韋 強(qiáng)

自2013年河南衛(wèi)視《漢字英雄》與央視《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》開(kāi)播以來(lái)，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的真人競(jìng)賽節(jié)目流行起來(lái)。從中央電視臺(tái)到各地方衛(wèi)視，此類(lèi)型的節(jié)目多達(dá)20余種，并收獲了傳播中華文化的美譽(yù)。然而筆者認(rèn)為，此類(lèi)節(jié)目雖然在普及傳統(tǒng)文化上具有一定社會(huì)貢獻(xiàn)，但節(jié)目本身仍有諸多問(wèn)題。其中一點(diǎn)是：該類(lèi)節(jié)目往往邀請(qǐng)著名學(xué)者作為答疑解惑的嘉賓，然而學(xué)者在節(jié)目中卻往往存在角色錯(cuò)位的現(xiàn)象。所謂學(xué)者的角色錯(cuò)位，概言之是學(xué)者在此類(lèi)節(jié)目中的本質(zhì)角色并非“學(xué)者”而是“演員”，具體言之可分為三個(gè)方面。

一、學(xué)者的三種錯(cuò)位與“演員”本質(zhì)

第一，層次錯(cuò)位。在傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目中，學(xué)者普遍存在一種“大材小有”的層次錯(cuò)位。他們都是中國(guó)名校的教授、副教授，是研究生導(dǎo)師層次的人物，掌握著專(zhuān)業(yè)內(nèi)精深的學(xué)科知識(shí)。然而由于節(jié)目觀眾與參賽選手都是文化層次相對(duì)不高的非專(zhuān)業(yè)人士，因此學(xué)者在對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行答疑解惑時(shí)，全部講解的都是最為淺層次的知識(shí)。例如《中國(guó)戲曲大會(huì)》的某期節(jié)目中問(wèn)到“梨園”的出處，著名學(xué)者王立群對(duì)此解釋?zhuān)骸袄鎴@是唐代皇帝宮中的一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所，在玄宗以前就有，那個(gè)時(shí)候的梨園可以拔河，可以打球，各種游戲都可以做，但是因?yàn)樘菩谔貏e喜愛(ài)戲劇，特別喜愛(ài)戲曲，所以他找了一幫宮中的人在那兒演戲，而且他親自去指導(dǎo)，演錯(cuò)了他還糾正，所以后來(lái)就把梨園作為一個(gè)戲班的代稱(chēng)。”實(shí)際上，“梨園”代指戲班是屬于常識(shí)性的知識(shí)，稍微涉獵古代歷史、文學(xué)、文化的人都會(huì)知道，即便不知道者，也可通過(guò)搜索引擎迅速獲得相關(guān)知識(shí)，而王立群對(duì)“梨園”的解釋也僅僅是對(duì)搜索引擎所提供的知識(shí)的復(fù)述而已。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目中，絕大部分的問(wèn)題都是相關(guān)專(zhuān)業(yè)內(nèi)基礎(chǔ)性、通識(shí)性、淺層次的問(wèn)題，解答這些問(wèn)題，青年學(xué)者綽綽有余。動(dòng)輒邀請(qǐng)教授級(jí)別的學(xué)者，實(shí)際上是一種知識(shí)資源的浪費(fèi)：一方面，教授們并不能把自己真正的研究心得分享于眾，他們只是在不斷的重復(fù)早已成為公共常識(shí)的知識(shí)而已；另一方面，他們每期節(jié)目回答、解釋大量簡(jiǎn)易、基礎(chǔ)的知識(shí)，實(shí)際上只是充當(dāng)一種“活體搜索引擎”，他們只是把普及性的知識(shí)“搬運(yùn)”給選手與觀眾，而很少能夠體現(xiàn)學(xué)者自身的思考與卓見(jiàn)。

第二，專(zhuān)業(yè)錯(cuò)位。傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目，主要分為漢字、詩(shī)詞、成語(yǔ)、綜合文化四個(gè)內(nèi)容。學(xué)者們術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，在學(xué)術(shù)上與專(zhuān)業(yè)上各有所長(zhǎng)，但是節(jié)目對(duì)學(xué)者的邀請(qǐng)，卻往往存在專(zhuān)業(yè)錯(cuò)位的現(xiàn)象。中央民族大學(xué)的蒙曼是歷史學(xué)出身，但是成語(yǔ)、詩(shī)詞、漢字的節(jié)目都有她的身影。成語(yǔ)、詩(shī)詞屬于泛文化范疇，蒙曼教授博學(xué)多才，勝任嘉賓沒(méi)有問(wèn)題。但是漢字涉及到文字學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而文字學(xué)是具有獨(dú)立系統(tǒng)的一個(gè)學(xué)科，因此節(jié)目應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)文字學(xué)背景的學(xué)者更為合適。同樣，在河南衛(wèi)視《漢字英雄》擔(dān)任嘉賓的于丹、張頤武也都是泛文化類(lèi)的學(xué)者，而并非專(zhuān)業(yè)的文字學(xué)學(xué)者。2017年央視新近推出的《中華戲曲大會(huì)》，則邀請(qǐng)王立群教授為嘉賓。王立群教授是研究《史記》與《文選》的專(zhuān)家，可能他對(duì)戲曲也擁有一定的研究，但戲曲顯然并非他的專(zhuān)長(zhǎng)。所以戲曲類(lèi)的競(jìng)賽節(jié)目，邀請(qǐng)戲曲方面的專(zhuān)家更為合適?？v觀所有類(lèi)型的傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目，雖然題材多樣，但邀請(qǐng)的專(zhuān)家總是常在電視露臉的少數(shù)幾位學(xué)者。學(xué)者往往只專(zhuān)修一門(mén)專(zhuān)業(yè)，卻要在不同內(nèi)容的節(jié)目拋頭露面，于是“專(zhuān)業(yè)錯(cuò)位”就成為在所難免的問(wèn)題。

第三，地位錯(cuò)位。傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目的初衷是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，各檔節(jié)目也以文化的普及傳揚(yáng)為標(biāo)榜。然而，和所有通過(guò)打造明星而博取收視率的節(jié)目一樣，此類(lèi)節(jié)目為了提升節(jié)目的收視率和關(guān)注度，不約而同的展開(kāi)“造星”運(yùn)動(dòng)，通過(guò)對(duì)學(xué)者的推捧、包裝而使他們成為“學(xué)者明星”。此類(lèi)節(jié)目把學(xué)者包裝成明星的手段，主要有三種：第一，場(chǎng)內(nèi)外的大力宣傳。在節(jié)目開(kāi)始之前，往往都會(huì)播放關(guān)于學(xué)者的片花，把學(xué)者最好的一面展現(xiàn)于眾。進(jìn)入節(jié)目，主持人介紹學(xué)者時(shí)，都會(huì)特意強(qiáng)調(diào)學(xué)者的出身，如某某名校的博士、教授等，并為學(xué)者冠以各種美名：博學(xué)、儒雅、多識(shí)、才子、才女等。而在場(chǎng)下，節(jié)目也會(huì)通過(guò)微博、微信等媒體工具為學(xué)者進(jìn)行各種宣傳。第二，由主持人襯托學(xué)者的博識(shí)廣見(jiàn)，凸顯學(xué)者的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)。在節(jié)目遇到具體問(wèn)題時(shí)，主持人都會(huì)扮演渴求知識(shí)的“學(xué)生”，以求學(xué)之態(tài)拋出各種疑問(wèn)，等待學(xué)者答疑解惑。主持人通過(guò)表演自己的“無(wú)知”，來(lái)襯托學(xué)者的博學(xué)。第三，表現(xiàn)學(xué)者的專(zhuān)長(zhǎng)或才藝，凸顯學(xué)者的個(gè)人魅力。例如康震在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中就常常朗誦詩(shī)歌，他扎實(shí)的朗誦功底不僅為自己的形象魅力增分，同時(shí)贏得很多觀眾的追捧。通過(guò)精心設(shè)置的包裝手段，節(jié)目不僅成功“造星”，最終“造星”還會(huì)走向“造神”，學(xué)者成為觀眾心中的“男神”、“女神”。于是學(xué)者個(gè)人的知名度急劇提升，成為國(guó)民偶像，蒙曼在新浪微博的粉絲有27萬(wàn)，酈波更是高達(dá)87萬(wàn)，康震則有自己的粉絲團(tuán)。在視頻網(wǎng)站播放“明星學(xué)者”參加的傳統(tǒng)文化節(jié)目，可以看到評(píng)論中充斥著“來(lái)看男神”、“支持女神”之類(lèi)的言論。然而，雖然學(xué)者人氣的劇增確實(shí)促升了收視率，但無(wú)疑也使節(jié)目的文化本位遭到?jīng)_擊，本該文化至上的節(jié)目卻可能屈于學(xué)者的光環(huán)之下。此時(shí)，明星學(xué)者已經(jīng)喧賓奪主，使得節(jié)目的重心在他們而非文化本身。

層次錯(cuò)位、專(zhuān)業(yè)錯(cuò)位、地位錯(cuò)位，歸根結(jié)底是角色錯(cuò)位。所謂學(xué)者的角色錯(cuò)位，是指學(xué)者出現(xiàn)于節(jié)目之中，其所承擔(dān)的角色功能與學(xué)者本身的身份并不相符。作為傳統(tǒng)文化競(jìng)賽的節(jié)目，其中涉及到大量文化知識(shí)，而作為文化專(zhuān)家的學(xué)者，在節(jié)目中的首要功能，應(yīng)該是對(duì)相關(guān)文化知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明、講解、闡釋。學(xué)者即便出現(xiàn)于電視節(jié)目之中，其首要角色也應(yīng)該是“學(xué)者”，而“學(xué)者”的內(nèi)涵應(yīng)該是知識(shí)的講釋者、文化的傳播者。然而在傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目中，學(xué)者們的角色其實(shí)是“演員”。

例如，傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目之所以出現(xiàn)學(xué)者的“層次錯(cuò)位”，是因?yàn)橐猿ＷR(shí)基礎(chǔ)類(lèi)問(wèn)題為主的節(jié)目卻邀請(qǐng)教授級(jí)別的學(xué)者參與。那么，此類(lèi)節(jié)目為什么一定要請(qǐng)教授作為評(píng)委呢？實(shí)際上，這就是“演出”的需要。為了提高節(jié)目的品質(zhì)，顯示節(jié)目的品味，所以節(jié)目就必須擁有若干具有社會(huì)名望的“文化名流”來(lái)為節(jié)目增光添色。同時(shí)，為了使問(wèn)題的解答與知識(shí)的講授更具有權(quán)威性與信服度，因此節(jié)目也需要若干“文化權(quán)威”的角色。而能夠擔(dān)起“文化權(quán)威”角色的，當(dāng)然非教授莫屬。所以，節(jié)目預(yù)設(shè)了若干“文化名流”與“文化權(quán)威”的角色，而為了使該角色的扮演更具有說(shuō)服力，因此便由真實(shí)的教授來(lái)扮演。但是教授畢竟不是演員，所以雖然全國(guó)擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的教授，但是必須從中選擇能夠適應(yīng)鏡頭、具有表演天賦、樂(lè)于參與綜藝的教授加盟節(jié)目。由于絕大部分教授要么并無(wú)鏡頭感覺(jué)或表演能力，要么深居象牙塔中不愿涉及電視，所以實(shí)際上真正具備適應(yīng)鏡頭、表演天賦、樂(lè)于上鏡三個(gè)要素的教授寥寥無(wú)幾，這也就解答了另一個(gè)問(wèn)題：為什么電視上出現(xiàn)的學(xué)者總是少數(shù)幾個(gè)人，因?yàn)椴⒎侵灰菍W(xué)問(wèn)淵博的教授就可以登上電視，教授除了考慮自己的意愿，也要遵循電視場(chǎng)閾的運(yùn)行規(guī)則，接受電視邏輯的遴選。所謂電視邏輯，是指電視節(jié)目通過(guò)一系列內(nèi)容策劃與呈現(xiàn)來(lái)博取觀眾的關(guān)注，其最終旨?xì)w，是高收視率。所以電視對(duì)教授的挑選，最終服務(wù)的目標(biāo)也是高收視率。于是，那些木訥、不善言談、無(wú)法給觀眾留下深刻印象的教授便被電視邏輯所淘汰，而活潑、風(fēng)趣幽默、善于制造話(huà)題、具有觀眾緣的教授則被選擇。因此，電視對(duì)于教授的挑選，其核心依據(jù)并不是學(xué)者學(xué)問(wèn)的高低，而是演技的優(yōu)劣。本質(zhì)上，它遵循的不是學(xué)術(shù)邏輯而是電視邏輯，甄選的不是學(xué)者而是演員。所以，縱觀所有傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目，出現(xiàn)的嘉賓無(wú)非蒙曼、康震、酈波等人，這便是因?yàn)樗麄兿啾扔谄渌麑W(xué)者，更具“演員”的能力，更適應(yīng)電視場(chǎng)閾的邏輯。尤其是酈波，他機(jī)智活波，非常善于表演，例如央視《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》第二季1月29日（2016年）播放的節(jié)目，主持人調(diào)侃選手王蕊穿的衣服具有民國(guó)色彩，酈波則應(yīng)時(shí)應(yīng)景的接過(guò)話(huà)茬，調(diào)侃選手張恒睿穿的像超人和蜘蛛俠。而在評(píng)價(jià)選手李劍章時(shí)，酈波更是聲情并茂的表演起來(lái)：“劍章的表現(xiàn)一直非?？蓯?ài)。雖然他不穿超人的小褲衩，但每答一個(gè)題就是超人騰飛的架勢(shì)，后生可畏，yeah！”邊說(shuō)邊舉著右手，引發(fā)觀眾一片笑聲。在李劍章答對(duì)一道頗具難度的問(wèn)題之后，酈波又用滑稽的聲腔模仿一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：“我看好你哦！”此時(shí)，酈波顯然并不是一個(gè)學(xué)者角色，而更像是一個(gè)脫口秀演員。

二、錯(cuò)位的問(wèn)題與成因

學(xué)者角色錯(cuò)位帶來(lái)一個(gè)顯著問(wèn)題，就是傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目的品味與格調(diào)遭到極大的削弱。傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目本以弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，肩負(fù)著面向大眾普及優(yōu)秀文化、提高大眾人文素養(yǎng)與情操情懷的重?fù)?dān)，所以節(jié)目本身應(yīng)該是具有優(yōu)良的品格格調(diào)與高雅的人文情趣的。節(jié)目邀請(qǐng)教授學(xué)者加盟，本意也是為了提高節(jié)目的品味與格調(diào)。然而因?yàn)閷W(xué)者的角色錯(cuò)位，導(dǎo)致節(jié)目品格急劇降低。例如央視2015年12月25日播出的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》開(kāi)場(chǎng)，主持人介紹酈波：“儒雅、博學(xué)的江南才子蒼溟先生酈波！蒼溟老師很有特點(diǎn)，是一位德藝雙馨的老師，我們簡(jiǎn)稱(chēng)為蒼老師！”根據(jù)節(jié)目的演出設(shè)計(jì)，此時(shí)酈波需要作為“捧哏”積極配合，于是他笑著說(shuō)：“無(wú)論場(chǎng)上場(chǎng)下，經(jīng)常這樣尊敬的稱(chēng)呼我！”“蒼老師”是網(wǎng)民對(duì)于日本成人節(jié)目女優(yōu)蒼井空的戲稱(chēng)，在文化節(jié)目中出現(xiàn)如此媚俗失品的笑話(huà)，頗為損害節(jié)目的品格。雖然此類(lèi)節(jié)目并不是經(jīng)常出現(xiàn)如此俗惡的橋段，但是為了增加節(jié)目的活躍氣氛，學(xué)者往往也在節(jié)目中把大量精力浪費(fèi)在與文化無(wú)關(guān)的“相聲表演”上。例如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的某期節(jié)目涉及到成語(yǔ)“擲果盈車(chē)”，蒙曼與康震便與主持人董卿一起演出了一幕群口相聲。首先蒙曼用詼諧的語(yǔ)言解讀“擲果”之人：“擲果的不是別人，是一群老太太，就是現(xiàn)在跳廣場(chǎng)舞的大媽們這個(gè)級(jí)別的人，她們可能對(duì)美男子表達(dá)起來(lái)就比較直接奔放了?！焙髞?lái)她調(diào)侃董卿：“董老師小心，以后有人朝您扔蘋(píng)果?！笨嫡鸶胶驼f(shuō)：“這些老太太對(duì)潘岳，拿果子去扔他，也許里頭有蔬菜、水果、火龍果，我想這可能是在表達(dá)一種她們對(duì)他喜愛(ài)的甜蜜之情。你怎么不扔蘿卜？”董卿說(shuō)：“這擲果也沒(méi)說(shuō)沒(méi)扔蘿卜，也許有蘿卜、土豆、大白菜。”蒙曼跟著調(diào)侃：“水菠蘿賽梨了。”此段表演成功調(diào)動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)氛圍，然而其無(wú)聊、空洞的對(duì)白卻與主題并無(wú)相關(guān)。在有的節(jié)目中，學(xué)者更是需要現(xiàn)場(chǎng)參與游戲進(jìn)行表演，例如貴州衛(wèi)視《最?lèi)?ài)是中華》有一個(gè)“名師高徒”環(huán)節(jié)，選手背對(duì)大屏幕，屏幕上打出八個(gè)文化名詞，由學(xué)者通過(guò)動(dòng)作表演、語(yǔ)言提示等方法，讓選手猜出所有名詞。承擔(dān)知識(shí)載體的學(xué)者，此時(shí)并沒(méi)有通過(guò)自己的學(xué)養(yǎng)來(lái)提升節(jié)目的品質(zhì)，相反卻被品次低拙的節(jié)目設(shè)計(jì)同化為只能夠手舞足蹈的“提線(xiàn)木偶”。

之所以出現(xiàn)這種學(xué)者錯(cuò)位的局面，首先在于傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目的本質(zhì)，其實(shí)并不是它們所標(biāo)榜的“傳播文化”，而依然是對(duì)收視率的追逐。節(jié)目邀請(qǐng)學(xué)者，本質(zhì)目的也并不是借學(xué)者來(lái)宣傳文化知識(shí)、提升民眾學(xué)養(yǎng)，而是作為打造節(jié)目品牌的工具。劉連喜《高清電視論：高清電視運(yùn)營(yíng)與管理》在談到“頻道內(nèi)容規(guī)劃方案”時(shí)說(shuō)：“與文化、歷史、自然等領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者專(zhuān)家合作，通過(guò)名人戰(zhàn)略，來(lái)提升頻道的知名度與美譽(yù)度。同時(shí)頻道還需要著力打造品牌‘評(píng)論家’隊(duì)伍以及品牌欄目，造就知名電視學(xué)者，提升頻道的影響力?！盵1]作者直截了當(dāng)?shù)闹赋觯?qǐng)權(quán)威學(xué)者合作的根本目的，是“提升頻道的知名度與美譽(yù)度”和“影響力”。

當(dāng)然，電視節(jié)目的生存、利益與收視率息息相關(guān)，電視經(jīng)營(yíng)者通過(guò)邀請(qǐng)學(xué)者來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益也無(wú)可厚非。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，學(xué)者加盟電視，并非電視單方面的決定。布爾迪厄《關(guān)于電視》說(shuō)：“傳媒的力量，若要對(duì)科學(xué)界這樣的領(lǐng)域施加影響，那它必須在它看重的場(chǎng)中找到同謀。借助社會(huì)學(xué)，我們可以弄清這種同謀關(guān)系。記者們往往非常得意地看到，眾學(xué)者紛紛投奔傳媒。希望自己的作品得到介紹，乞求傳媒的邀請(qǐng)，抱怨自己被遺忘，昕了他們的那些有根有據(jù)的抱怨，相當(dāng)讓人吃驚，不禁真要懷疑那些作家、藝術(shù)家、學(xué)者自己主觀上是否想保持自主性。我們應(yīng)該注意到這種依賴(lài)性，并力圖找出其出現(xiàn)的理由或原因。在某種意義上，必須弄清楚是誰(shuí)在合作。”[2]中國(guó)學(xué)者陳紅梅《電視場(chǎng)對(duì)學(xué)術(shù)場(chǎng)的介越研究》中也表達(dá)了相似的觀點(diǎn)：“學(xué)術(shù)場(chǎng)域內(nèi)有“不自主的知識(shí)分子”，他們有著強(qiáng)烈的突圍渴望，而他們能否突圍成功，能否由此獲得他們想要的‘傳媒資本’，這就要看他們與電視場(chǎng)域的合作程度，取決于二者如何‘互搭梯子’，這是一種隱秘的合作。”[3]在他們看來(lái)，電視與學(xué)者其實(shí)是合作關(guān)系，電視固然在利用學(xué)者，而學(xué)者其實(shí)也在利用電視。現(xiàn)代傳媒可以讓學(xué)者獲得更大的社會(huì)聲譽(yù)與名望，而成名后的學(xué)者又可以通過(guò)開(kāi)展講座、售書(shū)等方式獲得金錢(qián)利益，更為重要的是，在獲得社會(huì)認(rèn)可后，可以讓他們?cè)谖幕I(lǐng)域內(nèi)的話(huà)語(yǔ)權(quán)得到大幅提升。所以參與電視節(jié)目可以為學(xué)者帶來(lái)象牙塔中所不能帶來(lái)的諸多利益，驅(qū)使著很多學(xué)者加盟電視領(lǐng)域，即便在其中需要將角色由學(xué)者調(diào)換為演員也在所不惜。

三、結(jié)語(yǔ)

從2005年左右《百家講壇》捧紅一系列學(xué)者明星開(kāi)始，學(xué)者參與電視的現(xiàn)象就成為具有爭(zhēng)議的話(huà)題。有的學(xué)者持贊賞態(tài)度，認(rèn)為學(xué)者登陸電視有利于文化的傳揚(yáng)，王先霈、王又平《文學(xué)理論批評(píng)術(shù)語(yǔ)匯釋》說(shuō)：“新型文化媒介人積極地推進(jìn)知識(shí)分子生活方式的發(fā)展，并向更多的觀眾推廣普及。他們同時(shí)還積極參與拆除文化知識(shí)的排外壁壘，開(kāi)放專(zhuān)屬知識(shí)分子的思考與追求的領(lǐng)域，就有助于消解高雅文化與大眾文化之間舊的障礙和符號(hào)等級(jí)；同樣，這也有助于培養(yǎng)和創(chuàng)造大批觀眾，使他們能夠以后現(xiàn)代主義現(xiàn)象中十分引人注目的感悟力去接受知識(shí)藝術(shù)的產(chǎn)品和體驗(yàn)?！盵4]有的學(xué)者則對(duì)“明星學(xué)者”十分反感，秦紹德《和諧發(fā)展的十年》提到復(fù)旦學(xué)術(shù)圈即如此：“復(fù)旦的學(xué)術(shù)圈非常鄙薄淺嘗輒止的人，鄙薄所謂的‘電視學(xué)者’。如果某個(gè)人在電視里太張揚(yáng)，在學(xué)校里是會(huì)挨罵的。”[5]然而《百家講壇》成就的“明星學(xué)者”雖然也伴有爭(zhēng)議，但他們?cè)陔娨曋械穆氊?zé)仍然是講課，只是把講臺(tái)從教室搬到了電視，并沒(méi)有脫離教書(shū)育人、傳講知識(shí)的學(xué)者角色。他們所受的非議，更多源自于他們的學(xué)術(shù)能力和部分觀點(diǎn)不能令所有人信服。而在傳統(tǒng)文化競(jìng)賽節(jié)目中，學(xué)者不再是站在講臺(tái)之上，而是要時(shí)刻參與到節(jié)目互動(dòng)之中：他們時(shí)而故作高深，時(shí)而耍帥賣(mài)萌，時(shí)而互相戲謔，時(shí)而抖落段子。雖然他們也一直在對(duì)比賽內(nèi)容所涉及的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行介紹，但實(shí)際上這本身也成為表演的一部分——學(xué)者在扮演“學(xué)者”。在此類(lèi)競(jìng)賽節(jié)目中，需要若干代表知識(shí)權(quán)威的裁判和專(zhuān)家來(lái)做出令選手信服的裁決、令觀眾滿(mǎn)意的講解，所以節(jié)目中首先預(yù)設(shè)一個(gè)“學(xué)者”的角色，這個(gè)角色其實(shí)本身也是需要演員扮演的，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的學(xué)者作為演員填充了節(jié)目中的“學(xué)者”。但是節(jié)目中的“學(xué)者”也不再是現(xiàn)實(shí)中的學(xué)者，因?yàn)閷W(xué)者需要按照導(dǎo)演的要求、節(jié)目的設(shè)計(jì)、觀眾的預(yù)期來(lái)完成節(jié)目中“學(xué)者”的扮演?，F(xiàn)實(shí)學(xué)者在節(jié)目中雖然扮演的其實(shí)還是“自己”，但他們執(zhí)行的本質(zhì)角色已經(jīng)不是“學(xué)者”，而是“演員”。這一現(xiàn)象最終導(dǎo)致學(xué)者為了演好角色，將更多的精力耗費(fèi)在嬉笑斗嘴、調(diào)動(dòng)氣氛、取悅觀眾上，從而犧牲了自己的學(xué)術(shù)品格與學(xué)識(shí)專(zhuān)長(zhǎng)，同時(shí)節(jié)目自身也未能充分利用學(xué)者的知識(shí)水平與文化涵養(yǎng)來(lái)提升格調(diào)。所以，傳統(tǒng)文化類(lèi)的真人競(jìng)賽節(jié)目，應(yīng)該重新定位學(xué)者的角色，讓學(xué)者專(zhuān)注于知識(shí)的講授、闡釋與傳播，而不應(yīng)該過(guò)分參與娛樂(lè)環(huán)節(jié)，從而讓學(xué)者回歸真正的“學(xué)者”角色，而非綜藝演出中的一名“演員”。