趙 陽

關鍵字：中國影像方志；地方文化；故事化

2017年5月，由中宣部負責組織實施、在中央電視臺負責拍攝播映下推出了一檔國家級大型系列記錄片—《中國影像方志》。該紀錄片是基于我國地方志的實際內(nèi)容，利用先進的拍攝技術，對傳統(tǒng)文字方志進行精巧的影視呈現(xiàn)?！耙跃植空故菊w、以地方表達中國，從而為時代謳歌，為人民立傳”是它的創(chuàng)作原則。央視的電視傳媒人梳理了大量史籍資料、親自實地考察、聯(lián)絡相關人員、拍攝，耗時良久推出這一部誠意巨作。計劃在全國每個縣和縣級市各拍1集，每集40分鐘，攝制2300集以上，目前仍在不斷更新中。該片自2017年推出以來就取得了良好的傳播效果，截止2019年9月，該節(jié)目在央視影音上的粉絲數(shù)達到了3萬多人次，微博超級話題的閱讀量高達1,7億，討論量1萬多次。

“國有史，地有志，家有譜?！眹?、地志、家譜都記錄了中華民族兒女的奮斗歷程。地方志中那些關于歷史變革、地理風貌、風土民情、人文歷史的記錄是我國傳統(tǒng)文化的一部分，更是中華文化寶庫的無價瑰寶。習近平總書記曾說，“我每到一個新地方，都會先讀當?shù)氐牡胤街荆粤私馄錃v史和文化血脈。”因此，對地方志的保護與扶持具有重大現(xiàn)實意義。《中國影像方志》無論從拍攝技術、藝術手法還是審美品味來說都可圈可點，其中最具有創(chuàng)新之處在于對地方文化的呈現(xiàn)采用了“故事化”的方式?！豆适滤季S》一書中提到：“通過一個故事，你可以直抵最有心機、最強硬、最具敵對心理的人們的內(nèi)心深處，觸動他們最柔軟的所在?！盵1]因此，“講故事”可以成為文化傳播和價值輸出中的“秘密武器”。央視的創(chuàng)作團隊并沒有僅限于方志記載的歷史人物，而是發(fā)揮能動性深入挖掘該地正在發(fā)生的真實故事，將“故事”穿插在影片中，借助“故事”的力量去呈現(xiàn)該地域最獨特的文化元素。

一、《中國影像方志》：用影像語言講好“中國故事”

我國縣志的記載使用的是漢字書寫的方法。由于文字記錄本身具有一定的局限性，如今這種傳統(tǒng)的記載方式已經(jīng)不能滿足傳播發(fā)展的需要了，因此地方縣志面臨消逝的危機?！半娨暶浇閷τ诔鞘行蜗笏茉於?，不僅僅是一把塑造的利器，更是塑造的一種重要途徑”[2]電視電影等音像傳媒的發(fā)展，讓聲音和圖像彌補了文字表達的不足。用聲情并茂的影像語言對晦澀難懂的文字方志進行完善和補充，在傳播上會更加直接、快捷，有利于觀眾去更好地認識、理解地域文化。地方志是中華文明的重要載體，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《中國影像方志》旨在“從地方志的角度彰顯中華文明，以局部展示整體、以地方表達中國”而該片對地方文化的表達最精彩之處是進行“故事化”的呈現(xiàn)：

（一）小切口—普通勞動者的夢想與生活

《中國影像方志》在結(jié)構(gòu)上采用了傳統(tǒng)“結(jié)繩記事”的敘事形式，相傳在遠古部落為了記錄下來重大事件，便用不同粗細的繩子，在上面結(jié)成不同距離的結(jié)，結(jié)有大有小，不同的結(jié)法和距離以及粗細都代表著不同意思。每一集影片根據(jù)當?shù)氐奶攸c分為引言、地名記、風俗記、地理記、大事記、時代記、后記等多個板塊。每個板塊介紹的內(nèi)容主題明確，板塊與板塊之間也有其內(nèi)在的邏輯關系。這種以點帶面的結(jié)構(gòu)不僅使觀眾思路清晰，而且還可以勾勒該地的完整風貌，也形成了《中國影像方志》節(jié)目獨特的藝術風格。“故事”就存在每一個小板塊之中，雖然不是每一個板塊都會有故事元素，但是每一集都有導演組精深挖掘的正在發(fā)生的現(xiàn)代故事。

本著“為時代謳歌，為人民立傳”的創(chuàng)作初衷，創(chuàng)作團隊沒有把“故事”側(cè)重點放在歷史名人身上，選擇的是那些最貼近主題、見證文化變遷的一線勞動人民，他們都是時代進程中的普通人。他們是農(nóng)民是創(chuàng)業(yè)者，他們也是攝影師和基層文藝工作者。這些被挖掘的現(xiàn)代故事是最接地氣的，接地氣的故事才能最大限度引發(fā)觀眾心中的強烈共鳴。因為這樣的故事“找到了不同社會群體認知上的‘最大公約數(shù)’，講好中國故事，就是要接地氣。”[3]在這些普普通通人物的生活與夢想中，我們在看到他們與地方文化之間千絲萬縷羈絆的同時，更被故事中人民群眾身上最本質(zhì)的精神品質(zhì)所折服。

在內(nèi)蒙古阿拉善左旗篇的古城記中，講述了阿拉善第一中學退休教師胡宗瑗，從1988年開始，利用十多年的時間走訪勘察最終將一座完整的定遠營，復原在了數(shù)方絹布之上的故事。定遠營是蒙古族少有的京式建筑群落，它見證了阿拉善人輝煌的歷史，被阿拉善人視若圣城。然而它卻在時代的洪流中，慘遭損毀。這刺痛著胡宗瑗的心，因此他決心復原這座古城的全貌。如今，這位耄耋老人出門已經(jīng)變得十分困難，鏡頭前的他甚至還帶著氧氣管，說話的聲音也是有氣無力。說起繪制時的困難他面帶微笑：“用步量，沒有尺子，一步一步，一步50厘米，走下來記下來?！?0年過去了，他依然筆耕不輟。他要把搜集來的資料，編撰成書，把定遠營的往事講述給后人。在這位最普通的阿拉善教師身上，我們不僅了解了一個古城故事，更被他與定遠營之間的情感所深深打動。這些主人公都不是留在歷史名冊中的偉人，他們是當?shù)刈钇胀ǖ娜嗣袢罕姡彩堑赜蛭幕l(fā)展脈絡的歷史見證者。

（二）雙視角呈現(xiàn)—第一人稱與第三人稱結(jié)合

《中國影像方志》中敘述故事的視角并不單一，而是將主人公的第一人稱視角與導演組（解說）的第三人稱視角相結(jié)合。從這兩個維度讓觀眾去感受故事，傳遞故事中所蘊涵的文化底蘊和真摯情感。用第一人稱敘事，敘述者與被敘述者是同一個人，敘述者敘述的是自己的親身經(jīng)歷。正是由于敘述者與敘述對象這種特殊關系，使得在使用第一人稱敘述時可以增強觀眾的代入感?！暗谝蝗朔Q敘事在人文社會記錄片中的合理使用，能夠拉近記錄片與觀眾之間的距離，增強真實感，使人文社會記錄片更深入地反映人們的真實生活?！盵4]除此之外，該記錄片的解說者還使用第三人稱的敘事角度對故事進行適當?shù)难a充說明，這種角度會更加客觀。同時，解說者的聲音飽含深情、辭藻優(yōu)美具有十足的感染力，也給觀眾在欣賞美麗多彩畫面的同時留下了無限的想象空間。

浙江卷溫嶺篇的現(xiàn)代記中講述了奧運會火炬船“安福艫”號的制造人陳祥榮背后的故事。陳祥榮自幼跟隨父輩趕海，海洋是他最熟悉的伙伴，但隨著時代的發(fā)展，“淘?！笔聵I(yè)逐漸退出了人們生活的主流，這時陳祥榮產(chǎn)生了一種想把這些船留給后代的強烈愿望。在影片的采訪中他說著一口地道的溫嶺方言：“到1995年，造木頭的船都沒有了，（換）鋼板船了都。我還是轉(zhuǎn)行業(yè)了，97年轉(zhuǎn)行開始做船模了?！敝魅斯谝蝗朔Q的闡述固然親切具有真實感，但是不可避免的由于地域差異和文化水平有限在表達上存在很多不足。這時穿插著解說者的聲音對陳祥榮的故事進行側(cè)面客觀補充，可以使陳祥榮的形象更具體多元，也可以讓觀眾更全面地了解溫嶺“船?！边@項事業(yè)。同時解說者精致優(yōu)美的描述與總結(jié)彌補了陳祥榮表達上的不足，在這兩種敘述視角的配合下可以讓觀眾更好地理解故事，感受故事。

（三）多層次表達—歷史與現(xiàn)實疊加貫通

習近平總書記說，發(fā)展文化有“三來”——不忘本來，吸收外來，面向未來。《中國影像方志》就是遵循這一價值取向，將文化的“來處”與“去處”以“故事”的形式精巧地呈現(xiàn)在影像當中。雖然每一小記的內(nèi)容把講述的重點放在與主題緊密相關的現(xiàn)代故事上，但還是將傳統(tǒng)的歷史故事作為背景材料或補充知識穿插講述了出來。歷史故事與現(xiàn)代故事彼此疊加融合，歷史與現(xiàn)實相互關照，多層次勾勒出了地方獨特文化的“前世今生”。以過去的故事為背景摸清了我們文化的“來處”，挖掘出的一個個鮮活的現(xiàn)代故事讓我們看到了中國文化的“去處”，在這一來一去中，追古與撫今完美結(jié)合。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說道：“《中國影像方志》就是這樣在貫通古今的中國故事里觸摸到民族精神之魂，夯實了文化自信之根?！盵5]

河南卷魯山篇手工記中重點講述了魯山陶瓷匠人袁留福復制唐代花瓷腰鼓的故事。他經(jīng)過8年的鉆研，百余次的實驗，上千件失敗的樣品終于實現(xiàn)了花瓷腰鼓的成功復制。如今在政府扶持下，魯山花瓷制作技藝不斷成熟，還被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。魯山花瓷經(jīng)由一代代花瓷藝人們的共同努力有了一個光明的未來。而在這個故事講述之前片中還補充了《羯鼓錄》中記載的一個歷史故事：唐玄宗與宋璟討論羯鼓的制作材料時這樣說道：“不是青州石末，即是魯山花瓷”，可見魯山所產(chǎn)的花瓷在當時備受帝王青睞。這個小故事就作為補充信息從側(cè)面說明了魯山花瓷的歷史地位和修復的重大意義，也把花瓷的“來處”講了出來。

（四）落腳點—提煉地方文化的核心精神

“城市精神是一座城市的靈魂與品質(zhì)，是一方市民認同的價值取向與共同追求。正如一個民族要有民族精神作支撐一樣，一個城市不可缺少自己的城市精神?！盵6]一個民族要有核心的精神支撐，一座城市應該有它的城市文化精神，一個地域想要長久發(fā)展也必須要提煉出文化中的精神標識。提煉出地方文化的核心精神就是找到了一個地域的“魂”，是地方文化傳承的力量源泉，也是中華民族生生不息奮斗的根源?！吨袊跋穹街尽返膭?chuàng)作團隊對每個地域的文化面貌和精神品質(zhì)有著充分了解，因此在記錄片中常點出該地方人民身上的突出品質(zhì)，有的雖然不直接指出但都在“后記”中有所總結(jié)提煉。可以說地方人民的精神品質(zhì)貫穿于這短短的40分鐘之內(nèi)。將“故事”的落腳點放在提煉地方文化的核心精神力量上，可以增強文化自信、凝聚中國力量。

阿拉善左旗篇中通過手藝傳承人、文物保護者們與阿拉善的故事將阿拉善人民身上一往無前的堅韌品性體現(xiàn)的淋漓盡致，在后記中總結(jié)到：“曾經(jīng)因沙而困，如今因沙而興。阿拉善左旗人用他們的勤勞智慧，在這片浩瀚黃沙之中，描繪出一幅五彩斑斕的畫卷?！苯骶砩橡埰胸灤┟恳恍∮浂忌婕懊枋隽松橡埲嗣竦摹靶琶馈逼焚|(zhì)，在地名記中通過攝影師邱曉明對上饒“信美之郡”的熱愛側(cè)面彰顯上饒人民世代傳承的“信美”精神。崇文重教的廣東潮安人敢為人先、披荊斬棘的精神內(nèi)涵來源于海上絲綢之路時期，在新的時代里潮安人民將傳承這種精神品質(zhì)，書寫新的歷史傳奇。

二、《中國影像方志》對縣級市文化傳播與發(fā)展具有多重意義

地方志是記錄關于某一個地域人文地理、歷史文化等信息百科全書式的著作，創(chuàng)新性開啟影像方志的新模式對于縣級市文化的傳播和發(fā)展具有重要意義。長期以來，縣以及縣級市的文化發(fā)展一直得不到重視，《中國影像方志》為這些經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地區(qū)帶來了難得的發(fā)展機遇?？h級市應該順勢而為、搭乘央視拍攝影像方志的這趟“快車，抓住歷史機遇、提煉屬于該地獨特的文化符號、促進該地區(qū)繁榮發(fā)展。

（一）留住—歷史、鄉(xiāng)愁（記憶）、傳統(tǒng)文化

該創(chuàng)作團隊對作品的定位是“昨天的變遷，今天的影像，明天的歷史”。因此，完善與創(chuàng)新地方志的首要目的就是利用現(xiàn)代科技的手法，記錄下歷史流轉(zhuǎn)的痕跡，并以此饋贈子孫后代。影像方志為了記錄而記錄，旨在留住那些即將消失的民俗文化，全力維護地方文化的長久延續(xù)。而這些珍貴的歷史資料就是中華兒女對于家鄉(xiāng)最濃厚的記憶，這些記憶是人們基于地域文化的情感共振，是存在心底無法消逝的“鄉(xiāng)愁”。同時，地方文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，社會主義核心價值觀的力量源泉，對地方志的扶持就是對傳統(tǒng)文化的保護和珍視。央視媒體人肩負起主流媒體的責任，對我國的文化“家底”進行挖掘、梳理、補充、完善，用大部分現(xiàn)代人最容易接受的影像形式創(chuàng)新發(fā)展了古老的地方志，為我們留住歷史記憶，為我們的鄉(xiāng)愁找到皈依，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻了重要篇章。

（二）適應—在新媒體環(huán)境中與時俱進

幾千年來，地方志的記錄一直沿襲著古老漢字的記錄方法，雖然文字具有易于保存等優(yōu)點但是在科技發(fā)展如此快速的今天已經(jīng)不能適應人們獲取信息的習慣了。地方志本來就因為地理和經(jīng)濟發(fā)展水平限制被“束之高閣”，記錄形式又一成不變，使得當?shù)匚幕膫鞑グl(fā)展十分困難?！吨袊跋穹街尽吩谖淖值幕A上加入了聲音和畫面，在展現(xiàn)各地的音律、地理、美食特色時可以表達得更加生動形象，開辟了地方志記錄的新模式。但其實電視的發(fā)展也在近些年來遭受到了互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，伴隨著多屏時代的來臨，受眾接觸視聽內(nèi)容的渠道日益多元化。在未來地方志的傳播如果想獲得更加長遠的發(fā)展必須努力提煉自己獨特的文化符號，增強群眾對文化的認同感，積極主動地適應新的傳播環(huán)境，并且利用新媒體技術傳播自己、宣傳自己、營銷自己，讓該地的建設工作與時俱進。

（三）發(fā)展—為實現(xiàn)“中國夢”凝聚動力

借由著央視背后有力的支持，節(jié)目在播出之后都取得了不錯的傳播效果，饒平篇的導演張建華也表示節(jié)目播出后，在當?shù)厝〉昧肆己玫纳鐣错懀@又進一步增強了人們心中的文化認同感和文化自信。堅定文化自信，就是要堅定不移繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，地方志中獨特的地方文化就是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的組成部分。在實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中文化自信是加速實現(xiàn)“中國夢”的重要推動力量。因此，我們必須毫不動搖的保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立強大的文化自信，為實現(xiàn)“中國夢”和中華民族的偉大復興凝聚動力、貢獻力量。

三、結(jié)語

《中國影像方志》的創(chuàng)作和發(fā)展是方志事業(yè)轉(zhuǎn)型的一個標志，也是影像史學的新實踐[7]，連接古老的歷史，穿越時空將中華民族文化的全景圖用影像的方式呈現(xiàn)在人們眼前，這是一部工程浩瀚的百科全書式的影像作品。在這部記錄片中，創(chuàng)作團隊創(chuàng)新性的挖掘和補充了普通人民與地方文化的故事，將他們的故事進行重點闡述和呈現(xiàn)。這種“故事化”的敘事方式得到了良好的傳播效果，讓地方和媒體實現(xiàn)了雙贏。這部史詩級的記錄片不僅需要前期拍攝團隊搜集大量的史書典籍和數(shù)據(jù)資料、導演的謀篇布局、后期團隊的精良制作還需要社會各界人士的鼎力配合補充真實可靠的文化信息，這不是某個人或者組織可以閉門造車就完成的任務，多方的合力才可以讓這篇鴻篇巨著發(fā)揮它應有的文化光輝和歷史作用。