浙江

議論性散文，顧名思義，就是以議論為主的散文。人們一般將它和敘事性散文、抒情性散文作為散文的三種類別，隨筆、雜感、雜議等都屬于議論性散文范疇。議論性散文雖以議論為主，但和一般的議論文又有區(qū)別。它不以抽象的理論進行說教，而是將真理寓于形象之中，在議論過程中通過形象思維方式表達出來的哲理和哲理性的思考；以議論為主，又融入情感，在曉之以理的同時動之以情，達到明理動情的目的。所以，議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性等特點。它給讀者提供富于理性的形象和情感，從而給讀者提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間，往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。議論性散文在說理時常常運用文學性的語言來表達，說理時還常常帶有強烈的感情和鮮明的個性。

筆者認為，寫好議論性散文應(yīng)該在以下幾個方面做出努力：

一、融入激情

優(yōu)秀的議論性散文不僅要有深邃的哲理和精辟透徹的議論，還要注意借助情感的力量。冰冷的說教、枯燥的議論很難起到說服人的功效。好的議論性散文往往情理相融。

事實證明，議論性散文不僅需要理論上的說服力，而且需要情感上的感染力。好的議論性散文，既要重視曉之以理，又要注重動之以情，使文章既具有說服力又飽含激情，具有動人的感染力。例如下面的文段：

十八年前，庚辰龍年，我隨新千年來到這人世間；十八年后，戊戌狗年，你接過火炬也來到人世間。有緣相逢，請你打開時光瓶。

2018年，我在時光這頭，你在時光那頭，我望著你。我的夢，也是你的夢。

我有幸與新世紀同生，更有幸與新世紀的中國一路同行。許是注定，我見證了十八年來祖國日新月異的發(fā)展。《詩經(jīng)·大雅》有云：“周雖舊邦，其命維新?！比昵埃袊桥`社會；一百多年前，中國還是封建社會；今天，中國是飛速發(fā)展的社會主義社會。我看過北京舉辦奧運會時鳥巢上方燦爛的煙火，我聽過關(guān)于宇宙的物理課，我走過眾多山區(qū)里嶄新的公路……東漢思想家王符《潛夫論·務(wù)本》中有言：“夫為國者，以富民為本，以正學為基?！敝袊龅搅恕．斚?，“精準扶貧”已進入攻堅階段，全面小康的實現(xiàn)指日可待。如今我坐在這考場之上，將我十二年所學化為文字，正是得了科教之好處。中國夢是不會停止的，盡管祖國的成就已足夠輝煌，但逐夢人不會停下腳步。我的中國夢，十八年后也是你的中國夢。

——2018年高考廣東考生佳作《你我之夢，中國之夢》

文章的開篇，作者用“接過火炬”形象地表達了“傳承中國夢”的主旨，整篇文章在此統(tǒng)領(lǐng)下，由回顧過去十八年，寫到展望未來十八年，思路清晰。過渡段化用《鄉(xiāng)愁》一詩，感情深厚，敘中有情，議中有情，頗具感染力。

二、形象說理

優(yōu)秀的議論性散文，往往不只靠精辟透徹的理論說服讀者，還要注意從感情上打動讀者，注意議論的藝術(shù)性，借助形象化的說理，把抽象的道理說得具體生動、深入淺出。形象化的說理方法有很多，打比方、舉例子、講故事、引用寓言、談古論今等。形象化說理是“即事明理”的，“事”和“理”之間要有內(nèi)在的聯(lián)系，因此要注意選取典型的事例來說明道理。議論性散文以說理為終極目的，因而“事”只要能說明觀點即可。例如下面的文段：

《淮南子》中記載，倉頡造字后，“天雨粟，鬼夜哭”。老天為祝賀人擁有了智慧而降下粟米，鬼怪因所做的惡事將被記載，將再無所遁形而哭。先人的歷史以倉頡造字開篇，正是對文字最初的虔誠之心。而文字便是詮釋生活的無聲語言。

遙想當年，《莊子》書中，將物與我之分鐫刻，把無用之樹更加繁茂的道理流傳；《易經(jīng)》以陰陽符號解釋萬物；《三都賦》一出而洛陽紙貴，更是人們對精彩文字的追求。屈原在汨羅江畔留下的千古名作，是他內(nèi)心堅定愛國熱血的揮灑。魯迅先生渴望以文字喚醒當時麻木的國人，他筆下的每一個字都遒勁有力，無論我們何時品讀，他挺直的身姿仍然會浮現(xiàn)在我們眼前。他的文字詮釋了中國人的骨氣。

有時，這種無聲的語言比滔滔不絕的長篇大論來得有效。

——2018年高考江蘇考生佳作《此時無聲勝有聲》

這里闡述文字的魅力，作者進行了形象化說理。一方面引用寓言故事，論述文字的來源，另一方面進行舉例論證和比喻論證，生動形象地闡明了文字的力量和作用。文段熔哲理、形象于一爐，排比、比喻、引用等修辭手法運用自如，文采斐然，語言極富表現(xiàn)力，讀之深受啟發(fā)，這正是形象說理的功效。

三、文采斐然

議論性散文以議論為主，同時輔之以記敘、抒情等手段，使之更形象、更有感染力。因此，議論性散文更要富有文采。議論性散文絕不是空洞的說教。它的議論，大多蘊含在文章的字里行間，在細細咀嚼中被人們自然而然地領(lǐng)悟，這樣就在文采方面有更高的要求。

怎樣做才能使文章富有文采呢？

1.用語形象、新鮮

語言的“形象化”是指當一種事物既可以用抽象的概念表述，又可以用形象的描寫表述時，考生應(yīng)該采用后一種方式，這樣語言自然就生動起來了，文章也就有文采了。如2018年高考天津考生佳作《君子當如器》：

泱泱華夏五千年，古人留下太多精美之器，或質(zhì)樸，或華美，或簡約，或莊嚴，目不暇接。戰(zhàn)國時曾侯乙編鐘，外表碩大，大氣磅礴，且音域?qū)拸V，音質(zhì)精美，有著君子也當如同編鐘般外表如猛虎，卻心嗅薔薇的寓意；司母戊方鼎，紋飾美觀莊重,工藝精巧，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢，其寓指君子當如鼎般守正如一。如此精美之器，皆古人心血之作，更是先賢精神之托，所以君子，當如美器。

上述文段通過形象化的語言對“君子當如器”進行了生動解讀，不僅深化了文章的主題，而且使文章富有文采。

2.善于運用修辭手法

善于運用修辭手法能使語言生動形象，把“話”寫“美”，使文章的語更具美感。它的標準有三個：一是恰到好處地運用；二是靈活多樣地運用；三是富有創(chuàng)意地運用?！扒〉胶锰幍剡\用”是指在應(yīng)該運用的時候運用；“靈活多樣地運用”是指手法多變、運用自如；“富有創(chuàng)意地運用”則是指新穎別致、不落窠臼。要做到這三點，可從訓練把握和駕馭語境能力、聯(lián)想和想象的思維能力入手，使修辭手法自然而然地服務(wù)于思想內(nèi)容的表達，做到駕輕就熟、應(yīng)變自如。例如下面的文段：

中華上下五千年，先人用“終其一生，專注一事”的態(tài)度，饋贈我們這一件件國之重器。這些文物經(jīng)歷了無數(shù)春夏秋冬，經(jīng)歷了無數(shù)悲歡離合；看過了滄海變?yōu)樯Ｌ?，看過了山不朽水長流，來到了我們身邊，如身披金甲的戰(zhàn)士守護著我們。它們守護著上下五千年的燦爛文明，守護著中國的大國形象，守護著中華民族的精神與氣節(jié)。文物又如滿腹經(jīng)綸的老者，當你進步時，它瞇著眼點點頭，為你歡欣鼓舞；當你失利時，它只是默默看著你，拍拍你的肩；當你誤入歧途時，它用歷史故事告誡你，教育你。所以，文物不再是沉默的，同樣，匠人也不再是孤獨的。文物——歷史的語言，亦是有生命力的、有溫度的語言。

——2018年高考江蘇考生佳作《對話歷史，萬語千言》

此文段在文采方面顯示出自己的核心亮點。考生寫歷史文物，不是冷冰冰的描述，而是采用了排比、擬人、比喻等修辭手法，使得文章文采飛揚，充滿質(zhì)感。

3.文句有意蘊

文句有意蘊指的是一篇文章的文句應(yīng)該厚實有物、富有內(nèi)涵，字句中見情見美、見智見理，給人以深長的回味與啟迪。這就要求所寫文章要飽含感情，將本意蘊含在語言的深處或所寫的形象里，讓讀者經(jīng)過思索，透過字面意義去了解其內(nèi)涵，使讀者讀后能掩卷沉思。文句的意蘊決定了文章的意蘊，文章里如能有幾處或蘊含著深刻的哲理，或飽含著對歷史的反思，或夾雜著幾分幽默感的文句，可使文章熠熠生輝。例如下文：

半丁畫心，雁冰書情；良鏞執(zhí)紙筆笑傲江湖；良錚焚身膏振臂高呼；前有越王臥薪嘗膽，后有魯迅肩住黑暗。浙江寶地，人才濟濟；錢江潮頭，涓涓不壅。浙江精神正是水的精神，務(wù)實肯干，潤萬物于無形；心懷江河，奔騰不息向東。作為青年學子，面對浩瀚無垠的廣袤天地，唯有常懷浙江精神，方能書寫屬于自己的傳奇。

水者，至清至淡。正如孔丘之喻浮云，老子之喻王相，現(xiàn)代信息社會亂花迷人眼，富貴名利紛繁無常。丹麥批評家勃蘭兌斯將人心比作黏稠的沼澤，住著可怕的居民。而唯有將水之形化為心之形，洗濯內(nèi)心的塵垢，以林庚先生所言，“年輕一代的翱翔姿態(tài)”，去觸摸未知的或黑或白的世界，以浙江人傍水而生洗凈的本性，方能撫去穿花而過時的急躁。

——2018年高考浙江考生佳作《繼往開來浙江人》

文章開篇就列舉了古今中外的大量事例，注重感性和理性相結(jié)合，感性論據(jù)往往一句勾勒其本質(zhì)，如“良鏞執(zhí)紙筆笑傲江湖；良錚焚身膏振臂高呼；前有越王臥薪嘗膽，后有魯迅肩住黑暗”。四個人物，鋪陳敘述，概括凝練。理性論據(jù)，也是古今中外，信手拈來。對于名家名言的引述既高度集中，又簡潔凝練，自然嵌入文中，如風行水上，自然成理，使文句頗具意蘊，彰顯了考生較為深厚的文化底蘊。

四、追求思辨

一篇好的議論性散文，光有觀點、事例還不夠，還要有辯證分析。思辨的靈魂是辯證地看問題，意味著全面地、不靜止地、注意對立轉(zhuǎn)換地看問題。事物看似對立的兩端并非簡單的矛盾沖突，而是會在一定條件下生成轉(zhuǎn)換。明確了這一點，我們思考問題、分析問題時就不會“鉆牛角尖”，而能讓看似對立的“兩端”關(guān)系生成轉(zhuǎn)換，拓展思考的深度和廣度，提高論證的縝密性。議論性散文的說理一定要縝密。我們要認真分析材料，思考所議論的問題，提高認知水平和感悟能力，學會辯證地看待問題，不能停留在問題表面。這要求作者有辯證思維的頭腦，不因突出自身的正確而夸大其詞，不因強調(diào)問題的重要而陷于偏激。縝密的議論一定能夠?qū)κ挛镒龀鋈娴挠^照，客觀、理性的分析，公正的評判，一定會注意對象的不同，把握說話的分寸。例如下面的文字：

古人有詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”在出現(xiàn)問題時，表面現(xiàn)象很容易就會遮蓋我們的眼睛，讓我們對事情處理不當。這時候，我們需要用一些出奇制勝的方法來處理問題，讓我們“一覽眾山小”。敦煌壁畫里面，有一個聞名中外的反彈琵琶圖，它不僅因為繪畫精美而著名，它的內(nèi)涵同樣引人深思。統(tǒng)計學家想到對飛機彈痕少的地方加強防御，正是“反彈琵琶”思維的深刻體現(xiàn)。突破常規(guī)的思維和行為，往往會取得意想不到的效果。

透過迷霧，一針見血地看清事物的本質(zhì)。像那鮮妍的罌粟，千嬌百媚，卻是害人的毒藥。而那淺淺淡淡的桃李樹，雖然不言，卻下自成蹊。人世間萬事萬物紛繁復(fù)雜，人們對很多問題的理解都如霧里看花，水中望月，想要達到天地之境界就必然要求我們看清自己與世界的本質(zhì)。

辯證地看待問題，不僅讓我們生活得更加智慧，更是新時期對青少年的要求。青少年理所當然應(yīng)該走在時代的前列，銳意進取，開拓創(chuàng)新，不被經(jīng)驗左右，不被慣性阻礙，也不被現(xiàn)象迷惑。因此我們不做過客、不當看客，要認真分析，做到“不畏浮云遮望眼”。

——2018年高考吉林考生佳作《不畏浮云遮望眼》

這段文字就充滿思辨性，很好地體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的觀點，琵琶能反彈，鮮妍的罌粟是毒藥，淺淺淡淡的桃李樹不說話卻引來無數(shù)人，“對立轉(zhuǎn)換”的思維方式使得文章頗具思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了作者論述的全面性和邏輯的嚴密性，使得文章具有思辨之美。