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        中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)與傳播

        2019-11-06 13:31:54董雨萱葛偉謝竹
        頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年6期
        關(guān)鍵詞:戲曲博物館數(shù)字化

        ◎董雨萱 葛偉 謝竹

        一、中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播現(xiàn)狀

        (一)傳統(tǒng)戲曲文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播現(xiàn)狀

        近幾年,新媒體的快速崛起,使得追隨大眾審美的當(dāng)代文化沖擊著傳統(tǒng)文化,新的傳播方式也為傳統(tǒng)文化提供了更好的傳播平臺(tái)。

        1.戲曲文化類網(wǎng)站的傳播現(xiàn)狀

        根據(jù)調(diào)查,戲曲的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)在互聯(lián)網(wǎng)上是相對(duì)較少的。我們對(duì)現(xiàn)有的戲曲網(wǎng)站展開了分類對(duì)比,根據(jù)戲曲網(wǎng)站特點(diǎn)及訪問量將其分為三類:一類是權(quán)威網(wǎng)站,如戲劇網(wǎng)、中國戲曲網(wǎng)、央視網(wǎng)等。此類網(wǎng)站因?yàn)榫哂休^高的權(quán)威性和多樣性,訪問量偏高,同時(shí)因?yàn)檫^于嚴(yán)肅的風(fēng)格,導(dǎo)致實(shí)際的傳播性效果不是很好;第二類是知名大型網(wǎng)站,以吹月網(wǎng)、神州戲曲網(wǎng)等為代表。此類網(wǎng)站服務(wù)性能較強(qiáng),模塊分明,配色清晰活潑,實(shí)用性大于第一類網(wǎng)站;第三類則是小眾網(wǎng)站,以隔三差五戲曲網(wǎng)為例。這類網(wǎng)站內(nèi)容無主題性,及時(shí)性較差,存在較大排版問題。

        由此可見,戲曲文化傳播網(wǎng)站之間水平差距較大且各有缺點(diǎn),呈現(xiàn)一種不平衡的狀態(tài)。

        2.戲曲文化類手機(jī)軟件的傳播現(xiàn)狀

        目前在市面上比較受歡迎的戲曲類手機(jī)軟件有“戲緣”“戲曲多多”“媽媽的戲曲”“黃梅迷”等?!皯蚯喽唷薄皨寢尩膽蚯卑瑧蚯鷦》N豐富,以視頻傳播為主,附加娛樂、廣場舞、健康養(yǎng)生等功能分類。這類以中老年為主要目標(biāo)群體的手機(jī)軟件目標(biāo)指向明確、功能較少、設(shè)計(jì)感弱、實(shí)用性強(qiáng)。而“戲緣”這類互動(dòng)性較強(qiáng)的手機(jī)軟件,除了提供戲曲視頻的功能以外,還具有直播、名家劇團(tuán)、唱戲、戲友圈、商城等功能。另一些下載量較低的戲曲類軟件經(jīng)常出現(xiàn)功能設(shè)置不全、閃退、加載失敗的狀況且設(shè)計(jì)感極低、廣告植入量過度,用戶評(píng)價(jià)較差。質(zhì)量較高、用戶滿意度較高的戲曲類手機(jī)軟件數(shù)量較少,并且目標(biāo)群眾范圍較小。

        3.戲曲文化在自媒體的傳播

        由于自媒體的快速發(fā)展,它在文化傳播和文化導(dǎo)向等方面具有重要作用,對(duì)市場的影響力也越來越大。微博作為我國最大的社交平臺(tái),戲曲在該平臺(tái)的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及新的潮流文化傳播。這其中的一部分原因可以歸納為:微博主體用戶對(duì)戲曲的關(guān)注度較低,戲曲的傳播力度不夠等。與微博相比,微信的傳播接納度要高很多,微信在我國是從老至幼都在用的平臺(tái),操作更加簡單。戲曲類微信公眾號(hào)較多,且原創(chuàng)文章較多,針對(duì)的用戶群體較為明確。

        (二)傳統(tǒng)戲曲文化的線下傳播

        隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的不斷提高,傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)得以在一定范圍內(nèi)廣泛傳播。中國傳統(tǒng)的戲劇和曲藝是屬于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的兩個(gè)類別,它具有“非遺”的傳播特性,是活態(tài)流變并依靠人類口頭傳播的,在傳承和發(fā)展上存在著一定的困難。近年來,人們?yōu)檫@些活態(tài)文化開發(fā)非遺館、旅游產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品等項(xiàng)目來保護(hù)和發(fā)展傳承這些傳統(tǒng)文化。目前國內(nèi)的戲曲博物館數(shù)量在逐漸增多,“北京戲曲博物館”“中國昆曲博物館”“中國黃梅戲博物館”“粵劇藝術(shù)博物館”等都在不斷出現(xiàn)在人們的視野。這些戲曲博物館多數(shù)以文物展品成列為主,通過實(shí)物展示來說明和介紹展品背后的戲曲故事,加以配合新媒體的運(yùn)用,多角度傳播傳統(tǒng)戲曲文化。少數(shù)幾個(gè)博物館會(huì)設(shè)有“演出劇場”不定期進(jìn)行戲曲演出,此外還設(shè)有學(xué)術(shù)研究室、教育培訓(xùn)室等。例如位于廣州的粵劇藝術(shù)博物館。目前,像廣州粵劇博物館這樣全方位保護(hù)和傳播戲曲文化的博物館也越來越多了,大家開始意識(shí)到多種方式保護(hù)戲曲文化的重要性。

        除了設(shè)置戲曲博物館,中國各地區(qū)“戲劇藝術(shù)節(jié)”“曲藝節(jié)”如雨后春筍般冒了出來。例如,2018年10月,第五屆當(dāng)代小劇場京劇藝術(shù)節(jié)在繁星戲劇村舉行。像這種小劇場形式的曲藝節(jié)在全國有很多,曲藝節(jié)期間不僅會(huì)出演傳統(tǒng)的戲曲,也會(huì)出現(xiàn)經(jīng)過創(chuàng)新改編的現(xiàn)代戲。曲藝節(jié)在宣揚(yáng)傳統(tǒng)的戲曲文化的同時(shí)加入創(chuàng)新元素,與時(shí)俱進(jìn),在地區(qū)范圍內(nèi)產(chǎn)生非常積極的傳播效果。

        二、中國傳統(tǒng)戲曲文化的數(shù)字化傳播方法

        數(shù)字化時(shí)代的快速發(fā)展為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播提供了新的思路,使中華傳統(tǒng)文化全球傳播呈現(xiàn)出“數(shù)字化”趨勢。傳統(tǒng)的傳播模式無法吸引更多的人來關(guān)注,大眾獲取信息的方式與以往相比發(fā)生了很大的變化,網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化發(fā)展為全球文化傳播提供新的方式。

        (一)“敦煌壁畫”“故宮博物館”的數(shù)字化保護(hù)與傳播

        目前,由敦煌研究院主導(dǎo),多方聯(lián)手進(jìn)行了敦煌數(shù)字化工程虛擬莫高窟’的建設(shè)?!皵?shù)字洞窟”通過數(shù)字展示技術(shù)讓游客置身其中全方位的近距離體會(huì)敦煌文化的魅力,數(shù)字化技術(shù)讓敦煌藝術(shù)在得以完整保存的基礎(chǔ)上更加廣泛的傳播。

        近年來北京故宮博物院在數(shù)字化建設(shè)上也有較大的投入?!半S著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展,故宮博物館開始使用數(shù)字影像式、觸控交互式、手持終端交互式等數(shù)字媒體的傳播方式?!边@種新的傳播方式打破了傳統(tǒng)傳播方式的局限性。在數(shù)字化的博物館內(nèi),游客可以實(shí)時(shí)了解每件照片背后的信息,通過數(shù)字地圖可以游覽故宮每一棟建筑,通過VR影院可以體驗(yàn)古人生活,通過“數(shù)字屏風(fēng)”可以試穿古代服飾。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用,大大提高了博物館管理、保護(hù)與傳播的效率。

        (二)中國傳統(tǒng)戲曲文化的數(shù)字化傳播方式

        1.建設(shè)數(shù)字化博物館

        許多博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)原有的陳列方法、優(yōu)化戲曲文化的“用戶體驗(yàn)”,利用諸如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等生成逼真的三維虛擬場景,提高了觀眾的參與感和互動(dòng)性,也增加觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的求知興趣。像數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等數(shù)字化手段的形式一樣,數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)戲曲文化的結(jié)合也可以讓觀眾體驗(yàn)到新鮮有趣的傳播方式。

        2.新媒體與傳統(tǒng)戲曲文化的結(jié)合

        游戲、動(dòng)漫和影視在當(dāng)代深受年輕人的喜愛,把傳統(tǒng)戲曲文化與游戲和影視等有機(jī)結(jié)合。例如,把戲曲元素加入游戲中,玩家可以在游戲過程中了解戲曲文化,制作關(guān)于戲曲文化的動(dòng)畫電影可以通過娛樂化的方式讓大眾了解到戲曲背后的故事。

        總而言之,當(dāng)今人們的溝通方式、教育模式、娛樂方法都發(fā)生了改變,數(shù)字化傳播方式使中國傳統(tǒng)戲曲文化得到更好傳播。

        三、中國傳統(tǒng)戲曲文化的立體化保護(hù)

        就傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)而言,整體、全面的保護(hù)核心是活的繼承,使它可適應(yīng)生活和生產(chǎn),與人類社會(huì)生活發(fā)展匹配,是我們實(shí)施保護(hù)的主要原則。

        (一)數(shù)據(jù)庫和博物館的建立

        中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)與傳承依賴于每一個(gè)具體的措施,相對(duì)獨(dú)立和分散。首先要全面了解和掌握中國傳統(tǒng)戲曲文化資源的種類、數(shù)量、分布狀況等問題,運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化等高科技方式,對(duì)中國戲曲文化進(jìn)行系統(tǒng)和的整理記錄,進(jìn)行分類建立檔案和數(shù)據(jù)庫;其次是建設(shè)中國戲曲藝術(shù)博物館,既可以是實(shí)體博物館,也可以是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的博物館。博物館的建設(shè)有利于傳統(tǒng)戲曲文化的系統(tǒng)性收藏和保存,數(shù)字化博物館可以吸引更多的年輕人,通過親身體驗(yàn),交流互動(dòng),增加年輕人對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲文化的了解,有利于傳統(tǒng)戲曲文化傳承和保護(hù)。

        (二)互動(dòng)型演出活動(dòng)的開展

        開展有關(guān)中國傳統(tǒng)戲曲文化的藝術(shù)演出,組織特色節(jié)慶活動(dòng),推動(dòng)戲曲文化的數(shù)字化創(chuàng)作與制作。戲曲文化的藝術(shù)節(jié)可以讓更多的人欣賞并了解到戲曲藝術(shù),組織特色節(jié)慶活動(dòng)能讓觀眾參與其中體驗(yàn)戲曲文化藝術(shù),擴(kuò)展戲曲文化的影響力。將戲曲文化進(jìn)行數(shù)字化娛樂化的創(chuàng)作與制作,使之可以融入到影視、游戲、動(dòng)畫、表演等當(dāng)代娛樂化活動(dòng)之中,是保護(hù)戲曲藝術(shù)的有效手段。

        (三)構(gòu)建教學(xué)資源庫

        通過社會(huì)教育和學(xué)校教育,充分利用科研院所、高等院校的優(yōu)勢對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳教育;將中國傳統(tǒng)戲曲文化內(nèi)容編入有關(guān)教材,開展教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)新人;各級(jí)圖書館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)可積極展開對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播和展示。從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)與傳播。

        結(jié)語

        中國傳統(tǒng)的戲曲文化的保護(hù)與傳播在目前的社會(huì)背景下有著良好的發(fā)展形勢,各部門都開始重視戲曲文化的傳承與發(fā)展,不再是單一的進(jìn)行實(shí)體保護(hù),更多的是利用數(shù)字化手段來進(jìn)行一些保護(hù)措施。傳統(tǒng)的方式滿足不了發(fā)展的需要,新的媒體方式給傳統(tǒng)文化帶來了傳播新篇章。

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