楊舒婷

【摘 要】我國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化與藝術(shù)如何相融成為每一個(gè)電視工作者深思的問題?！秶?guó)家寶藏》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多元藝術(shù)相結(jié)合，充分展現(xiàn)了我國(guó)的文化自信。兩季播出后，央視已將其作為品牌節(jié)目，不斷探尋，延續(xù)其優(yōu)質(zhì)的節(jié)目制作。通過(guò)案例介紹，從兩個(gè)方面展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承，并闡述其節(jié)目特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;傳承;寶物;特色

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）35-0225-02

一、節(jié)目概述

2017年年底，《國(guó)家寶藏》在中央電視臺(tái)綜藝頻道正式開播，該節(jié)目是一檔區(qū)別于傳統(tǒng)的文博綜藝類節(jié)目，由中國(guó)九大國(guó)家博物館館長(zhǎng)聯(lián)袂推薦27件國(guó)家寶物。每季節(jié)目共10期，每期90分鐘，一期節(jié)目講述一個(gè)博物館的3件鎮(zhèn)館之寶。

該節(jié)目采取由影視明星擔(dān)任國(guó)寶守護(hù)人的形式，講述國(guó)寶的前世今生，張國(guó)立作為主持人與觀眾的良好互動(dòng)，造就了節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)熱烈的氣氛。

每期的內(nèi)容上，合理的虛構(gòu)和演員的表演要與今生傳承文化人物代表相契合。博物館館長(zhǎng)對(duì)文物的選擇和編導(dǎo)的編排，無(wú)疑成為巨大挑戰(zhàn)。

節(jié)目一播出就成了知乎、微博、豆瓣、頭條等各大新媒體的熱點(diǎn)，節(jié)目的海外視頻流量突破2000萬(wàn)次，在各大網(wǎng)站和視頻APP的點(diǎn)擊量非常大?！秶?guó)家寶藏》第一季在豆瓣的評(píng)分為9.0，2019年第二季的評(píng)分為9.2，第二季不僅內(nèi)容與文化上更加豐富，同時(shí)在表現(xiàn)形式上也更加多樣，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺。

二、從傳統(tǒng)文化中找到未知文化吸引觀眾

（一）中國(guó)建筑文化

從中國(guó)傳統(tǒng)建筑這個(gè)熟知的文化，找尋觀眾未知的文化領(lǐng)域?！秶?guó)家寶藏》第二季播出后，王菲守護(hù)的“樣式雷”，使得觀眾有幸一睹中國(guó)建筑的魅力，展現(xiàn)了清朝時(shí)期從康熙到宣統(tǒng)的200多年中，延續(xù)八代的雷姓家族參與設(shè)計(jì)了清王朝幾乎所有的建筑，其中著名的有頤和園、中南海、承德避暑山莊、圓明園、天壇、北海、清東西陵等。該家族制作的“建筑燙樣”被清朝歷代皇帝所青睞?！皹邮嚼住薄敖ㄖC樣”是指熨燙的立體模型，是中國(guó)古代建筑特有的產(chǎn)物?！皹邮嚼住钡拿曉诋?dāng)時(shí)是響徹建筑領(lǐng)域的，該立體模型和多處清代園林共同組成了中國(guó)龐大的建筑體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)六分之一的建筑類世界文化遺產(chǎn)都有“樣式雷”烙印。該建筑傳承了中國(guó)古建筑文化，徹底打破了我國(guó)建筑在世界上的失語(yǔ)癥。

每件國(guó)寶的今生故事就是我們現(xiàn)今的傳承者——天津大學(xué)教授王其亨來(lái)傳承的，他同時(shí)也是營(yíng)造學(xué)社（研究中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體）成員，更是“樣式雷”的傳承人。王其亨老先生親自去實(shí)地測(cè)繪撰寫“樣式雷”的圖紙，繪制了一萬(wàn)多張的手稿，通過(guò)實(shí)地的勘探、精確的測(cè)量得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。他將畢生貢獻(xiàn)給了中國(guó)古代建筑藝術(shù)，也獻(xiàn)給了教育事業(yè)，培養(yǎng)了許多建筑大師，并將研究成果申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化展示于國(guó)人甚至世界的視野。

（二）中國(guó)民族文化

云南自古便是少數(shù)民族聚集地。在這里沒有城市與鄉(xiāng)村，內(nèi)地與邊疆哪種文化孰優(yōu)孰劣的定論，每個(gè)民族、每種文化都平等地存在于真實(shí)世界里，因而云南博物館所選出的文物更具有別樣的特色。

在觀看時(shí)，觀眾與文物之間很容易產(chǎn)生距離感，這種距離感會(huì)使人更加好奇它們的文化，用這種距離感來(lái)創(chuàng)造人們對(duì)未知文化好奇心理，而在節(jié)目當(dāng)中使用了虛構(gòu)的故事來(lái)講述四牛鎏金騎士銅貯貝器。從國(guó)家層面上來(lái)說(shuō)，這個(gè)文物未必是牛形象最多的，鎏金最重的，但是它代表著當(dāng)時(shí)云南對(duì)牛的崇拜和信奉。

節(jié)目組借一個(gè)虛構(gòu)守護(hù)滇牛的故事，延伸至云南的原生態(tài)和與自然崇拜的精神，呈現(xiàn)出牛對(duì)于云南地區(qū)農(nóng)耕文化和精神的重大意義。同時(shí)引申到藝術(shù)層面，將楊麗萍和她的團(tuán)隊(duì)以云南文化傳承者的身份引入舞臺(tái)，以《云南印象》展示云南的多元民族文化，彰顯他們?yōu)槭刈o(hù)云南精神圖騰和傳統(tǒng)文化做出的努力和取得的成績(jī)。

整體來(lái)說(shuō)滇博這一期是第二季最濃重的一筆，節(jié)目組在滇地文物歷史價(jià)值較薄，文化共鳴較低的情況下，通過(guò)編劇的合理演繹，提升了虛構(gòu)故事的內(nèi)容深度，并在今生故事中準(zhǔn)確而且完美地契合當(dāng)下主流趨勢(shì)，為大眾展現(xiàn)了未知文化，講述了不一樣的滇地文化。

三、特色突出兼顧藝術(shù)性

（一）大氣磅礴的開頭小片導(dǎo)入情境

在每期節(jié)目的開頭都會(huì)介紹這期節(jié)目將進(jìn)入哪個(gè)博物館，并由此帶入由博物館館長(zhǎng)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的解讀，節(jié)奏緊湊大氣，解說(shuō)深入人心，畫面唯美壯闊。這種小片使得觀眾在代入情境中更迅速深刻。在新疆博物館這一期中，首先展現(xiàn)的就是廣闊無(wú)垠的沙漠，只有一個(gè)人走在沙脊上留下的一串腳印，帶領(lǐng)我們穿越到張騫出使西域的時(shí)代情境下，從沙漠到荒漠到白雪皚皚的平原，在緊張的配樂中把本期節(jié)目展示的寶物呈現(xiàn)出來(lái)。各個(gè)博物館館長(zhǎng)在解說(shuō)詞中稱呼自己是歷史文物的“看門人”，恰如其分。

受眾對(duì)文博類綜藝節(jié)目的刻板印象，主要停留在對(duì)于文物的鑒定方面， 其側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)文物以專家的視角進(jìn)行品鑒，其內(nèi)容定位于對(duì)文物的收藏價(jià)值方面。與以往的文綜類節(jié)目不同，《國(guó)家寶藏》最大的特點(diǎn)是對(duì)節(jié)目形式的大膽創(chuàng)新。多數(shù)文物類節(jié)目，更多的是以敘事的方式對(duì)文物進(jìn)行展示，一直以來(lái)以專業(yè)、莊重、肅穆為主基調(diào)，受到了廣大群眾的認(rèn)可。總體來(lái)說(shuō)，受眾固定且數(shù)量較小，不能有效擴(kuò)大節(jié)目的影響力和傳播文化的功效，但《國(guó)家寶藏》則不同，其創(chuàng)造性地采用符合觀眾視聽習(xí)慣的娛樂綜藝手法，可謂是別具一格，因此吸引了大量的粉絲，提升了收視率。

（二）上鏡頭性元素增加了節(jié)目的藝術(shù)性

法國(guó)先鋒派理論家路易·德呂克認(rèn)為上鏡頭性不是事物本身固有的品質(zhì)，也不是靠鏡頭所揭示的品質(zhì)，更不是任何事物都可以使用的漂亮的外包裝，而是一種藝術(shù)，一種觀察與表現(xiàn)的藝術(shù)，它的唯一法則是導(dǎo)演的鑒賞力[1]。

德呂克認(rèn)為，“上鏡頭性”應(yīng)包括四個(gè)主要元素：一是裝置，包括自然景和布景，鏡頭構(gòu)圖和各種景別的運(yùn)用;二是照明，包括自然光源和人造光源，根據(jù)不同用法賦予對(duì)象以特殊含義;三是節(jié)奏，首先指比例平衡，是在“裝置”“照明”和“假面”各元素之間起著平衡聯(lián)系和邏輯統(tǒng)一作用的，最具有感染力的“卓越技術(shù)現(xiàn)象”和創(chuàng)作者的激情和智慧的產(chǎn)物;四是假面，指演員。

在電視節(jié)目中使用這些元素，極大地提高節(jié)目的觀賞藝術(shù)性，使觀者在深入情境了解文博知識(shí)的同時(shí)，又提高了審美能力。

國(guó)家寶藏最大的亮點(diǎn)是開場(chǎng)具有沖擊效果的舞臺(tái)，整個(gè)舞臺(tái)一開始是暗的，突然變得明亮，并且密集整齊呈矩形排列的白色燈光開始由上至下照亮全場(chǎng)，燈光的穿透力很強(qiáng)。其后，隨著具有中國(guó)特色的號(hào)角聲與擊鼓聲，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)氣勢(shì)磅礴;整體上科技感十足，視覺與聽覺效果完美結(jié)合，充分展現(xiàn)出了古典韻味，體現(xiàn)了節(jié)目設(shè)計(jì)的用心之處。

節(jié)目舞臺(tái)的中央放置了九塊立體冰屏，這種LED技術(shù)很少在綜藝節(jié)目中使用，通過(guò)冰屏立柱的位置變化，舞臺(tái)可以呈現(xiàn)變化多端的空間和形態(tài)[2]。這九塊冰屏為后方的環(huán)形屏幕提供了無(wú)限的使用可能性，從視覺上增強(qiáng)了觀眾的立體感。例如在文物“竹林七賢”與榮啟期磚畫的“前世傳奇”演繹中，九塊冰屏平行矗立于舞臺(tái)中央，充分顯示出一片翠綠之中竹林深處的情境，隨后冰屏慢慢升起，場(chǎng)景也隨之轉(zhuǎn)換，令人嘆為觀止。

節(jié)目由張國(guó)立老師的主持來(lái)把控全場(chǎng)，掌握整場(chǎng)動(dòng)態(tài)節(jié)奏，讓演員表演歷史情境，帶領(lǐng)觀者深入了解文物的前世今生。明星演員表演的故事情節(jié)也許是傳說(shuō)，但這并不妨礙觀眾對(duì)戲劇的欣賞。由此將上鏡頭性元素完美融合于電視節(jié)目，滿足了觀眾的審美訴求。

四、結(jié)論

對(duì)于一件國(guó)寶級(jí)文物而言，除了自身過(guò)硬的做工和歷史價(jià)值，更重要的是文物背后的傳承。只有它依然鮮活地活在當(dāng)下，讓更多的人看到文物背后的時(shí)代和人物精神，那樣才有足夠的底氣稱之為“國(guó)家寶藏”。

2019年2月第二季正式收官，節(jié)目的口碑更上一層樓，延續(xù)和提升了“國(guó)寶”在觀眾心中的位置。《國(guó)家寶藏》不僅僅是對(duì)文化的傳承，同時(shí)將藝術(shù)審美、歷史價(jià)值等元素融入節(jié)目當(dāng)中，增強(qiáng)了我們的價(jià)值自信和文化自信，進(jìn)而更好地傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃琳.論“純電影”理論.云南社會(huì)科學(xué)，2006-05-20.

[2] 張振一.文化類綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》的創(chuàng)新性研究[J].西部廣播電視，2018（23）：126-127.