劉雙

【摘 要】舞蹈這門(mén)動(dòng)作藝術(shù)是動(dòng)作思維的成果。動(dòng)作思維，也稱為舞蹈思維，作為藝術(shù)思維的一個(gè)分支，這是一種建立在動(dòng)作特征和運(yùn)動(dòng)覺(jué)基礎(chǔ)上的思維方式。舞蹈創(chuàng)作借助于動(dòng)作思維，而動(dòng)作思維的活躍也有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮，因此，動(dòng)作思維與人的創(chuàng)造力培養(yǎng)有著一定的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】舞蹈表演;動(dòng)作思維;肢體;空間;開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：J712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）35-0109-01

動(dòng)作思維具體通過(guò)對(duì)“節(jié)奏的力”和“空間的形”的把握體現(xiàn)出來(lái)。“節(jié)奏的力”和“空間的形”緊密聯(lián)系互相作用不可分割，構(gòu)成一種有意味的形式，承載著情感與思想，塑造出飛舞流動(dòng)瞬息萬(wàn)變的舞蹈形象。因此，動(dòng)作思維既關(guān)系到對(duì)動(dòng)作“節(jié)奏的力”和“空間的形”的把握，又涉及舞蹈形象的捕捉和舞蹈形象的塑造。在舞蹈的創(chuàng)造、表演和鑒賞的實(shí)踐中，動(dòng)作思維對(duì)人的動(dòng)態(tài)形象把握、人的肢體動(dòng)作和空間運(yùn)用的開(kāi)發(fā)起到重大作用。

一、舞蹈的動(dòng)作思維對(duì)“運(yùn)動(dòng)覺(jué)”的把握

20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代舞的實(shí)踐改變和更新了舞蹈的理念，大大拓寬了舞蹈技藝的范疇。其中，舞蹈家們已突破了舞蹈局限于視覺(jué)感受的范圍，而拓展到感受運(yùn)動(dòng)著的身體方面，舞蹈的動(dòng)作思維也由此拓寬到對(duì)“運(yùn)動(dòng)覺(jué)”的把握上。

在西方19世紀(jì)開(kāi)始涉足的有關(guān)感觀體驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)視覺(jué)和運(yùn)動(dòng)給人密不可分的感覺(jué)時(shí)，人們從視覺(jué)感知帶來(lái)的身體動(dòng)作的情感因素中，發(fā)現(xiàn)了“精神運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)”現(xiàn)象，即發(fā)現(xiàn)所有的感知——從感覺(jué)的意識(shí)到情感——都會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)的興奮狀態(tài)。進(jìn)而，人們?cè)谘芯俊斑\(yùn)動(dòng)的內(nèi)在感覺(jué)”是由什么構(gòu)成時(shí)，發(fā)現(xiàn)了建立在“本體感受”上的，被稱為“運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)”或“運(yùn)動(dòng)覺(jué)”的第六感覺(jué)。運(yùn)動(dòng)感覺(jué)非常復(fù)雜，除主要是肌肉的感覺(jué)外，還同時(shí)涉及關(guān)節(jié)、觸覺(jué)和視覺(jué)等方面的因素，還有呼吸和血液流動(dòng)等深層生理節(jié)奏的神經(jīng)植物系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)機(jī)能。正是在人體這片有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的、變幻不定的土地上開(kāi)啟了20世紀(jì)初期舞蹈家的探險(xiǎn)之旅。感覺(jué)與想象在此展開(kāi)無(wú)盡的、優(yōu)雅的交談，激發(fā)出各種表演和諸多關(guān)于感覺(jué)的傳奇故事，從而造就了一大批充滿詩(shī)意的身體。

激發(fā)對(duì)生理脈沖的感知是現(xiàn)代舞對(duì)運(yùn)動(dòng)覺(jué)的又一種嘗試，因?yàn)樗苁谷艘庾R(shí)到運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。感知靜止時(shí)的隱蔽能量;感知身體擺脫地心引力，精神擺脫自然的作用，以及在活躍、深度的呼吸過(guò)程中釋放所有能量的真正的放松;感知緩慢的蔓延過(guò)程，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)覺(jué)的明銳而變得清晰，身體每個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)會(huì)帶動(dòng)下一個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的延續(xù)還使人意識(shí)到脊椎是整個(gè)運(yùn)動(dòng)蔓延的軸線和傳動(dòng)帶，泰德·肖恩在他和丹尼斯同辦的美國(guó)第一家現(xiàn)代舞學(xué)校的教學(xué)中，進(jìn)行了使每一根椎骨單獨(dú)地或是有意識(shí)地運(yùn)動(dòng)起來(lái)，使脊椎從所有可能阻擋完美延續(xù)運(yùn)動(dòng)的僵硬狀態(tài)中擺脫出來(lái)的嘗試。由此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，如果背部運(yùn)動(dòng)給人緩慢、自制的感覺(jué)，那么它同樣也是一種快速穿越和產(chǎn)生突發(fā)沖動(dòng)的方式，這樣，脊椎也能充當(dāng)發(fā)條的角色。連續(xù)運(yùn)動(dòng)中獲得最大成功的表現(xiàn)手法之一是螺旋型舞蹈，運(yùn)動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，是生命力的象征，這些在螺旋舞蹈中完全可以被表現(xiàn)出來(lái)。丹尼斯獨(dú)舞中融入了東方某些圣舞精神性的旋轉(zhuǎn);多麗絲·韓芙莉“失衡-復(fù)衡”技巧中充滿了上升和下降的盤(pán)旋姿勢(shì);崔士·布朗的舞蹈具有明顯的旋轉(zhuǎn)特點(diǎn)，這種旋轉(zhuǎn)是圍繞著多種主、次中心軸展開(kāi)的，伴隨著消失、突然轉(zhuǎn)向、輕微抖動(dòng)以及盤(pán)旋等的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了一種“不穩(wěn)定分子結(jié)構(gòu)”的循環(huán)模式。

二、“無(wú)意識(shí)運(yùn)動(dòng)”對(duì)舞蹈靈感的創(chuàng)造

在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈的各種探索中，有關(guān)“無(wú)意識(shí)運(yùn)動(dòng)”的探索具有非常重要的意義，它與現(xiàn)代舞企圖尋找一種能夠進(jìn)入人的心靈深處世界的入口有關(guān)。因?yàn)樯眢w會(huì)因表現(xiàn)出無(wú)意識(shí)狀態(tài)而出現(xiàn)吸引人的場(chǎng)景，情感和身體的所有細(xì)微變化都由此被揭示出來(lái)。伊莎多拉·鄧肯曾發(fā)現(xiàn)一種初始的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而從這種運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生一系列其他的運(yùn)動(dòng)作為自己最初舞蹈的主要?jiǎng)恿?。她曾幾個(gè)小時(shí)內(nèi)一直站著，一動(dòng)不動(dòng)，雙手交叉置于胸前，最后找到了所有運(yùn)動(dòng)的中心原動(dòng)力以及原動(dòng)力力量的來(lái)源，從那里迸發(fā)出所有舞蹈創(chuàng)造的靈感。鄧肯由此得出了影響了幾代現(xiàn)代舞演員的結(jié)論，即運(yùn)動(dòng)的情感、生理中心位于身體上半身，上半身是一切運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，所有源自于其他地方的運(yùn)動(dòng)從美學(xué)角度而言都是毫無(wú)意義的。鄧肯的“無(wú)意識(shí)舞蹈”還向往自控的身體起伏，從而發(fā)現(xiàn)了自然運(yùn)動(dòng)的規(guī)律——所有的能量都是通過(guò)這種波浪起伏表現(xiàn)出來(lái)的。所有自然而自由的運(yùn)動(dòng)似乎都遵循這個(gè)規(guī)律。

三、結(jié)語(yǔ)

我們可以這么認(rèn)為，鑒于人的知覺(jué)和思維的關(guān)系，舞蹈表演動(dòng)作思維的發(fā)現(xiàn)使現(xiàn)代舞的動(dòng)作思維建立在感知想象的基礎(chǔ)上，甚至突破了身體的概念，感受并勾勒出身體以外的和各種感官相連的運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。舞蹈表演的實(shí)踐發(fā)展豐富了動(dòng)作思維的范疇，拓寬了舞蹈的樣式和身體的表現(xiàn)力，培養(yǎng)了觀眾的感官和思維的想象能力。如果說(shuō)“節(jié)奏的力”和“空間的形”是動(dòng)作思維賴以生成和運(yùn)作的基礎(chǔ)，那么舞蹈表演動(dòng)作思維的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用就是對(duì)動(dòng)作思維的拓展。

參考文獻(xiàn)：

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