摘要：國(guó)畫(huà)作為我國(guó)重要的民族藝術(shù)，其歷史文化底蘊(yùn)豐厚。當(dāng)前，設(shè)計(jì)界越來(lái)越重視創(chuàng)新與個(gè)性，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將“目光”投向國(guó)畫(huà)元素，將國(guó)畫(huà)元素和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相融合。提煉國(guó)畫(huà)的精髓所在，然后融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的有效應(yīng)用策略，同時(shí)，有著悠久歷史淵源的國(guó)畫(huà)文化也為設(shè)計(jì)師們提供者無(wú)窮盡的素材靈感。本文則立足于中國(guó)畫(huà)，探討國(guó)畫(huà)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，進(jìn)而弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)元素;平面設(shè)計(jì);運(yùn)用

在如今的藝術(shù)表現(xiàn)形式下，大多數(shù)藝術(shù)發(fā)展往往會(huì)是不同的藝術(shù)類型的融合，是在以往藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，最后達(dá)到作品上的創(chuàng)新。我們知道，國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同的專業(yè)，但從創(chuàng)作的角度來(lái)講，兩者又有著非常巧妙的相通之處。如何把國(guó)畫(huà)中的藝術(shù)元素符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到良好的交融，不僅僅是提升產(chǎn)品形象創(chuàng)造價(jià)值，更是對(duì)我們悠久傳統(tǒng)文化的一種傳承。在我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中，以往在設(shè)計(jì)中為了設(shè)計(jì)效率往往會(huì)直接模仿西方的設(shè)計(jì)成果，這樣久而久之在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)中我們并沒(méi)有形成自己的風(fēng)格，甚至在設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)新上是落后于西方世界的，而傳統(tǒng)文化中的國(guó)畫(huà)藝術(shù)正是設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)素材寶庫(kù)。在國(guó)畫(huà)元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，同時(shí)也應(yīng)該注意避免生搬硬套，需要注重于對(duì)國(guó)畫(huà)元素的理解和內(nèi)涵的運(yùn)用，進(jìn)而創(chuàng)新出更具特色的設(shè)計(jì)作品。

一、中國(guó)畫(huà)的技法特點(diǎn)

中國(guó)畫(huà)是我國(guó)悠久民族文化中一朵絢麗的瑰寶，同時(shí)，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)及其表現(xiàn)形式在世界美術(shù)文化之中獨(dú)樹(shù)一幟，自成一脈。國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法的精髓在于寫(xiě)意，借助于“物”進(jìn)而表達(dá)情感，著名的國(guó)畫(huà)大師李可染說(shuō)過(guò)“意境是山水畫(huà)的靈魂?！闭l(shuí)說(shuō)都是意境的表達(dá)，但是國(guó)畫(huà)在技法上得講究也是獨(dú)到的，主要可以分為以下四點(diǎn)：

（一）水墨畫(huà)的意境表現(xiàn)

在國(guó)畫(huà)中，水墨的是其最具特色的藝術(shù)特征。唐代著名畫(huà)家兼詩(shī)人開(kāi)辟出了水墨山水畫(huà)的藝術(shù)形式，在其作品中，利用水墨畫(huà)的特點(diǎn)，將“詩(shī)”的意境完美的展現(xiàn)在了畫(huà)作之中，而這種盡顯雅致的藝術(shù)表達(dá)形式成為了后世所推崇的。水墨畫(huà)雖然在具體表達(dá)上略顯單調(diào)與簡(jiǎn)單，但是卻是在單一的墨色中尋求一種變化，隨著這種變化，其藝術(shù)性也就變得更為豐富。

（二）具有章法的布局

在國(guó)畫(huà)的發(fā)展中，隨著不同藝術(shù)家們創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，形成了繪畫(huà)布局上的一些章法。而這些布局上的章法能夠讓畫(huà)作更好的體現(xiàn)其美感，凸顯意境或者彰顯畫(huà)作的震撼力。比如南宋時(shí)代的著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)，其在創(chuàng)作關(guān)于馬的畫(huà)作時(shí)，無(wú)一例外都是將“馬”的形象放置于整個(gè)畫(huà)作的一角，以此來(lái)體現(xiàn)整個(gè)畫(huà)作的題材上的張力。清朝著名畫(huà)家宣崇光則提出了“無(wú)畫(huà)處皆成秒境”的概念，即認(rèn)為在國(guó)畫(huà)中，大片留白處才是整幅畫(huà)意境體現(xiàn)的重點(diǎn)。

（三）獨(dú)特的線條造型

線條造型是國(guó)畫(huà)的主要表現(xiàn)形式，從古代開(kāi)始，國(guó)畫(huà)就比較的講究繪畫(huà)中線條的表現(xiàn)形式，這也是所謂“十八描”的由來(lái)，利用不同線條的勾勒進(jìn)而表達(dá)畫(huà)家在畫(huà)作中情感的寄托。并且，采用線條的交錯(cuò)，不同線條的排列等方式來(lái)演繹出畫(huà)作的美感。正所謂“春衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，正是對(duì)國(guó)畫(huà)中線條表現(xiàn)技藝的最好評(píng)價(jià)與證明。

（四）主觀表達(dá)的色彩語(yǔ)言

中國(guó)國(guó)畫(huà)則是基于傳統(tǒng)文化之上的一種哲學(xué)的色彩觀念，即在國(guó)畫(huà)中，顏色的設(shè)定有時(shí)候并非依照實(shí)際的物體顏色而定，其更具有主觀性，跟隨畫(huà)家內(nèi)心對(duì)于畫(huà)作的情感表達(dá)而選取，因此，在藝術(shù)性的表達(dá)上就會(huì)更具有感官上的沖擊。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)元素的應(yīng)用

（一）國(guó)畫(huà)筆墨技法中的“面”

在國(guó)畫(huà)中，比較重視對(duì)于色彩、心態(tài)以及整體的構(gòu)圖上的運(yùn)用與把握。而水墨的表達(dá)形式是貫穿于國(guó)畫(huà)之中的，可以說(shuō)，正是因?yàn)楣P墨的特點(diǎn)才形成了國(guó)畫(huà)中所表達(dá)的神韻與意境。而在筆墨勾勒的過(guò)程中便形成了“面”，國(guó)畫(huà)中不同形態(tài)的“面”給人的感覺(jué)各不相同，比如圓形的“面”會(huì)給人一種比較飽滿圓潤(rùn)的氛圍，而矩形的“面”會(huì)給人一種菱角分明且莊重的感覺(jué)。在國(guó)畫(huà)中的“面”是由筆墨一點(diǎn)一線勾勒而成的，國(guó)畫(huà)中這種簡(jiǎn)約自然，突出主題的布局風(fēng)格，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念所提倡的，因此，國(guó)畫(huà)中講究筆墨勾勒成“面”的技法特點(diǎn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)約的個(gè)性特點(diǎn)有著異曲同工之妙。

（二）國(guó)畫(huà)的“色彩語(yǔ)言”

單單從色彩的角度來(lái)看，國(guó)畫(huà)中的色彩是不夠豐富的，但這也恰恰是國(guó)畫(huà)的特色，通過(guò)簡(jiǎn)單且單純的色彩組合形成強(qiáng)烈的藝術(shù)反差，從而達(dá)到良好的藝術(shù)表達(dá)效果。在當(dāng)前的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中往往存在一些現(xiàn)象，即在很多設(shè)計(jì)作品中為了達(dá)到更為逼真的效果，在色彩的應(yīng)用上過(guò)于繁瑣復(fù)雜，從觀賞者的角度來(lái)看就成為了色彩上的堆砌，從而取得適得其反的效果。而國(guó)畫(huà)中“不豐富”“單調(diào)”的色彩風(fēng)格剛好為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了“清新”“自然”的靈感。把國(guó)畫(huà)色彩應(yīng)用中講究單純簡(jiǎn)約，內(nèi)在體現(xiàn)文化內(nèi)涵的風(fēng)格融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，能夠非常有效的提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)張力和內(nèi)在含義的傳達(dá)效果。

（三）國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖表現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)中“留白”是一種比較特殊的構(gòu)圖技巧，因?yàn)椤傲舭住钡奈恢檬切枰谖撮_(kāi)始畫(huà)作之前就需要確定好的。在國(guó)畫(huà)中，畫(huà)家往往會(huì)在整體的構(gòu)圖上利用大面積的“留白”以及局部的內(nèi)容緊湊來(lái)實(shí)現(xiàn)“空靈”與“充實(shí)”的對(duì)比感官?zèng)_擊，從而體現(xiàn)出藝術(shù)感。借鑒于這種構(gòu)圖形式，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行巧妙的融匯貫通，能夠良好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的層次感。一般而言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的虛實(shí)關(guān)系往往是明顯的圖文和不明顯的圖文之間的關(guān)系，可以說(shuō)，這種虛實(shí)關(guān)系比較的常規(guī)且僵硬，但是運(yùn)用國(guó)畫(huà)的這種構(gòu)圖形式的理念，在設(shè)計(jì)之中通過(guò)“留白”創(chuàng)造一種特定的空間，讓其成為作品的一種極具沖擊力的表達(dá)形式，進(jìn)而呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)的主題，達(dá)到設(shè)計(jì)的效果。

結(jié)語(yǔ)

我們國(guó)家有著悠久的歷史文化，國(guó)畫(huà)在歷史文化長(zhǎng)河中歷經(jīng)千年民族智慧的洗禮，已然得到了我們民族文化的精髓。因此，在日新月異的今天，我們要充分的去吸收和運(yùn)用古人的這些智慧，將國(guó)畫(huà)之中的優(yōu)秀理念和元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合，不僅是對(duì)文化的一種傳承，更能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域上體現(xiàn)我們的民族特色與智慧。

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作者簡(jiǎn)介：

林潔（1998—），性別，女，民族 漢，籍貫， 廣東，職務(wù)/職稱，學(xué)生學(xué)歷，大學(xué)，單位 廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向 設(shè)計(jì)