錢 沉

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江，金華 321007）

中共中央、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，提出黨和國家的戰(zhàn)略方針是堅持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”，充分開展地方傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)創(chuàng)造活力。[1]在文化育人的大背景下，研究將各地豐富多彩的地方文化資源融入中學(xué)美術(shù)教育，有利于豐富中學(xué)美術(shù)教育資源，增強(qiáng)中學(xué)生文化認(rèn)同感，從而堅定文化自信，更有利于促進(jìn)地方文化傳承與發(fā)展。然而，在當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，還普遍存在教學(xué)目標(biāo)功利化、教學(xué)內(nèi)容單一化、教學(xué)形式固有化和師資能力薄弱化等問題，無法順應(yīng)中學(xué)美術(shù)教學(xué)發(fā)展的趨勢。本文在梳理中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以最具地方特征、浙江意義、世界影響的上山文化為例，將地方文化與中學(xué)教育緊密對接，探索以文化人、以文育人、古為今用的教學(xué)新模式。

一、中學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)目標(biāo)普遍功利化

美術(shù)教育是學(xué)生素質(zhì)教育中極為重要的組成部分，在傳授學(xué)生相關(guān)的專業(yè)知識的同時還激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)欣賞、創(chuàng)意思維和創(chuàng)造動手等多種能力，具有得天獨(dú)厚的互動性與實(shí)踐性，其重要性受到大量教育工作者的廣泛認(rèn)同。[2]但是，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，相較于其他“主課”，中學(xué)美術(shù)作為“副課”缺乏同等的重視程度，以致教學(xué)無法跟上素質(zhì)教育推進(jìn)的步伐。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)除江蘇等極個別試點(diǎn)省份與少數(shù)以美術(shù)為特色的示范性中學(xué)外，美術(shù)課程普遍不被列入升學(xué)考試科目，導(dǎo)致時常出現(xiàn)被主課擠占現(xiàn)象，學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新意識受到限制，缺乏全面發(fā)展，與素質(zhì)教育背道而馳。

（二）教學(xué)內(nèi)容比較單一化

現(xiàn)如今多數(shù)美術(shù)教師過度依賴教材與課本，以傳授技能與專業(yè)理論知識為主，教學(xué)案例一成不變，缺乏鮮活、有趣、貼近日常生活的內(nèi)容，對從實(shí)踐與感受中拓寬學(xué)生藝術(shù)眼界的教學(xué)方式不以為意，不注重啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力與提升美術(shù)素養(yǎng)。即使部分地區(qū)的美術(shù)課程有所融入當(dāng)?shù)匚幕Y源，也往往較為表面，文化挖掘和闡發(fā)不足，以致學(xué)生知其然而不知其所以然。如上山文化，浙江省金華市浦江縣有著萬年上山的美譽(yù)，是浙江省繼跨湖橋文化、河姆渡文化之后發(fā)掘的“浙江文明新源頭”。對于上山文化，身處浦江的學(xué)生們幾乎都并不陌生，在當(dāng)?shù)亟逃n程中或多或少都有所接觸，然而對于上山文化鮮明的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)，如陶、石器制作，水稻馴化和木構(gòu)建筑等，許多學(xué)生還知之甚少，如若美術(shù)教師不加以引導(dǎo)并深度挖掘和闡發(fā)其文化內(nèi)涵，會使得美術(shù)教育脫離文化的源頭，缺乏精神層面的意義與價值。

（三）教學(xué)形式相對固定化

部分中學(xué)美術(shù)教學(xué)形式較為被動，教師在課堂上起主導(dǎo)作用，長期按部就班，以照本宣科、強(qiáng)制灌輸為主；而學(xué)生在應(yīng)試教育的影響下，過度依賴教師與課本，從而被動接受知識，成為強(qiáng)制教育的順從者，長期拘泥于古板、枯燥與沉悶的教學(xué)形式中，缺乏主動性、積極性與創(chuàng)造性，極容易對學(xué)習(xí)失去興趣從而產(chǎn)生厭煩情緒。只有通過生動、有趣且多元化的教學(xué)形式，營造輕松愉快、富有激情的教學(xué)氛圍，才能緩解學(xué)生從“主課”學(xué)習(xí)中帶來的精神壓力，變被動為主動，創(chuàng)造出富有生命力的美術(shù)作品。這不僅僅是國家新課標(biāo)的要求，也是現(xiàn)代美術(shù)教育的趨勢。

（四）師資力量較為薄弱

一般中學(xué)都存在美術(shù)課程師資不足的現(xiàn)象，時常出現(xiàn)一位美術(shù)教師承擔(dān)多年級多班級的美術(shù)課程的情況，更有甚者，由于缺乏專業(yè)美術(shù)教師，便由其他科目教師兼帶。此外，現(xiàn)有專業(yè)教師也多從傳統(tǒng)學(xué)科體制下培養(yǎng)而來，存在著教學(xué)內(nèi)容墨守成規(guī)、教學(xué)方法千篇一律、創(chuàng)新能力不足和專業(yè)素質(zhì)偏低等問題，并且由于美術(shù)副課在中學(xué)不受重視，教師團(tuán)隊(duì)極少開展相關(guān)教研活動，無法形成完整的教學(xué)體系，使得教師現(xiàn)有專業(yè)知識與能力停滯不前，團(tuán)隊(duì)渙散，教學(xué)質(zhì)量不高。

二、地方文化資源融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)的意義

（一）有利于豐富中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)資源

全國不同省市的中學(xué)因地制宜，挖掘各地優(yōu)秀文化資源融匯于中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，以浙江省浦江縣黃宅為例，已有部分學(xué)校嘗試將上山文化藝術(shù)特點(diǎn)融入美術(shù)課程，并取得了優(yōu)異的成績。上山文化是我國長江中下游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代遺址，文化內(nèi)涵新穎，特征鮮明。如石器制作，被視為當(dāng)?shù)厣罟ぞ叩牡湫痛恚允ケP、石磨棒、球形錘、石片石器等為主，也少量出土了通體磨光的磨制錛形石器，為跨湖橋文化和河姆渡文化陶、石器上的許多文化尋到了源頭；木構(gòu)建筑，其基址的發(fā)掘證實(shí)當(dāng)時上山人已轉(zhuǎn)變原有的生活方式，從不斷遷徙轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期定居，并確認(rèn)為河姆渡文化中的干欄建筑的源頭。[3]如能強(qiáng)化闡發(fā)這些體現(xiàn)出古人智慧的地方文化資源，將其傳統(tǒng)的藝術(shù)特點(diǎn)融入現(xiàn)代的中學(xué)美術(shù)課程中，不僅能豐富中學(xué)美術(shù)課程資源，還能借助地方資源的親切感拉近文化與學(xué)生的距離，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二）有利于強(qiáng)化學(xué)生對地方文化的認(rèn)同

地方文化是中國傳統(tǒng)文化至關(guān)重要的組成部分，包含各地方文物、方言、風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)項(xiàng)目與地方居民娛樂的普遍形式，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵與物質(zhì)特性。諸如上山文化中的陶、石器制作和木構(gòu)建筑等，特別是從部分陶器、木構(gòu)建筑基址與儲藏坑中出土的稻谷遺存和稻穗基盤，使上山逐步被確立為以稻作為主要生產(chǎn)方式的農(nóng)耕文明，是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地之一，揭開了古人利用自然、改造自然、與自然和諧共處的新篇章。[4]中學(xué)生通過對地方文化的理解、體驗(yàn)及探索，可開拓自身眼界，感悟文化在漫長的歷史發(fā)展過程中所展現(xiàn)的古人智慧，發(fā)揮想象力，運(yùn)用多種創(chuàng)新手段對文化進(jìn)行再創(chuàng)造，在不斷的摸索中逐漸將自身體驗(yàn)、情感分享，可增強(qiáng)對地方文化的認(rèn)同感。

（三）有利于地方文化的傳承與發(fā)展

現(xiàn)今受全球化的沖擊與西方文化的擠壓，地方文化的傳承及發(fā)展岌岌可危。在保留地方文化內(nèi)涵的同時滿足當(dāng)下中學(xué)生的需求，探索集文化、教育和美術(shù)為一體，使學(xué)生通過現(xiàn)代美術(shù)語言進(jìn)行文化再創(chuàng)作，賦予傳統(tǒng)地方文化新的形式得以傳承與弘揚(yáng)，為我國地方文化傳承發(fā)展領(lǐng)域的研究提供新試點(diǎn)。比如，上山文化，將浙江的歷史繼跨湖橋文化、河姆渡文化之后又向前推進(jìn)了兩三千年，被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也同樣面臨西方化浪潮的充斥，存在創(chuàng)新傳承與發(fā)展的問題。在新的歷史時期下，將上山文化與現(xiàn)代義務(wù)教育緊密對接，通過美術(shù)課程對學(xué)生進(jìn)行文化與藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)之外，還能使上山文化精神和藝術(shù)特點(diǎn)得到傳承與發(fā)展的新路徑。

三、地方文化在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

我國地方文化蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵與物質(zhì)特性，將地方文化引入校外研學(xué)、課堂教學(xué)與校園文化等中學(xué)美術(shù)教育進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，開展古為今用、取其精華的案例教學(xué)。全過程中，進(jìn)行課外研學(xué)采風(fēng)，指導(dǎo)學(xué)生深入最具地方特色的文化領(lǐng)域親身感受、欣賞文化成果與藝術(shù)作品；豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生為主體、教師服務(wù)學(xué)生，共同協(xié)作完成具有地方文化特色的美術(shù)作品，在傳承發(fā)展地方文化的同時推陳出新，既有理論的理解，又有實(shí)踐的運(yùn)用；此外，通過拓展校園文化，展示教學(xué)成果與美術(shù)作品的同時進(jìn)一步向外推廣，使更多的師生了解地方文化，推動文化傳承與發(fā)展。

（一）開展校外研學(xué)，拓展師生能力

開展研究性學(xué)習(xí)與旅行式體驗(yàn)是國家教育部、文化部和省教育廳、文化廳相繼推出的“研學(xué)”意見。教師引導(dǎo)學(xué)生共同走出校園，參觀博物館、圖書館、美術(shù)館，走訪民間老藝人與相關(guān)學(xué)者，體驗(yàn)文化技藝等多項(xiàng)實(shí)踐活動，不斷提高自身眼界、能力與素質(zhì)的同時，轉(zhuǎn)變原有照本宣科的講授，以服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，成為多元教學(xué)活動的支持者。學(xué)生在外出調(diào)研學(xué)習(xí)過程中，置身于文化與藝術(shù)的殿堂，按照預(yù)期目標(biāo)，明確分工，師生相互協(xié)作完成教學(xué)任務(wù)，在潤物細(xì)無聲中邊學(xué)邊做，從而放松心態(tài)，陶冶藝術(shù)情操。

如帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地走訪涉及上山文化研究的博物館、上山遺址、上山文化研究中心與浦江縣文化局，了解上山文化最基本的標(biāo)志——陶器制作，這是上山人利用天然物水、火、土制作出的工藝結(jié)晶，其藝術(shù)特點(diǎn)明確，造型簡潔大方，器口呈圓形、罐耳均對稱、器底為平面，多厚胎且規(guī)整均勻；色彩鮮艷明快，早期的夾炭陶受燒制火候不均的影響，胎質(zhì)較為疏松，胎體呈淡黃色，晚期的厚胎夾炭紅陶以大紅色為主，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力；圖案精練美觀，器表偶見刻、劃的裝飾圖案，主要為戳印紋與繩紋兩種，戳印紋多出現(xiàn)于罐口沿，繩紋則常見于把手根部的凹面位置與環(huán)鈕。使學(xué)生切實(shí)了解、感受上山文化的深厚底蘊(yùn)，運(yùn)用藝術(shù)語言寫生、記入文化信息與圖案并帶回美術(shù)課堂進(jìn)行再創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美進(jìn)而繼續(xù)運(yùn)用美的能力。

（二）融匯課堂教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容

通過校外研學(xué)、社會調(diào)查，將地方文化融匯于課堂教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生提煉、重構(gòu)已收集的地方文化元素展開美術(shù)作品創(chuàng)作，以文化中的文字、傳統(tǒng)圖形，器物和景物等元素為基點(diǎn)，結(jié)合趣味視覺語言卡通、動漫等重新詮釋，賦予文化新的時代內(nèi)涵與生命力，創(chuàng)作出極具地方特色的美術(shù)作品。

圖1

以上山文化為例，學(xué)生根據(jù)上山悠久的歷史文化，在已拍攝完成《走進(jìn)上山》和《萬年浦江》等多部紀(jì)錄片的基礎(chǔ)上，收集、重構(gòu)上山文化元素構(gòu)建美術(shù)作品素材，包括陶、石器制作，水稻馴化與木構(gòu)建筑等，提煉大口盆、石磨棒和上山米粒等經(jīng)典元素，趣味繪制“上山小白”“ 石磨棒棒”和“大口陶盆”（如圖1）等 Q 版角色形象與卡通系列表情包，并結(jié)合遺址公園周邊場景繪制圖形，利用卡紙、超輕黏土、無紡布和扭扭棒等材料開展手工制作。同時，還可創(chuàng)作美術(shù)繪本，以《西游記》中的孫悟空（如圖2）為主線人物進(jìn)入遺址挖掘現(xiàn)場從而穿越回到萬年前的上山展開，具體故事內(nèi)容分為五部分，從地理位置、歷史背景、水稻馴化、器皿制作到木構(gòu)建筑展開一一介紹，美術(shù)繪本整體繪畫手法保持一致，以繪本為載體傳播上山文化，重點(diǎn)突出當(dāng)時人們生活的創(chuàng)新力，反映出古人智慧至今的影響力。

圖2

（三）融入校園文化，擴(kuò)充教學(xué)形式

師生開展校外研學(xué)，深入挖掘闡發(fā)地方文化資源并融會于課堂教學(xué)，創(chuàng)作出Q 版人物形象、立體作品、繪本等多種視覺表現(xiàn)形式的教學(xué)成果，融入校園文化進(jìn)行展陳建設(shè)，在校內(nèi)人流量較大的區(qū)域，如大門口、食堂與操場等地搭建地方文化與更多師生之間的交流平臺，提升校園文化氛圍的同時增強(qiáng)知識性、教育性和趣味性，能使更多欣賞者在看中學(xué)、學(xué)中思、思中省、省中悟。將地方文化以中學(xué)學(xué)生的實(shí)際需求為依托，以更為輕松、愉快的方式使文化步入學(xué)生學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生在耳濡目染中認(rèn)同、傳承與發(fā)展地方文化。

地方文化資源創(chuàng)新引入中學(xué)美術(shù)教學(xué)，豐富中學(xué)美術(shù)課程資源的同時，還使中學(xué)生通過校外研學(xué)、創(chuàng)新課程設(shè)計、校園文化等深入理解源遠(yuǎn)流長的國家歷史與優(yōu)秀文化，創(chuàng)作出生動、有趣、富有“個性”的美術(shù)作品，在潛移默化中增強(qiáng)文化認(rèn)同感、民族自傲感與凝聚力，從而堅定文化自信，為各個地方的美術(shù)教育創(chuàng)新帶來新的借鑒與啟示。

在西方文化充斥視覺每個角落的今天，創(chuàng)新地方文化傳承與發(fā)展，以文化為依托，精神為支柱，緊隨國際美術(shù)教育發(fā)展步伐的同時滿足我國現(xiàn)代人的需求，進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)文化獨(dú)具特點(diǎn)的藝術(shù)魅力，為文化“走出去”提供實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與理論支持，能對國家關(guān)鍵需求做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。