董志榮

（灌云縣實驗小學(xué)，江蘇連云港 222200）

語文教學(xué)是師生之間圍繞著文本展開對話的過程，這就意味著教師需要以聆聽者、點(diǎn)撥者的角色對學(xué)生的回答進(jìn)行巧妙而機(jī)智的應(yīng)對。著名教育家肯尼基·胡德說過：“教學(xué)的全部藝術(shù)就在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生回答問題?！钡z憾的是，當(dāng)下很多教師只關(guān)注教材解讀，關(guān)注教學(xué)設(shè)計，關(guān)注自我表達(dá)，卻缺乏師生之間高質(zhì)量的互動對話。而小學(xué)語文教師只有不斷強(qiáng)化自身的專業(yè)素養(yǎng)，修煉人格魅力，才能構(gòu)建智慧課堂。

一、需要教師具備深入的研讀力

我國古代就提出了“教學(xué)相長”的理念，朱永新教授也曾經(jīng)說過：“沒有教師的成長，就沒有學(xué)生的成長。”為此，小學(xué)語文教師要博覽群書，夯實自身的人文底蘊(yùn)，否則他的課堂必將枯燥而單薄。教師要想在課堂教學(xué)中做到智慧點(diǎn)撥、巧妙引領(lǐng)，就要進(jìn)行廣泛而深入的閱讀，這樣才能對教材中的文本形成自己的獨(dú)特感知與理解，才可以幫助學(xué)生提升語文能力和人文素養(yǎng)。

如，某教師在指導(dǎo)一位青年教師教學(xué)《愛因斯坦和小女孩》時，讓青年教師嘗試引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“他依舊衣衫不整，仍是一面踱步一面埋頭沉思”這句話。因為這句話充分展示出愛因斯坦是一個珍惜時間的人。本以為學(xué)生理解這一層含義是一個難點(diǎn)，雖然青年教師設(shè)置了“你從中感受到一個怎樣的愛因斯坦？”這一問題，但不少學(xué)生的回答還是出乎教師的意料，有的學(xué)生不僅從“埋頭沉思”感受到了愛因斯坦的樂于思考，還能穿過“衣衫不整”的表象，看到愛因斯坦不拘小節(jié)、潛心研究的高貴品質(zhì)。這種認(rèn)知與教師課前預(yù)設(shè)的狀態(tài)有較大的差異，所以準(zhǔn)備的理答語言也就不能派上用場了。但這位教師一下子難以組織起適合的理答語言，只能給予學(xué)生機(jī)械而平淡的稱贊。這樣的草率收兵，沒有對學(xué)生的動態(tài)生成進(jìn)行提煉與升華，也沒有對課文理解的方法進(jìn)行滲透與引導(dǎo)。因此，教師只有在深入研讀文本中把握好每一個細(xì)節(jié)，才能避免課堂理答時的膚淺和尷尬。

二、需要教師具備敏銳的傾聽力

教師在課堂中要想充分發(fā)揮點(diǎn)撥效能，就需要做一個傾聽者，不僅要樂于傾聽，而且要善于傾聽。要讓小學(xué)語文課堂保持精彩，教師就要善于觀察學(xué)生的反應(yīng)，認(rèn)真傾聽學(xué)生的回答，準(zhǔn)確理解學(xué)生的意思，這樣才能有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。尤其是學(xué)生在理解膚淺，甚至出現(xiàn)錯誤時，教師要能在傾聽中準(zhǔn)確而快速地辨析，組織理答的語言，進(jìn)行巧妙引導(dǎo)。這一切都需要建立在教師積極而高效的傾聽上。

如教學(xué)“戴”字時，教師借助生活現(xiàn)象進(jìn)行示范引領(lǐng)：“我的手腕上戴著手表，你們還看到哪些人身上戴著什么？”孩子們的思維被迅速打開：“我爸爸戴著眼鏡?！薄拔覀兩傧汝爢T都戴著紅領(lǐng)巾?！薄處焹A聽著每一個孩子的發(fā)言，并及時進(jìn)行理答，對能準(zhǔn)確掌握和運(yùn)用生字的學(xué)生及時給予鼓勵。此時，一個孩子突然回答：“我身上戴（帶）了十塊錢。”教師及時發(fā)現(xiàn)了該生對“戴”字運(yùn)用的錯誤，并對學(xué)生錯誤運(yùn)用生字的原因進(jìn)行了分析。為此，教師相機(jī)展開了這樣的引導(dǎo)與點(diǎn)撥：“帶錢的帶，究竟應(yīng)該用哪個字呢？”“你有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？”“剛才你們說的戴手表、戴眼鏡、戴紅領(lǐng)巾都是把東西放在什么地方？”學(xué)生心領(lǐng)神會，迅速總結(jié)出分別是戴在了手腕、鼻梁、胸前等身體部位上。“那你覺得口袋里帶著十塊錢應(yīng)該用哪個字？為什么？”孩子的思維徹底打開了，敏銳地發(fā)現(xiàn)了“帶”和“戴”這兩個字在用法上的區(qū)別。有孩子指出，“帶十元錢”是將錢從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方，而不是將錢“戴”在身體部位上。

在這一案例中，教師就是因為自己在學(xué)生發(fā)言時進(jìn)行了有效傾聽，及時關(guān)注了學(xué)生的發(fā)言狀態(tài)，才能智慧理答，彰顯導(dǎo)學(xué)的效能。

三、需要教師具備巧妙的探問力

教師作為課堂教學(xué)中的組織者、點(diǎn)撥者和引領(lǐng)者，需要在學(xué)生遇到問題時及時給予指導(dǎo)。但很多教師面對學(xué)生的困惑，如果自己也無法解決時，就顯得手足無措；如果是自己知道的問題，就直接告知答案。這都存在著極大的弊端。面對這種情況，考驗的就是教師的理答能力。教師需要迅速理出一條清晰的主線，并設(shè)置巧妙的問題，使學(xué)生的認(rèn)知思維朝著教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)。

例如，在教學(xué)劉禹錫的《望洞庭》時，很多學(xué)生望文生義，認(rèn)為“望洞庭”就是“看洞庭湖”的意思。面對這一情況，教師首先肯定了學(xué)生的理解，但同時提出更高的要求——讓學(xué)生從更細(xì)微的角度去考量。其次，設(shè)置問題進(jìn)行點(diǎn)撥理答：“洞庭湖廣闊無垠，一眼看不到邊，怎么能‘看’得清楚呢？游人要想將整個洞庭湖全部納入眼簾，需要怎樣‘看’呢？”此時，學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，紛紛認(rèn)識到，“望”不僅僅是“看”的意思，更體現(xiàn)了“看”的狀態(tài)，即“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看”。在這一過程中，教師的理答已經(jīng)不再停留于評價的層次上，而是著力進(jìn)行了引導(dǎo)，旨在讓學(xué)生在自我辨析的過程中發(fā)現(xiàn)回答的不足，然后自主探尋出“望”和“看”的不同意思。最后，教師再組織學(xué)生從自己學(xué)過的古詩中，探尋含有“望”字的古詩，比如《望天門山》《望岳》等，而其中的“望”都是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看”之意。

四、需要教師具備可感的親和力

教師在課堂中不應(yīng)該是刻板生硬的裁判角色，只針對學(xué)生的回答進(jìn)行機(jī)械評判。師生雙方都是具有鮮活主觀意識的生命個體，都是活生生的人，智慧理答需要教師以情喚情，需要學(xué)生積極回應(yīng)。教師既需要對學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行準(zhǔn)確而適切的評價與點(diǎn)撥，又需要培養(yǎng)學(xué)生濃郁的人文情懷，讓學(xué)生內(nèi)心的疑慮和壓力煙消云散，輕松愉悅，充分建立對語文學(xué)習(xí)的自信。

最為經(jīng)典的案例應(yīng)該要數(shù)已故著名特級教師于永正的一節(jié)識字教學(xué)課了。一次，于老師教學(xué)“尊”和“遵”兩個字，當(dāng)絕大部分學(xué)生都掌握了這兩個字之后，于老師要求學(xué)生分別用這兩個字組詞、造句。很多學(xué)生紛紛嘗試，并且絕大部分發(fā)言學(xué)生的組詞和造句都非常準(zhǔn)確，但最后有一位學(xué)生站起來說：“‘遵守’的‘遵’應(yīng)該是‘尊重’的‘尊’……”話音還未落下，教室里就已經(jīng)發(fā)出了一陣哄笑。的確，在絕大部分學(xué)生都已經(jīng)熟練掌握了這兩個生字意思和用法的情況下，還出現(xiàn)這樣的錯誤不應(yīng)該。但于老師卻豎起了右手的食指，放在嘴唇邊上，輕輕地“噓”了一下，示意全體同學(xué)都安靜下來，還用鼓勵的眼神對這位同學(xué)說：“老師相信你一定已經(jīng)掌握了，只不過你的話還沒有說完?，F(xiàn)在大家都已經(jīng)安靜下來了，你把自己的理解說完整吧！”看著于老師滿懷期待的眼神，這位同學(xué)最終鼓起勇氣：“‘遵守’的‘遵’應(yīng)該是‘尊重’的‘尊’，再加上一個走之底?！痹捯魟偮洌嗑捅l(fā)出熱烈的掌聲。這掌聲既是給這位同學(xué)的，也是給于老師的。于老師用自己深厚的人文底蘊(yùn)和對學(xué)生高度的愛進(jìn)行了理答，不僅有效保護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且也對該生的認(rèn)知進(jìn)行了適時點(diǎn)撥與引領(lǐng)。

在小學(xué)語文課堂中，點(diǎn)撥與引領(lǐng)的價值決定了師生雙方絕不應(yīng)該是分離和割裂的，教師要能在學(xué)生遭遇困惑、面臨尷尬時，及時地給予他們知識上的補(bǔ)充、方法上的幫助、人文上的關(guān)懷。只有真正從智慧理答的層面強(qiáng)化自己的深層修煉，夯實自身的教學(xué)技巧和人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)人格魅力，構(gòu)建“人課合一”的理想課堂。