(shí)光，對(duì)青春年少熱烈情感的回憶。李清照中年生活凄苦，可以說(shuō)是國(guó)破家亡，南宋國(guó)土淪喪，愛人離世，讓李清照過(guò)上了孤苦無(wú)依、四處飄零的日子，她寫下了許多傷懷之作，一人獨(dú)飲就連美酒都沒有辦法抵擋蕭瑟的深秋，自己就像是水中隨意飄落的落葉，無(wú)根無(wú)依靠，這是李清照對(duì)亡夫的追思、對(duì)家國(guó)故土的悲憫之情。蘇軾作為豪放派的杰出代表，他的作品中依然流露著細(xì)膩的悲憫之情，例如蘇軾對(duì)亡妻的祭奠、懷念之情，亡妻逝世十年，時(shí)間并沒有抵消他對(duì)亡妻的思念和依戀之情，十年生死難以跨越，蘇軾卻期盼在夢(mèng)中與妻子相見，夢(mèng)中再為妻子梳妝，寥寥幾十字描繪出了夫妻琴瑟和鳴的生活，夢(mèng)醒回首佳人卻已不在，詩(shī)詞中流露了蘇軾濃濃的愛，對(duì)于生死的悲憫和無(wú)奈。

三、家國(guó)情懷，鑒賞古詩(shī)詞對(duì)家國(guó)的悲憫

封建社會(huì)時(shí)期，朝代更迭頻繁，各國(guó)之間經(jīng)常會(huì)陷入混戰(zhàn)，所以戰(zhàn)爭(zhēng)也是古詩(shī)詞中重要的一個(gè)分支。例如“詩(shī)史”杜甫就留下了很多感慨戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的佳作。杜甫一生仕途不順，幾遭貶謫卻依然心系百姓，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)剝削百姓進(jìn)行了猛烈抨擊，例如我們熟悉的高墻大院內(nèi)歌舞升平，路邊卻有餓殍遍野的百姓，高官貴族衣食無(wú)憂，貪圖享樂(lè)，百姓卻住在茅屋之中，杜甫憤慨這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻又感覺到自己微薄之力難以改變這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲哀之情。杜甫筆下的詩(shī)篇是在為國(guó)家黑暗的現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)亂不平、百姓困苦的生活而悲憫，再為不作為的統(tǒng)治階級(jí)而悲憫。例如著名的愛國(guó)詩(shī)人陸游，即使在夢(mèng)境中依然渴望戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，保家衛(wèi)國(guó)。

結(jié)語(yǔ)

總之，悲憫之情是中國(guó)文人不能放棄的一種情懷和創(chuàng)作情感，它在中國(guó)古詩(shī)詞中占據(jù)了很大的比重，這是文人家國(guó)情懷的具體表現(xiàn)，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。