江蘇省無錫市新吳區(qū)江溪幼兒園 張綠枝

亞哲爾的《書，兒童與成人》和李利安·H·史密斯的《歡欣歲月》自十九世紀四十年代問世以來，就被視為世界兒童文學理論的經典之作，在國際上被譽為“兒童文學理論著作的雙璧”。在中國，魯迅與周作人是在近代兒童觀的確立方面做出較早和較大貢獻的兩位文學大家，不管是周作人在兒童文學建設方面的兒童發(fā)現，還是魯迅認為成年人難以存在在獨特的兒童世界中，都是在承認兒童世界的獨立性之后才產生的認識。承認兒童世界的獨立性，才能具體揭示出兒童擁有獨特文化的內涵。

獨特文化的擁有者是兒童立場、兒童視野的具體體現，兒童有自己獨特的認識方式、成長特點，有巨大的發(fā)展?jié)撃?、被塑造與自我塑造的潛力。在現代兒童觀的引領下，追求兒童獨特文化，通過與兒童身心發(fā)展水平相適應的兒童文學，讓童真、童趣、童稚得到自由伸展，兒童獨特文化擁有者是現代兒童觀最核心的聚焦和體現。兒童以其與生俱來而又獨特的感知方式、豐富的想象力以及游戲化生活的態(tài)度，積極地與世界進行交流、對話、融合，不斷地創(chuàng)造著屬于自己的獨特文化。

一、在文學作品中尋找兒童文化

兒童文化的建構可以從多個方面入手，而優(yōu)秀的兒童文學作品總是基于對兒童生命本質的重視，是將兒童年齡特征、心理特點、審美情趣以及兒童教育要求有機結合后形成的藝術形式。因此兒童文學作品更加貼近兒童，是兒童擁有獨特文化的有效載體，主要包含兒歌、幼兒詩、生活故事、幼兒童話和圖文并茂的圖畫書等；在表現手法上多采用擬人、反復、對比、夸張等手段；在語言的運用上，淺顯易懂、親切自然、生動有趣、富有動感。

圖畫書《鼠小弟的紅背心》講的是鼠小弟最喜歡的紅背心，穿到了鵝的身上、猩猩的身上、海獅的身上、馬的身上、大象的身上，他們都說“有點緊”！等大象把紅背心還給鼠小弟的時候，紅背心已經變成一根細細長長的帶子了，鼠小弟沮喪地拖著它回家了……令人驚奇的是，細細長長的紅背心掛在大象的鼻子上，變成了紅秋千，鼠小弟坐在上面,蕩啊蕩啊……慢慢地轉憂為喜，心情變好了。當我們最喜歡的東西損壞了，只能眼淚汪汪？哪兒都會有紅色秋千蕩起來，這就是兒童可以從文學作品中尋找到的文化，是值得兒童用一生去信仰的哲學！

兒童文學作品是為促進兒童健康成長創(chuàng)作的，適應他們的審美所需要的文學，為兒童所理解、所喜愛。兒童文化不是兒童對成人文化的簡單習得，它是豐富而真誠的，兒童以稚嫩的視角審視著每一個文學作品，從中發(fā)現、感悟、積累對世界的獨特看法，逐漸形成自己的獨特文化。

二、在關鍵事件中滲透兒童文化

這里的關鍵事件是指在兒童成長過程中的重要事件，它既可以是某一件事,也可以是某一類型事件的集合體。該事件的發(fā)生受兒童內在需要的驅使，在某一段時間內專心致志地關注周圍生活、學習中的某一事件，并不斷重復實踐，使兒童的心智水平從一個層面上升到另一個層面。在有效闡釋兒童獨特文化的基礎上，聚焦兒童自身發(fā)展規(guī)律的需要，梳理以“兒童成長中關鍵事件”為切入點的兒童文學教育資源，尋找到“關鍵事件”與“文學作品”的契合點，展開系列的教育活動，并在此過程中自然而然地滲透兒童文化。

離開爸爸媽媽的懷抱走進陌生的幼兒園，是每一個兒童成長過程中必經的關鍵事件，那么兒童如何順利度過這一時期，并從中獲得成長的力量呢？在開學前，推薦家長、兒童、教師一起閱讀《小阿力的大學?！?，家長通過閱讀走進兒童的內心世界，既為他們準備好新書包、新衣服和很難系鞋帶的新鞋子，還要考慮到他們的心情。當他們難過時，要安慰和鼓勵他們，能夠像小阿力的媽媽一樣，一邊說著：“你就像一只不愿意離開巢的小小鳥??！”一邊緊緊地抱住他們。兒童可以通過閱讀了解他即將生活和學習的地方，知道上學時需要哪些東西（寫了自己名字的衣服、書包、鉛筆盒），知道幼兒園的廁所在什么地方……還有洗手池、顏料、圖畫紙、電腦、娃娃家等等，緩解他們的不安情緒：敏感、緊張，以及對未知幼兒園生活的恐懼。教師也應閱讀這本書，它可以不斷地提醒大家：當眾多“小阿力”進入“大學校”的時候，你是那個讓“小阿力”們感到安全、溫暖的“貝瑞老師”嗎？當小朋友們都爭先恐后地介紹他們的寵物時，你會關注到想說又不敢說、內心充滿矛盾的小阿力嗎？像貝瑞老師那樣叫他，在他最需要的時候，輕輕地助他一臂之力，邁出他學習生活中最重要的一步。

在兒童的成長道路上，入園只是千萬次“離別、接納”中的一次，在這次關鍵事件中獲得的積極態(tài)度、解決事情的能力，讓他們有了更多的力量去面對以后千萬次的“離別、接納”。以“兒童成長中關鍵事件”為切入點，在兒童成長階段的重要節(jié)點上，組織適宜的教育活動，其中蘊含的兒童文化、價值觀無形中對兒童日常生活的舉動帶來積極的影響。

三、在活動儀式中皈依兒童文化

余秋雨認為：一切藝術樣式如音樂、文學、電影等都具有儀式效應，儀式能夠以其獨特的精神氣氛喚起人的整體感性直覺，兒童在儀式中經歷的種種“情景”，使兒童不斷積累其獨特的文化。在小學一年級前，外婆會鄭重其事地給我們送來新書包，里面有新筆盒、新本子，還有表達美好祝愿的“蔥”（聰明）和“菱”（伶俐）等物品。這個簡單的儀式會使我們認真地對待學習，每天背著新書包快樂地去上學，抽出漂亮的鉛筆在作業(yè)本上工整地寫著每一個生字。

在兒童成長階段中要有很多類似這樣的儀式，讓他們感覺到需要慎重和認真對待，儀式不需要鋪張浪費，溫暖、簡單、莊重就可以了，這樣可以觸動到幼兒的心靈。在大班畢業(yè)之際，兒童用各種方式和幼兒園里認識的人和物“說再見”：跟好朋友擊個掌“說再見”，跟老師親吻一下“說再見”，跟阿姨擁抱一下“說再見”，跟保安叔叔敬個禮“說再見”，最后一次喂食跟小兔子“說再見”，最后一次澆水跟小樹“說再見”，撫摸一下娃娃家跟游戲“說再見”，抬起頭看一眼班牌跟教室“說再見”，從高高的滑梯“哧溜”滑下跟操場“說再見”，和爸爸媽媽一起在大門旁，和幼兒園“說再見”……這樣的告別儀式，讓兒童學會分離，也給自己小學生活的開始賦予了新的意義。

以兒童成長階段的重要節(jié)點為契機，組織適宜的文化儀式，藉由這種儀式帶來的儀式感，使獨特的兒童文化能扎根于兒童的內心，即使回歸日常生活，其中蘊含的價值觀無形中對兒童日常生活的舉動帶來積極的影響。

在當代“兒童本位”理論的引領下，以兒童游戲精神為核心，在文學作品中尋找兒童文化、在關鍵事件中滲透兒童文化、在活動儀式中皈依兒童文化，尊重兒童的獨特文化，始終讓其保持著獨特性以及與時俱進的多樣性，帶給兒童充滿熱情的生活態(tài)度，感知世界的獨特方式以及豐富的想象力。