貴州

對于論述類文本閱讀，很多學(xué)生直言不喜歡做。原因很簡單：

①看不進去。在高考語文試題中，論述類文本是指研究各種社會現(xiàn)象的文章，內(nèi)容包含哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)等，知識面極廣。由于這些知識離學(xué)生的生活較遠，閱讀起來自然枯燥，再加之考試時間有限，學(xué)生看不進去也是情理之中的事情。但高中教育畢竟屬于基礎(chǔ)教育，要面向全體學(xué)生，要全面考慮學(xué)生將來的就業(yè)方向。有的學(xué)生將來可能會從事專業(yè)理論研究方面的工作，因此在高中的時候，培養(yǎng)他們的專業(yè)論文閱讀能力，甚至專業(yè)論文寫作能力是非常必要的。既然考試內(nèi)容暫時不會有所改變，那么學(xué)生將來無論從事哪種工作，無論興趣如何，都只能讓自己適應(yīng)目前的考試。

②做題效率低。很多學(xué)生會抱怨：硬著頭皮看了半天理論性文章，大概了解了內(nèi)容，但到做題的時候，還是一頭霧水，不知道哪個選項是正確答案，還得繼續(xù)回到文本看相關(guān)內(nèi)容，顛來倒去，耗費大量時間，也不能確定做得到底對還是不對，做題效率低。

針對以上現(xiàn)象，項目組提出了讓學(xué)生自主設(shè)疑、自主命題的思路，以此來打破固有的復(fù)習(xí)模式，突破學(xué)生的心理障礙，加強學(xué)生的問題意識，帶著問題意識去閱讀，將課堂還給學(xué)生。因而項目組決定從以下幾個方面去引導(dǎo)學(xué)生進行論述類文本閱讀的復(fù)習(xí)。

一、自主對比總結(jié)：知曉題目考什么

為了讓學(xué)生能夠清楚地知道高考論述類文本閱讀具體考什么、怎么考，項目組以2018年全國卷為底本讓學(xué)生進行對比、分析總結(jié)。分析后學(xué)生發(fā)現(xiàn)如下內(nèi)容：

論述類文本閱讀題設(shè)置三道選擇題。第一題是關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，一般是考查文章涉及的重要概念或文章的主要寫作對象；第二題較之2016年之前的題型有所改變，形成了一種新題型，這類選擇題直接體現(xiàn)論述類文本中的論點、論據(jù)和論證三大要素，是關(guān)于文章論證方法的分析，一般考查論證方法和論據(jù)是否一致，論證的邏輯關(guān)系是否正確；第三題的四個選項通常情況下不再局限于文本本身，甚至有時是跳出選文，采取文外設(shè)題的方法，讓學(xué)生根據(jù)文意去判斷。主要考查學(xué)生篩選信息和根據(jù)原文進行邏輯推斷的能力。這類考題由于信息較為分散、概括性較強、觀點較隱蔽，故而難度較大。考查考生對文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，需要精析文句，辨別異同。在做這類題目時，應(yīng)該遵循據(jù)文推斷、合理推斷、不可妄加推斷、過頭推斷的原則。

知曉了論述類文本考什么，學(xué)生自會在心中形成一種問題意識，從而在面對萬千的試卷時，能夠做到心中有數(shù)，從容面對。

二、學(xué)會自主設(shè)疑：明曉題目設(shè)誤點

在緊張的復(fù)習(xí)備考中，學(xué)生如果只是一味地追求解題的結(jié)果、答題的準(zhǔn)確度，一味地在題海戰(zhàn)術(shù)中遨游而不嘗試去揣摩命題者的命題意圖及設(shè)誤點，那么難免會導(dǎo)致耗費的時間精力不菲卻收效甚微。如若轉(zhuǎn)換一下思維，在復(fù)習(xí)的過程中，抽出一點時間去沉思、追溯考題的設(shè)誤點，也許會有“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的意外收獲。

對此，項目組拿出2018年全國卷Ⅰ，在給出答案沒給解析的情況下，讓學(xué)生自主設(shè)疑，然后進行分析總結(jié)，從而明曉命題者的設(shè)誤點在何處。

例如,2018年全國卷Ⅰ的論述類文本閱讀第1題D項：

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 （ ）

D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。

經(jīng)過反復(fù)設(shè)疑探究和對比分析，學(xué)生覺得D項錯誤明顯，“新子學(xué)”“脫離了既有思想演進的過程”有誤，原文反復(fù)強調(diào)的是“新子學(xué)”在繼承中發(fā)展。原文第三段“中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的‘新子學(xué)’，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”，強調(diào)的是中國思想傳統(tǒng)和西方思想傳統(tǒng)的關(guān)系，強調(diào)“新子學(xué)”是世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。再由原文第四段“任何新思想的形成，都不能以‘無’開始……進行反思批判”可知，“新子學(xué)”不能脫離既有思想演進的過程。

因而選項中“脫離了”一詞是問題的關(guān)鍵，此題重在考查篩選并整合文中信息的能力。

又如，2018年全國卷Ⅰ第2題A項：

A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

學(xué)生經(jīng)過提問設(shè)疑，發(fā)現(xiàn)“文章采用了對比的論證手法”有誤，文中并沒有運用對比手法。

再如，2018年全國卷Ⅰ第3題：

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 （ ）

A.對經(jīng)典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B.面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。

C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。

D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

這道題題干設(shè)置為選擇正確的一項，也就意味著選項中有三項信息皆有誤。學(xué)生對每道題都進行了設(shè)疑分析，得出如下結(jié)果：

A項中“互相隔膜”錯誤，文章第二段“‘照著講’主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源”，說明對經(jīng)典文本進行?？焙途幾肱c進一步闡發(fā)之間是承接的關(guān)系，在歷史上是要繼承有創(chuàng)造力和生命力的內(nèi)容。故“互相隔膜”說法錯誤。

B項正確，原文第三段“在中西之學(xué)已相遇的背景下，‘接著講’同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程”即為此意。

C項“無助于促進新思想生成”錯誤明顯，文章第四段“僅僅停留在‘照著講’，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新”，說的是“僅僅停留”才會“可能無助于思想的創(chuàng)新”。更何況，本句話也不是這個意思。文章反復(fù)講的就是“照著講”和“接著講”之間的關(guān)系，彼此相合相融，是統(tǒng)一的關(guān)系。

D項“過渡”錯誤，與第四段第一句“‘照著講’與‘接著講’二者無法分離”，第四段最后一句“‘新子學(xué)’應(yīng)追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”互相矛盾。

通過自主設(shè)疑探究，學(xué)生學(xué)會主動探尋問題的指向，會積極分析選項的設(shè)誤點，從而明曉有些設(shè)誤點是語言表述的問題，有些是句子內(nèi)在邏輯的問題，有些則是于文無據(jù)、無中生有等問題。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生對于解答論述類文本閱讀的畏懼心理有所減弱。運用自主設(shè)疑的方法，可將一些較為復(fù)雜、陌生的文本知識化繁為簡，一一分辨。

三、嘗試自主命題：規(guī)避不良的解題習(xí)慣

對于已經(jīng)結(jié)束一輪復(fù)習(xí)的高三學(xué)生來講，所有的知識板塊及所涉及的知識點已經(jīng)全部梳理過一遍。但這并不意味著學(xué)生已經(jīng)完全掌握了各個板塊及所涉及的所有知識點。因而在進行二輪復(fù)習(xí)時，學(xué)生對于知識點的練習(xí)、鞏固還是極有必要的，但為了避免盲目練習(xí)，在對論述類文本閱讀的復(fù)習(xí)中，項目組的教師決定讓學(xué)生嘗試自主命題。

大膽讓學(xué)生嘗試自主命題，不僅能讓學(xué)生更加清楚論述類文本閱讀考什么、設(shè)誤點在哪兒，更能知曉設(shè)題語言的排列組合及內(nèi)容的整合該有怎樣的規(guī)則，如此，在面對頗需邏輯思維的論述類文本閱讀選項而言，就更易把握論述類文本閱讀選項的命門所在。

譬如，項目組讓學(xué)生在嘗試對曹喆的《淺談北京故宮的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊》這篇論述類文本進行自主命題時（曹喆的《淺談北京故宮的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊》，掃描文末二維碼可獲取文本），就有學(xué)生這樣設(shè)題：

下列對原文的相關(guān)分析，不正確的一項是 （ ）

A.文章第一段先指出了環(huán)境氣氛和造型風(fēng)格構(gòu)成的意境的問題，繼而提出解決的辦法。

B.文章第三段先總述故宮建筑造型有深刻象征意義，后分別以建筑物為例加以論證。

C.文章舉天安門的寓意之例，論述故宮建筑題名多具有中國傳統(tǒng)文化中以和為貴的思想。

D.文章大量運用事實，即廣泛結(jié)合故宮建筑物，論述了北京故宮的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊。

學(xué)生設(shè)置的答案是C。理由是：內(nèi)容與原文不符。因為原文中，能夠論證“以和為貴的思想”的是“外朝三大殿”中的“和”字，而不是天安門的寓意。

又如，學(xué)生為《因禮俗而形成的鄉(xiāng)土之治》（掃描文末二維碼可獲取文本）這篇論述類文本設(shè)置了一道判斷題：第四段中列舉各朝各代與禮俗相關(guān)的例子，目的是為了論證禮俗可上升為法律，從而形成強有力的約束機制。請判斷正誤。

答案是錯誤的。該題的解題關(guān)鍵是“上升”一詞有誤，于文無據(jù)。原文只說禮俗是制定法律的來源，來源與直接變成法律性質(zhì)完全不同。

學(xué)生的用意很明顯，就是要誤導(dǎo)那些不仔細閱讀及即使能找到選項與原文對比信息卻忽略了內(nèi)容內(nèi)在邏輯的學(xué)生，從而達到設(shè)誤的效果，同時也讓自己更加清晰明了選項與原文內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系的重要性，從而避免了自己在考試中走入類似的解題誤區(qū)。

總之，無論我們采取什么教學(xué)方式，其目的只有一個，即為了學(xué)生的發(fā)展。“自學(xué)設(shè)疑、自主命題”既能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性，將課堂還給學(xué)生，變被動為主動，又能在高三緊張繁忙的備考中，促使學(xué)生規(guī)避在解題時易犯的不良的思維習(xí)慣，從而形成自身的解題技能。