◎張春海

作者單位：河北省南宮市豐翼中學(xué)

一般的理解，“閱讀教學(xué)”通常指語(yǔ)文教科書(shū)的課文教學(xué)，這是當(dāng)今班級(jí)授課模式下的核心方式，已為教育界所認(rèn)同，但與之相關(guān)的其他閱讀方式也不可忽視。

一、課堂以外的文本閱讀

通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)生所閱讀的文章畢竟有限，更多的文本閱讀是在課下完成，如果教師能夠正確引導(dǎo)，必然事半功倍。

（一）要解決好讀什么的問(wèn)題

現(xiàn)代的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，閱讀的時(shí)間相對(duì)較少，平時(shí)不可能讀較長(zhǎng)的作品，較合適讀的是期刊雜志，應(yīng)該給學(xué)生劃定相應(yīng)的內(nèi)容，以感恩、勵(lì)志為主，比如《讀者》《意林》《瘋狂閱讀》《智慧背囊》等。在暑假寒假中，學(xué)生的時(shí)間較為充足，教師可以規(guī)定相應(yīng)的名著篇目讓學(xué)生閱讀，應(yīng)以教育部推薦的篇目為主。

（二）要解決怎樣讀的問(wèn)題

平時(shí)的期刊雜志可以每天抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀，規(guī)定好最低標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持下去，如果實(shí)在抽不出時(shí)間，還可以利用零星時(shí)間讀，比如飯前飯后的時(shí)間、睡前的時(shí)間、等車的時(shí)間、排隊(duì)的時(shí)間甚至是上廁所的時(shí)間，總之要讓學(xué)生不斷地閱讀不斷地汲取知識(shí)，積少成多集腋成裘。

（三）要解決閱讀效果的問(wèn)題

如果學(xué)生是為了完成老師布置的任務(wù)或?yàn)榱讼r(shí)間而讀書(shū)，效果定會(huì)很差，因此在學(xué)生閱讀后，我們必須采取行之有效的措施進(jìn)行檢測(cè)以達(dá)到真正提高閱讀能力的目的。筆者就采取過(guò)這樣幾項(xiàng)措施：分小組抽查閱讀進(jìn)度、找同學(xué)開(kāi)讀書(shū)會(huì)交流心得體會(huì)、舉行名著知識(shí)比賽、寫(xiě)讀后感等。事實(shí)證明這些措施頗有成效，學(xué)生閱讀的興趣和閱讀的水平都有所提高。

其實(shí)，課堂閱讀教學(xué)中學(xué)生學(xué)會(huì)的只是方法，這些方法的熟練運(yùn)用必須不斷練習(xí)，而課外文本的閱讀是不可替代的載體，所以我們要用心上好課讓學(xué)生學(xué)會(huì)方法的同時(shí)，更要用心指導(dǎo)課外閱讀，使其閱讀水平在實(shí)踐中得以提高。

二、其他藝術(shù)成果的“閱讀”

文本閱讀并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的唯一途徑，文字以外的其他藝術(shù)成果也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要載體，尤其是隨著科技的發(fā)展，音樂(lè)、美術(shù)、影視作品等形式的藝術(shù)成果對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的作用日益明顯，這就要求我們必須重視這種非文本的“閱讀”。

這種形式的“閱讀材料”分成兩種，一種是和課本有關(guān)的，比如我們講《〈孟子〉二章》一文時(shí)，有關(guān)孟子生平的圖片、視頻等；另一種是和課本關(guān)系不大的，比如古典音樂(lè)《高山流水》，再比如勵(lì)志電影《阿甘正傳》還有小品《不差錢(qián)》等。

對(duì)于前者，我不想多說(shuō)，因?yàn)樵谄綍r(shí)教學(xué)中很多教師都很重視，但我們要注意一個(gè)選擇的問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)在隨著教學(xué)設(shè)施水平的提高，有的教師在上課時(shí)聲光電一起上，一堂課下來(lái)，看起來(lái)挺熱鬧，但仔細(xì)想想學(xué)生得到的知識(shí)卻很少，這種教學(xué)中“喧賓奪主”的現(xiàn)象值得我們注意。所以，“太多的選擇等于沒(méi)有選擇”，我們?cè)诶梦谋疽酝獾母鞣N材料時(shí)，務(wù)必要精挑細(xì)選并且讓其“站好位”，以期達(dá)到教學(xué)的最好效果。對(duì)于后者，我們很多教師的重視程度不高，究其原因，不外乎傳統(tǒng)觀念在作祟，很多老師對(duì)于課本外的東西尤其是一些流行新元素更是嗤之以鼻，并讓學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避。其實(shí)，很多看似和課本無(wú)關(guān)的東西，更利于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文也更利于學(xué)生學(xué)會(huì)生活。

三、要學(xué)生躬身實(shí)踐的“閱讀”

“語(yǔ)文的外延就是生活的外延”，通過(guò)文本閱讀我們得到古人很多寶貴的精神財(cái)富，但我們最終的目的是將其用之于實(shí)際，所以我們要盡可能地讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)有親身的體會(huì)，這樣才能將語(yǔ)文的知識(shí)活學(xué)活用，這樣才能將語(yǔ)文的外延拓展到生活的外延。比如在講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》后，為了更好地讓學(xué)生理解作者所描述的景致和體現(xiàn)的心情，我組織學(xué)生在月圓之夜到園中欣賞月光并回顧所講內(nèi)容，再讓學(xué)生思考蘇軾當(dāng)時(shí)的處境，彼時(shí)彼景很多學(xué)生動(dòng)情地朗誦了該詞。個(gè)中，學(xué)生學(xué)到的不僅是簡(jiǎn)單的古詩(shī)詞更有人性中那種難以名狀的美感，而這種教育在課堂上是永遠(yuǎn)無(wú)法完成的。

隨著教育的發(fā)展，很多人產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：某個(gè)時(shí)期，兵荒馬亂，為什么還出了那么多大師，而現(xiàn)在條件這么好為什么一個(gè)大師也出不了呢？筆者認(rèn)為，問(wèn)題出在教育方式上，尤其出在語(yǔ)文教育方式上，因?yàn)闀r(shí)代原因，那時(shí)的學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地對(duì)社會(huì)有一種責(zé)任意識(shí)，也因?yàn)檫@種責(zé)任意識(shí)他們才時(shí)刻關(guān)注社會(huì)參與實(shí)踐，他們真正做到了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任加上古人豐富的經(jīng)驗(yàn)再有自己親身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，所以大師輩出，不足為奇。而現(xiàn)在的教育，分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在這樣的大背景下，為了分?jǐn)?shù)不擇手段的事屢見(jiàn)不鮮，“將學(xué)生趕進(jìn)學(xué)校，將學(xué)生趕進(jìn)教室”，這樣的模式下學(xué)生們的水平只能是紙上談兵，何談實(shí)踐，更何談大師？“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，我們要想提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，必須讓學(xué)生們?cè)凇白x萬(wàn)卷書(shū)”的同時(shí)“行萬(wàn)里路”，讓學(xué)生懂油鹽醬醋，讓學(xué)生賞清風(fēng)明月，讓學(xué)生嘗酸甜苦辣。誠(chéng)如是，善莫大焉！

結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)文是各學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀又是語(yǔ)文的核心，我們的“功夫”不應(yīng)該僅在課內(nèi)更應(yīng)該在課外。我們的學(xué)生不僅應(yīng)該能讀懂有字之書(shū)，更應(yīng)該有能力讀懂無(wú)字之書(shū)。

如此者，真語(yǔ)文也！如此者，真閱讀也！