甘肅省嘉峪關(guān)市第二幼兒園 崔 英

《淮南子·詮言訓(xùn)》有言：“矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。身者事之規(guī)矩也，未聞枉己能正人者也?！币鉃榫夭徽嫴怀龊细竦姆叫?；圓規(guī)不正，畫不出標(biāo)準(zhǔn)的圓形。凡事需以身作則，方能樹立榜樣。這里，我們明確兩個(gè)概念，一個(gè)是規(guī)則，一個(gè)是規(guī)則意識(shí)。所謂規(guī)則，一般指由群眾共同制定、公認(rèn)或由代表人統(tǒng)一制定并通過(guò)的，由群體里的所有成員一起遵守的條例和章程。規(guī)則意識(shí)，則指發(fā)自內(nèi)心的、以規(guī)則為自己的行動(dòng)準(zhǔn)繩的意識(shí)。

然而近年來(lái)，許多家長(zhǎng)誤認(rèn)為“尊重、平等、自由”就是盡量滿足孩子提出的一切想法和要求，最終導(dǎo)致許多孩子不懂感恩，規(guī)矩意識(shí)淡漠和責(zé)任心缺乏。對(duì)此，作為幼教工作者的我們需要澄清究竟什么才是自由平等，并且引導(dǎo)部分家長(zhǎng)走出因認(rèn)知偏差所形成的教育誤區(qū)。

首先明確“自由平等”是建立在明確、公正、合理的規(guī)則之上：“自由”是規(guī)則下的自由；“平等”是成人尊重孩子，并將其視為有思想有情感的獨(dú)立個(gè)體，愿意傾聽、理解并對(duì)其充滿信任。但這些并不意味著撫養(yǎng)者可以讓孩子恣意妄為，失去自身的權(quán)威性和引導(dǎo)者身份。換句話說(shuō)，如果我們?cè)诮逃锌床坏狡降茸杂申P(guān)系中同樣包含著對(duì)孩子的嚴(yán)格要求和教會(huì)孩子承擔(dān)責(zé)任、彌補(bǔ)錯(cuò)誤的態(tài)度，那么，把適度的懲罰等同于“傷害”、孩子犯錯(cuò)后承擔(dān)責(zé)任等同于“打擊”的偏激觀念就會(huì)大行其道——溺愛放縱則會(huì)把孩子引入歧途，這絕非危言聳聽。

先來(lái)回想一下，孩子因貪玩不吃飯，有些家長(zhǎng)就會(huì)端著碗追著孩子喂飯，過(guò)后孩子喊餓，家長(zhǎng)又放下手頭的事再次給孩子做飯；孩子因粗心弄丟玩具后哭鬧，家長(zhǎng)總是一邊哄一邊幫忙找，或者干脆買新的；當(dāng)孩子摔倒時(shí)，家長(zhǎng)趕緊過(guò)去扶，沒(méi)有給孩子分析摔跤原因和思考如何規(guī)避類似問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

這樣的場(chǎng)景是不是很常見呢？在教育孩子的時(shí)候，人們總喜歡說(shuō)“孩子還小，不要這么嚴(yán)格，等到孩子長(zhǎng)大了他就明白了”這類話。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，萬(wàn)丈高樓平地起，孩子的規(guī)則意識(shí)需要從小培養(yǎng)，這與尊重、平等地對(duì)待每一個(gè)幼兒并不沖突。

面對(duì)同樣情形，這樣的處理方式值得我們借鑒：

因玩耍錯(cuò)過(guò)吃飯時(shí)間，那么孩子必須后果自負(fù)——餓肚子，下次吃飯時(shí)他自然會(huì)按時(shí)吃飯；玩具丟失后家長(zhǎng)不會(huì)立刻給買新的——沒(méi)有玩具可玩，孩子就會(huì)意識(shí)到要把自己的物品保管好；摔跤后家長(zhǎng)會(huì)讓孩子自己爬起來(lái)，孩子就會(huì)慢慢養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格，知道怎么躲避危險(xiǎn)、避免傷害。通過(guò)這種方式教育出來(lái)的孩子，自然會(huì)學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，做事講原則守規(guī)矩。

結(jié)合以上例子，我認(rèn)為培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

一、規(guī)則是前提，只有在規(guī)則之下才能談自由平等

老師們都深有感觸：規(guī)則意識(shí)強(qiáng)的班級(jí)能更順利、有效地開展班級(jí)活動(dòng)，包括教育教學(xué)和游戲活動(dòng)；而規(guī)則意識(shí)弱的班級(jí)部分活動(dòng)無(wú)法持續(xù)開展，或者整體效果較差。所以，良好的規(guī)則是活動(dòng)開展的前提，規(guī)則是自由的保證。比如，每個(gè)人都遵守說(shuō)話的規(guī)則，認(rèn)真傾聽，輪流發(fā)言，不打斷、不插話，才會(huì)有一個(gè)安全的環(huán)境讓每個(gè)人暢所欲言，從而產(chǎn)生真正活躍的課堂并培育民主精神。

二、教師要細(xì)化規(guī)則

細(xì)小的習(xí)慣關(guān)系到孩子規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成，它滲透到生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。小到玩具的擺放，文具的規(guī)整、就餐的習(xí)慣、洗手的方法、活動(dòng)區(qū)游戲的人數(shù)、坐姿等，大到品德意識(shí)——不說(shuō)臟話、不打人、不毀壞公物等，這些都需要有明確的規(guī)定，孩子們的行為才會(huì)有目標(biāo)、有參照。

三、成人的言傳身教

我們都知道孩子的模仿能力超強(qiáng)，孩子就是老師的鏡子，我們的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到他們。比如需要?jiǎng)e人幫助自己時(shí)，對(duì)于年齡小的幼兒，老師就要親身示范：“××，請(qǐng)你把那只水彩筆幫我遞過(guò)來(lái)，謝謝！”“××你能幫我系一下扣子嗎？”還例如：如何剝蝦，如何擦嘴，如何使用勺子等。

四、讓孩子明白規(guī)則的目的和背后的道理

例如，接水的時(shí)候要排隊(duì)，怎樣才不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閾頂D而把水打翻滑倒；用完的東西要放回原位，這樣下次使用時(shí)才能快速找到它；打噴嚏要捂住口鼻，避免影響他人；對(duì)于大班的小朋友，老師可以和小朋友一起商量來(lái)制定規(guī)則，并用筆畫下來(lái)，在集體中進(jìn)行分享，通過(guò)大家的討論最終確定規(guī)則，這樣孩子們不僅懂得了規(guī)則的合理性，更愿意自覺(jué)的去執(zhí)行。

五、規(guī)則必須有，違反了規(guī)則就要承擔(dān)后果

“后果”不是“懲罰”，是做錯(cuò)了事情的自然結(jié)果或者彌補(bǔ)行為。比如說(shuō)，有些小朋友用記號(hào)筆在課桌上亂寫亂畫，那就需要他用抹布自己把桌子擦干凈；有的小朋友吃飯的時(shí)候不專注，將碗打翻撒在地上，老師為他準(zhǔn)備好簸箕和笤帚，為他示范打掃方法，再讓幼兒自己打掃干凈。我班有一個(gè)小男孩，有一段時(shí)間內(nèi)接二連三的出現(xiàn)這種狀況，起初他想逃避，但被我告知如果不打掃完就不能參加后面的活動(dòng)，只能眼巴巴的看著其他小朋友去玩玩具，于是，在老師的幫助下他開始慢慢打掃……這樣的事情又發(fā)生了兩三次，我并沒(méi)有訓(xùn)斥他，也沒(méi)有縱容他，慢慢地他改掉了吃飯時(shí)不專注的壞習(xí)慣。

六、家庭、老師、幼兒要對(duì)規(guī)則有高度的重視

在孩子做錯(cuò)事的時(shí)候，有些家長(zhǎng)總是先替孩子們道歉，搶著承擔(dān)責(zé)任，這樣的行為，可能一時(shí)回避了矛盾，但實(shí)際上剝奪了孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也只會(huì)給父母日后的教育帶來(lái)更多的麻煩。幼兒階段的教育對(duì)孩子的一生影響重大，為孩子明確行為的邊界，幫助他們認(rèn)識(shí)行為的好壞對(duì)錯(cuò)，需要我們從生活中的一點(diǎn)一滴抓起。

七、引導(dǎo)孩子從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)為人處世的規(guī)則意識(shí)

中國(guó)有五千年傳統(tǒng)文化，作為禮儀之邦，千百年來(lái)已形成基本的倫理共識(shí)，儒家經(jīng)典中很多對(duì)倫理道德、做人做事規(guī)則的論述至今仍深入人心。試想，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有基本的倫理共識(shí)，一個(gè)人，如果沒(méi)有基本的道德底線，那將是非常危險(xiǎn)、非?？膳碌?。再完善的法律，也代替不了道德的力量，因此，重拾中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，將經(jīng)典中所倡導(dǎo)的規(guī)則意識(shí)與現(xiàn)代教育相結(jié)合，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)做人、做事是非常必要的。

在幼兒時(shí)期就應(yīng)該開始樹立規(guī)則意識(shí)，我們要運(yùn)用便捷、合理的方法幫助幼兒學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，認(rèn)識(shí)行為的好壞對(duì)錯(cuò)，盡早養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣，逐步成長(zhǎng)為一個(gè)德智兼?zhèn)涞娜恕?/p>