林楚楚

世間的美千變?nèi)f化，它有不同的形態(tài)、不同的載體、不同的含義。在被欣賞時(shí)的感受對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是不同的，只有陶瓷例外，因?yàn)樗拿?，無(wú)可挑剔。

“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！边@句詩(shī)歌是用來(lái)形容世界上美好的東西終是留不住的。就像魯迅先生所說(shuō)，所謂的悲劇，就是把美好的東西毀滅給別人看。陶瓷藝術(shù)品的美，會(huì)不會(huì)也因?yàn)橐姿椴棚@得那么特別？

“蝶戀花”三字單獨(dú)存在已經(jīng)有一種無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的吸引力了。在陶瓷藝術(shù)品《夢(mèng)蝶》里，我們仿佛化身一只翩躚的蝴蝶在藝術(shù)的殿堂里飛來(lái)飛去、自由呼吸。蝴蝶、花朵、陶瓷都是精致、脆弱、易失去的美好事物，在中國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中，“蝶戀花”的詞牌廣為流傳，在傳統(tǒng)小說(shuō)、戲劇當(dāng)中，都是作者埋伏在文本里的伏筆，用來(lái)解構(gòu)劇情，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要場(chǎng)景?？梢?jiàn)賈文園將作品命名“夢(mèng)蝶”構(gòu)思之巧妙，其文化功底之深厚。在剔透無(wú)瑕的瓶身上，五彩斑斕的蝴蝶怡然自若地翻舞著、紛飛著，仿佛在花叢中尋找著自己的新天地。陶瓷上的蝴蝶紋理清晰、色彩明麗，細(xì)微之處點(diǎn)點(diǎn)自然，栩栩如生?？茨呛挠|角，仿佛還會(huì)輕微地翕動(dòng)，正對(duì)著自己的那一只，顯得生命力特別旺盛，好像要飛出陶瓷落到自己肩上來(lái)。

我們每個(gè)人都在自己的內(nèi)心深處有一方小天地、有一方隱秘的花園，是靈魂的棲息地。它的美好在于無(wú)人知曉，可以隨意潑灑，可以自由發(fā)揮，而那只蝴蝶就是小小自我的化身。凝視《夢(mèng)蝶》有一種莊周夢(mèng)蝶的感覺(jué)，究竟是那飛舞的蝴蝶在瓷瓶之中凝望著瓶外的我呢？還是我是那不知疲倦日夜在飛舞著的蝴蝶凝望著瓶外人？

如果說(shuō)《夢(mèng)蝶》的創(chuàng)作靈感是來(lái)源于中國(guó)古典意象，是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬和尊崇，那么《一脈相承》則可以看作是創(chuàng)作者自身對(duì)這個(gè)世界、對(duì)未來(lái)、對(duì)人生的思考，蘊(yùn)含著無(wú)限的哲思和深遠(yuǎn)意味。

《一脈相承》中細(xì)小、靈動(dòng)的藤蔓從萌芽初始到中間的綠意盎然，代表的是生命的最初始，是生機(jī)、是發(fā)展、是蓬勃向上。在時(shí)光的灌溉和呵護(hù)下，藤蔓有了更多的葉子結(jié)出了果實(shí)，將果實(shí)哺育長(zhǎng)大。光陰荏苒之后，果實(shí)成熟，生命枯萎，留下的是最初的葉和影，然而生命并沒(méi)有就此結(jié)束，果實(shí)隱約萌發(fā)出新的生機(jī)和未來(lái)。正如人的一生，從嬰兒時(shí)，呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世界上，在時(shí)光的淘洗當(dāng)中慢慢成長(zhǎng)，成為一方綠葉，再度過(guò)漫長(zhǎng)而短暫的一生，最后在別人的哭泣聲中離開(kāi)這個(gè)世界，如一片漂泊的云彩，匆匆而去，匆匆而來(lái)。這一組《一脈相承》其實(shí)可以看成文化上的傳承和創(chuàng)新、繼承和發(fā)展，就看鑒賞者如何去領(lǐng)會(huì)了。由此可見(jiàn)，創(chuàng)作者構(gòu)思之巧，意趣之真，與生活之貼切。

識(shí)其文，覺(jué)其鏗鏘有力;觀其畫，覺(jué)其意趣綿長(zhǎng)，鑒物形，感其心思之妙;品其意，知其境之悠遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，畫中蝶未必迷于瓶，而瓶外人的我們卻深迷作品，撫嘆技藝之精，真可謂是“文承其靈渾于作，譽(yù)滿江南吾輩知”。

賈文園

1986年生于山東嘉祥，2013年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，國(guó)內(nèi)首批陶瓷類藝術(shù)碩士。廣西欽州市高層次引進(jìn)人才，欽州市優(yōu)秀青年科技人才，中國(guó)新秀陶瓷藝術(shù)家。2017年進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為韓國(guó)圓光大學(xué)在讀博士。個(gè)人作品先后獲國(guó)家、省區(qū)及地市級(jí)金銀銅獎(jiǎng)30多項(xiàng)，多件作品被專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。