于杉杉 胡恒釗

[摘 要] 中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)核心，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的生活節(jié)儉理念和“己所不欲，勿施于人”的生態(tài)行為規(guī)范為我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供了思想動(dòng)力與生活規(guī)范。但是由于當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代西方文化的影響，學(xué)生本身辨別能力有限，學(xué)校課程設(shè)置欠優(yōu)化，理論與實(shí)踐相脫離的學(xué)?，F(xiàn)狀，需要開辟學(xué)校優(yōu)化校園氛圍、做好宣傳教育、利用新媒體授課，加強(qiáng)青年文化陣地建設(shè)等路徑進(jìn)行傳統(tǒng)生態(tài)智慧進(jìn)校園的建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)生態(tài)智慧;校園;現(xiàn)實(shí)情況;路徑

[中圖分類號(hào)]G641? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 12-0015-03

在人類文明的發(fā)展中，文化的進(jìn)步深深地影響著一個(gè)國(guó)家底蘊(yùn)的生成。衡量一個(gè)國(guó)家進(jìn)步不僅要看到其在經(jīng)濟(jì)上的成果，更為重要的是看到這個(gè)國(guó)家如何對(duì)待生態(tài)環(huán)境。中國(guó)在為世界生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量，在生態(tài)文明建設(shè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)理念中“天人合一”的生態(tài)智慧核心和“己所不欲，勿施于人”的生態(tài)行為規(guī)范日益在全球范圍受到認(rèn)可。傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧越來(lái)越受到重視，值得對(duì)其進(jìn)行深入探索。

一 傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度。在中國(guó)五千多年的文明中有著豐富的生態(tài)文化。其中以儒家、道家、法家關(guān)于生態(tài)文明的思想最為典型。儒家“天人合一”的生態(tài)智慧，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的生活節(jié)儉理念和“己所不欲，勿施于人”的生態(tài)行為規(guī)范成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)理念的代表。這些代表著傳統(tǒng)生態(tài)智慧的精髓更能體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，人與自然的關(guān)系及正確的行為規(guī)范。使傳統(tǒng)文化與時(shí)代同行，深刻認(rèn)識(shí)體會(huì)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，打造具有優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)理念特色的中國(guó)生態(tài)智慧。

第一，生態(tài)智慧核心：“天人合一”。季羨林認(rèn)為“東方道德的基本原則是‘和，這個(gè)倫理規(guī)范的哲學(xué)基礎(chǔ)是天人合一。天人合一就是人與自然的合一”，他認(rèn)為“天人合一”思想是把人類從與自然相互矛盾對(duì)立的情境中拯救出來(lái)的重要思想資源。“天人合一”的生態(tài)理念是儒家所倡導(dǎo)的核心理念。當(dāng)代許多學(xué)者認(rèn)為“天人合一”的基本含義是人的行為規(guī)范與自然相協(xié)調(diào)，人與自然和諧共處。道德理念與自然規(guī)律相一致，自然與人和諧共生。“天人合一”的思想內(nèi)涵在不同時(shí)代和不同的歷史背景下有著不同的理解方式，但在生態(tài)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，“天人合一”主要體現(xiàn)在“人與自然和諧共生，共同進(jìn)步發(fā)展，以此來(lái)促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)的整體構(gòu)建”。

第二，生活行為規(guī)則理念：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！背鲋彀貜]的《朱子家訓(xùn)》。這一生活行為規(guī)則的意思是吃每一碗飯時(shí)，應(yīng)當(dāng)想想這些飯有多么的珍貴，包含著多少勞動(dòng)和事物的花費(fèi);我們生活中所用的每絲每線， 都要想著“這其中消耗了多少物質(zhì)能源和勞動(dòng)者的辛勞付出有多么的不容易和珍貴”。這句話告誡人們從日常生活中的穿衣吃飯細(xì)微處做起，勿以善小而不為。對(duì)于食物，不可過(guò)度浪費(fèi)，要深入體會(huì)到任何食物都來(lái)得不容易，都是人們默默辛勤勞動(dòng)付出。在日常穿衣吃飯的生活方面，在生活中要時(shí)時(shí)刻刻有勤儉節(jié)約的意識(shí)。

第三，日常行為規(guī)范：“己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”是孔子提出的重要日常行為規(guī)范?？鬃犹岢觥凹核挥鹗┯谌恕?，這個(gè)命題出自《論語(yǔ)》仲弓問(wèn)仁一節(jié)。意思是說(shuō)自己不想要的東西和不想干的事情，不能強(qiáng)行對(duì)別人進(jìn)行給予。我們按照通俗的理解方式，孔子所說(shuō)“己所不欲，勿施于人”這句話中，“己”指的是人自己，“人”指的是除去自己之外的別人，“欲”指的是人想要的東西?？鬃舆@句“己所不欲，勿施于人”中突出的是“己”和“人”這兩者之間愿意與否關(guān)系。在人際交往中只有將心比心推己及人才能最終獲得別人的尊重。同樣地，在日常的生活中，我們不僅要與人為善，還要約束自己的行為，與周圍的一切事物為善。在當(dāng)今生態(tài)危機(jī)、生態(tài)環(huán)境日益惡化的嚴(yán)峻形勢(shì)下“己所不欲，勿施于人”已經(jīng)升華為我們與自然和諧相處的生態(tài)行為準(zhǔn)則，“只有我們尊重自然，順應(yīng)自然，我們生活的環(huán)境才會(huì)更加怡人”。

二 當(dāng)前校園傳統(tǒng)生態(tài)理念的現(xiàn)實(shí)困境

校園是當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，在當(dāng)前文化強(qiáng)國(guó)和生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，受“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的深刻影響，各種新媒體交流平臺(tái)為學(xué)生提供更加便捷的服務(wù)，各種價(jià)值觀借機(jī)通過(guò)媒體平臺(tái)相繼涌入，潛移默化地影響著學(xué)生的生態(tài)觀念。此外，學(xué)校宣傳教育機(jī)制單一，學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的認(rèn)同感，這些影響校園傳統(tǒng)生態(tài)理念進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)因素需進(jìn)行深入分析。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代西方文化的影響

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)生利用新媒體平臺(tái)可以高效便捷地獲取信息資源，越來(lái)越多的西方文化通過(guò)新媒體平臺(tái)相繼涌入中國(guó)，學(xué)生由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀還處于尚未成型階段，多元文化的涌入很容易使學(xué)生缺失對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)理念價(jià)值的認(rèn)同。在行為上學(xué)生很容易去模仿，“雖然學(xué)生外表形態(tài)與成人相似，卻未能真正學(xué)到行為背后的精髓，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)?！贝送鈱W(xué)生容易對(duì)新鮮事物產(chǎn)生興趣，西方文化中的英雄主義和追求個(gè)性正符合學(xué)生的興趣，他們接受西方文化的方式是囫圇吞棗，從而很容易形成不正確，扭曲的價(jià)值觀。西方文化有精華也有糟粕，需要教師及學(xué)校對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

（二）學(xué)生本身辨別能力有限

學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，本身各方面能力處于正在發(fā)展的階段，其認(rèn)識(shí)能力、辨析能力比較低。在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)方面還停留在表面化階段，另外，在知識(shí)的積累方面缺乏關(guān)于傳統(tǒng)生態(tài)理念的傳統(tǒng)文化知識(shí)。學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)典名著閱讀范圍小，對(duì)娛樂(lè)方面相關(guān)的書籍頗感興趣。在辨析方面還存在著不全面、不深入的特點(diǎn)，需要老師對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。學(xué)生在認(rèn)知上綠色消費(fèi)觀念也相對(duì)較弱。雖然綠色消費(fèi)觀念已經(jīng)被學(xué)生所接受， 但在校園內(nèi)還存在著食物浪費(fèi)和不理性的消費(fèi)現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)于非綠色消費(fèi)的現(xiàn)象習(xí)以為常，并沒(méi)有從認(rèn)知上對(duì)其進(jìn)行深入的理解，思想是行為的先導(dǎo)，在認(rèn)知上存在缺失，必然會(huì)引起不理性的消費(fèi)。如何讓傳統(tǒng)生態(tài)理念得到全體同學(xué)在認(rèn)知上的認(rèn)同，需要對(duì)此缺失進(jìn)行深刻分析。

（三）學(xué)校課程設(shè)置欠優(yōu)化

雖然當(dāng)前我國(guó)學(xué)生課程呈現(xiàn)出豐富化和多樣化的趨勢(shì)，但是和傳統(tǒng)文化生態(tài)理念相聯(lián)系的課程卻少之又少。正是因?yàn)橛嘘P(guān)傳統(tǒng)文化生態(tài)理念的課程在大學(xué)生課程設(shè)置中的缺失，教師沒(méi)有辦法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化生態(tài)理念教育，這不僅不利于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也很難發(fā)揮傳統(tǒng)文化在大學(xué)生教學(xué)中的功能。

（四）理論與實(shí)踐相脫離

大多數(shù)學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化教育已給予重視，但很多學(xué)校卻忽視把理論應(yīng)用于實(shí)踐，這就很容易產(chǎn)生理論與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)象。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在傳統(tǒng)文化生態(tài)理念教學(xué)時(shí)，如果教師只給學(xué)生傳輸理論知識(shí)而忽視指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，學(xué)生很難感悟到傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧給自己學(xué)習(xí)生活實(shí)踐帶來(lái)的實(shí)際便利，從而降低了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)理念的認(rèn)同感和熟悉感。例如，學(xué)生在購(gòu)物方面、飲食方面、生活用品方面因其沒(méi)有將傳統(tǒng)生態(tài)智慧真正生化于心，產(chǎn)生一系列過(guò)度浪費(fèi)，奢侈的現(xiàn)象。

三 傳統(tǒng)生態(tài)智慧進(jìn)校園的路徑選擇

（一）學(xué)校強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，優(yōu)化校園氛圍

學(xué)校是校園環(huán)境的主要規(guī)劃者和優(yōu)化者，在對(duì)全校師生進(jìn)行傳統(tǒng)生態(tài)理念的宣傳教育上有著不可推卸的責(zé)任。做好校園生態(tài)文化建設(shè)工作是學(xué)校建設(shè)的重要方面，針對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)理念走進(jìn)校園，開辟校園新常態(tài)應(yīng)該從以下三個(gè)方面做起。第一，全體校園工作者要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真貫徹實(shí)行新時(shí)代有關(guān)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的重要論述。用黨正確的思想筑牢生態(tài)價(jià)值觀，影響學(xué)生。第二，理論聯(lián)系實(shí)際，接地氣地開展傳統(tǒng)生態(tài)理念進(jìn)校園的各項(xiàng)工作，做到人人了解意義，人人參與傳統(tǒng)生態(tài)理念進(jìn)校園的工作。第三，正確處理好各部門之間的關(guān)系。將傳統(tǒng)生態(tài)理念傳入校園不是一個(gè)部門的任務(wù)而是所有部門共同的工作，只有所有部門對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)理念的工作積極配合，才能高效地建設(shè)傳統(tǒng)生態(tài)文化氛圍濃的校園。

（二）進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際宣傳教育工作

“天人合一”的生態(tài)理念、“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的生活節(jié)儉理念和“己所不欲，勿施于人”的生態(tài)行為規(guī)范都是校園師生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要價(jià)值導(dǎo)向。教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些生態(tài)智慧進(jìn)行深入理解，但僅僅依靠教師的理論講解容易造成學(xué)生在認(rèn)知上缺失。在教學(xué)態(tài)度和形式上，教師應(yīng)該多一分耐心和采用多樣化的教學(xué)手段，讓學(xué)生深入淺出地對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)理念有更加直觀生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。在自身素養(yǎng)方面，教師應(yīng)該從以下三個(gè)方面進(jìn)行自我提高。首先，要堅(jiān)定立德樹人的教育信念，認(rèn)識(shí)到自己作為老師的責(zé)任，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)理念進(jìn)行深入鉆研和體會(huì)。其次，在教師進(jìn)行了對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)理念的深刻把握后，把內(nèi)容通過(guò)豐富多彩的形式展示出來(lái)，比如關(guān)于傳統(tǒng)生態(tài)理念的小故事、當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)狀分析視頻等一系列形式豐富教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)方式上，不只是單一地照本宣科式教學(xué)，應(yīng)該把理論與實(shí)踐相結(jié)合豐富課堂活動(dòng)，組織開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，例如課堂知識(shí)競(jìng)賽、分角色進(jìn)行扮演對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐。

理論聯(lián)系實(shí)際的教育不僅僅限于課堂教育和課堂實(shí)踐，也需要走出課堂進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生不能兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。學(xué)生應(yīng)牢固樹立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的信念，參加學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐。在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)遇到新問(wèn)題，需要學(xué)生不僅將課堂所學(xué)付諸實(shí)踐，而且也鍛煉反應(yīng)能力和應(yīng)變能力，讓學(xué)生真正地成為中國(guó)文化堅(jiān)定的信仰者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（三）利用新媒體加強(qiáng)學(xué)生教育

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)帶給他們的便利，如網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上看視頻、網(wǎng)上購(gòu)票等。要讓傳統(tǒng)生態(tài)理念走進(jìn)校園，需開展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)課程，并且在開展中對(duì)學(xué)生進(jìn)行全體教育，針對(duì)不同的年齡段開發(fā)形式豐富的中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的網(wǎng)絡(luò)課程。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)課程本生具有優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)課程是結(jié)合最優(yōu)秀的教育資源，將學(xué)校最優(yōu)秀的老師和最好的教學(xué)成果通過(guò)視頻的方式展現(xiàn)出來(lái)。這使得校園內(nèi)所有的學(xué)生都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)授課及時(shí)地進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)。并且網(wǎng)絡(luò)授課使學(xué)生學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間的約束，學(xué)生隨時(shí)隨地可以觀看課程回放。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)授課的形式，學(xué)生能夠更加便捷地了解到中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更加高效便捷地了解到中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧，并且潛移默化地提高其素養(yǎng)。

（四）加強(qiáng)青年文化陣地建設(shè)

青年學(xué)生是校園生活的參與者，同時(shí)學(xué)生也是校園文化建設(shè)的踐行者，加強(qiáng)青年文化陣地建設(shè)有利于青年學(xué)生夠在參與陣地建設(shè)的過(guò)程中深入理解文化的意義和作用，知道其中蘊(yùn)含的哲理，從而提升其內(nèi)在的文化修養(yǎng)，由內(nèi)而外地影響其行為，進(jìn)而影響身邊的學(xué)生。加強(qiáng)青年文化陣地建設(shè)不僅需要學(xué)生進(jìn)行參與，還需要學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)提供硬設(shè)備和提供軟設(shè)備，學(xué)校的硬設(shè)備包括文化宣傳用的工具、場(chǎng)地、文化館等硬設(shè)施，還需要軟設(shè)施進(jìn)行相應(yīng)的宣傳配套，文化陣地建設(shè)的軟設(shè)施包括文化內(nèi)容、宣傳內(nèi)容等。傳統(tǒng)生態(tài)智慧包含著貼近學(xué)生生活的日常行為觀念和準(zhǔn)則?！耙恢嘁伙垼?dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”和“己所不欲，勿施于人”都生動(dòng)地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的精髓。所以在校園要加強(qiáng)青年文化陣地建設(shè)，讓學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)生態(tài)智慧真正內(nèi)化于心，踐于行。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)生態(tài)理念不僅豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想，而且為我國(guó)提升環(huán)境保護(hù)力度，講好中國(guó)故事，為世界提供更多的中國(guó)智慧，起到了功不可沒(méi)的作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)理念和“己所不欲，勿施于人”的生態(tài)行為規(guī)范為傳統(tǒng)生態(tài)理念進(jìn)校園提供了很好的思想及行為準(zhǔn)則。通過(guò)傳統(tǒng)生態(tài)理念進(jìn)校園的路徑分析，不僅對(duì)于提高學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和加強(qiáng)了校園學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)理念的認(rèn)知都起到了重要作用，同時(shí)更為重要的是為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)起到了功不可沒(méi)的作用。（通訊作者：胡恒釗）

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（責(zé)任編輯： 王義祥）