江 宇 付玉敏 殷格格

一、研究問題的提出

在全球化的今天，文化軟實(shí)力在國(guó)家綜合實(shí)力當(dāng)中占據(jù)了重要地位。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族智慧的結(jié)晶。提高中華文化的傳播效果，有利于增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，提升國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，我國(guó)從政府、學(xué)校到教育機(jī)構(gòu)形成了多層面的合作，政府頒布了完善的獎(jiǎng)學(xué)金機(jī)制將東盟留學(xué)生“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。截至2017年底中國(guó)與東盟互派留學(xué)生22萬(wàn)余名，其中東盟在華留學(xué)人數(shù)超過9.5萬(wàn)。[1]來(lái)華東盟留學(xué)生是具有雙重屬性的文化個(gè)體，既是我國(guó)民族文化的接受者，也可以成為我國(guó)民族文化的傳播者。[2]他們是未來(lái)東盟各國(guó)和民族的主體人群，也是跨文化交流的重要人際傳播渠道，針對(duì)中華文化對(duì)這個(gè)群體的傳播效果具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。[3]廣西是國(guó)內(nèi)東盟留學(xué)生分布最多的省區(qū)，它與東盟國(guó)家海陸相連、文化相近，目前在廣西有近1萬(wàn)名東盟留學(xué)生。[4]東盟國(guó)家相當(dāng)多的民族與云南、廣西等地民族同本同根，東盟留學(xué)生接受滇桂文化具有先天優(yōu)勢(shì)。但我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)階段在桂東盟留學(xué)生對(duì)廣西文化的認(rèn)可度高，知識(shí)量?jī)?chǔ)備卻一般，還有待進(jìn)一步提升。作為廣西文化與東盟國(guó)家交流的橋梁人群，在桂東盟留學(xué)生即使持有較為正面的廣西文化態(tài)度，愿意把廣西文化介紹給身邊的朋友，但對(duì)廣西文化沒有全面、準(zhǔn)確了解的他們，還是無(wú)法將廣西文化的魅力準(zhǔn)確傳達(dá)給母國(guó)的家人朋友。

基于上述背景，本研究將探討如何優(yōu)化現(xiàn)行的對(duì)在桂東盟留學(xué)生的廣西文化傳播策略，提高在桂東盟留學(xué)生對(duì)廣西文化的常識(shí)認(rèn)知、文化風(fēng)物的了解程度？圍繞在桂東盟留學(xué)生身邊的校園文化環(huán)境、媒體接觸情況，探尋相關(guān)因素對(duì)在桂東盟留學(xué)生廣西文化認(rèn)知的影響，并對(duì)如何借助校園文化環(huán)境的營(yíng)造和媒體的力量提升廣西文化對(duì)在桂留學(xué)生的傳播效果等問題展開思考。

二、研究方法

綜合考慮廣西高校地域分布、高校學(xué)科特色及東盟留學(xué)生數(shù)量等情況，本研究對(duì)位于南寧的廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西醫(yī)科大學(xué)、廣西中醫(yī)藥大學(xué)和位于桂林的廣西師范大學(xué)、桂林理工大學(xué)的東盟留學(xué)生，以調(diào)查員一對(duì)一發(fā)放問卷及集體發(fā)放問卷的方式共發(fā)放500份問卷。同時(shí)對(duì)廣西大學(xué)和廣西民族大學(xué)的部分東盟留學(xué)生進(jìn)行了深度訪談。有漏填等問題的問卷直接視為無(wú)效問卷?；厥沼行柧?43份，回收率88.6%。

同時(shí)為更深入了解校園媒體及面向東盟外宣媒體實(shí)際的民族文化傳播情況，本研究還采用了內(nèi)容分析的方法，對(duì)廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西醫(yī)科大學(xué)、廣西中醫(yī)藥大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林理工大學(xué)這六所高校的官網(wǎng)以及這些高校國(guó)際教育學(xué)院的微信公眾號(hào)（廣西民族大學(xué)和桂林理工大學(xué)國(guó)教院沒有開設(shè)公眾號(hào)），還有北部灣在線網(wǎng)站、中國(guó)-東盟博覽會(huì)官方網(wǎng)站及其微信公眾號(hào)這些面向東盟的外宣媒體2017年3月至2018年3月發(fā)布的有關(guān)民族文化內(nèi)容的頻率、呈現(xiàn)形式和內(nèi)容進(jìn)行了分析。

三、研究發(fā)現(xiàn)與討論

（一）利用校園課程、社團(tuán)活動(dòng)營(yíng)造具有民族特色的校園文化環(huán)境

校園是東盟留學(xué)生來(lái)華后學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，校園文化環(huán)境構(gòu)成在華東盟留學(xué)生的小周邊。所謂小周邊就是指周邊主體（一個(gè)物體、個(gè)人、機(jī)構(gòu)或國(guó)家）的直接周邊，也可稱為客觀周邊。在可以控制的主體或客體附近進(jìn)行的傳播活動(dòng)就是周邊傳播。[5]對(duì)于在華東盟留學(xué)生來(lái)說，高校的文化課程、社團(tuán)活動(dòng)其本質(zhì)都是面向東盟留學(xué)生進(jìn)行文化周邊傳播的渠道。對(duì)友好者周邊傳播的目標(biāo)是樹立或者塑造傳播者的好形象，營(yíng)造傳播者和被傳播者友好的印象或氛圍。[6]校園文化環(huán)境潛移默化地影響在華留學(xué)生，遂重視利用文化課堂和社團(tuán)活動(dòng)為東盟留學(xué)生營(yíng)造具有廣西特色的校園文化環(huán)境，成為提升其廣西文化認(rèn)知水平的選擇。

1.重視課程教育對(duì)廣西文化的傳播作用。課堂是廣西文化傳播的重要渠道之一。在訪談中，泰國(guó)留學(xué)生提到“自己是在中國(guó)的課堂上，通過《中國(guó)概況》《中國(guó)文化》等課程了解廣西?！绷炕瘮?shù)據(jù)也顯示，文化課程學(xué)習(xí)對(duì)東盟留學(xué)生的常識(shí)認(rèn)識(shí)（p=0.091<0.1）、物質(zhì)文化風(fēng)物的了解程度（p=0.030<0.05）和文化態(tài)度（p=0.004<0.01）都有不同程度的影響。但現(xiàn)階段高校文化課堂的開設(shè)還存在亟需改進(jìn)的問題：

2.豐富文化課程內(nèi)容。物質(zhì)文化形態(tài)更易被外國(guó)留學(xué)生了解、接受，這已為前人研究反復(fù)證實(shí)。本研究發(fā)現(xiàn)東盟留學(xué)生對(duì)壯醫(yī)、桂劇、駱越文化這類非物質(zhì)文化風(fēng)物的了解程度不受文化課程學(xué)習(xí)的影響。經(jīng)進(jìn)一步的訪談?wù){(diào)研可發(fā)現(xiàn)，高校給留學(xué)生講授文化課程的教師，往往會(huì)從淺層次的物質(zhì)文化風(fēng)物切入，向留學(xué)生展示三江侗族風(fēng)雨橋、廣西繡球、銅鼓這類物質(zhì)文化風(fēng)物的照片，從而令留學(xué)生可以直觀地感知到廣西的物質(zhì)文化風(fēng)物。但對(duì)于非物質(zhì)文化風(fēng)物知識(shí)的傳授則著力不夠。同時(shí)，與物質(zhì)文化風(fēng)物大多是一種有形存在不同，非物質(zhì)文化風(fēng)物更多集中于民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)，因而感知非物質(zhì)文化內(nèi)容的門檻要比物質(zhì)文化高。今后教授文化課程的教師需要拓寬自身民族文化專業(yè)知識(shí)的廣度，以便在課堂上給東盟留學(xué)生介紹更多非物質(zhì)文化風(fēng)物的知識(shí)。

3.創(chuàng)新教學(xué)形式。首先，教師在課堂上要避免照本宣科，須以更生動(dòng)有趣的講授方式向留學(xué)生介紹深層次民族文化知識(shí)。越南留學(xué)生范某：“學(xué)校會(huì)開設(shè)像中國(guó)歷史、中國(guó)文化概論這樣的文化課程，但是都是老師一直講我們?cè)谙旅嬉恢甭犞?，?huì)顯得有點(diǎn)無(wú)聊?！笔谡n教師可以更新教學(xué)方式，變單向傳授為雙向互動(dòng)，多增加一些有趣的互動(dòng)游戲。其次，學(xué)校可以嘗試為東盟留學(xué)生設(shè)置分級(jí)課堂?！坝行┱n程對(duì)留學(xué)生的中文水平要求較高，中文不好的留學(xué)生會(huì)聽不太懂。”根據(jù)東盟留學(xué)生漢語(yǔ)水平情況分級(jí)，設(shè)置不同級(jí)別難度的課程內(nèi)容。再者，高校還可以為留學(xué)生多開設(shè)一些手工課，教他們做一些有廣西特色的手工飾品。越南留學(xué)生妥妥提到：“一帶一路夏令營(yíng)有一個(gè)手工課，教我們做繡球和中國(guó)結(jié)，我很喜歡?！边@些有特色的飾物若被東盟留學(xué)生帶回母國(guó)也能夠進(jìn)一步成為廣西文化它周邊傳播的載體。

（二）發(fā)揮校園社團(tuán)文化體驗(yàn)活動(dòng)傳播廣西文化的作用

前述量化數(shù)據(jù)顯示，參與校園活動(dòng)對(duì)東盟留學(xué)生民族文化的物質(zhì)文化風(fēng)物（p=0.000<0.01）和非物質(zhì)文化風(fēng)物（p=0.001<0.01）認(rèn)知有顯著影響。參加社團(tuán)的情況也與東盟留學(xué)生的常識(shí)認(rèn)知（0.033<0.05）和非物質(zhì)文化風(fēng)物的認(rèn)知（p=0.000<0.01）存在著顯著影響。東盟留學(xué)生在參與校園社團(tuán)文化體驗(yàn)活動(dòng)中，在與社團(tuán)成員之間非正式交流中都能獲得民族文化的知識(shí)。

1.吸引東盟留學(xué)生參與校園社團(tuán)活動(dòng)。當(dāng)前東盟留學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)的積極性亟待激發(fā)。在本研究設(shè)計(jì)的“來(lái)中國(guó)后加入的學(xué)校社團(tuán)個(gè)數(shù)”題項(xiàng)中，有效作答的434位東盟留學(xué)生中只有1位沒有加入任何社團(tuán)。但參加了社團(tuán)的東盟留學(xué)生積極參加社團(tuán)活動(dòng)為數(shù)不多。張文婷（2017）也發(fā)現(xiàn)云南高校中“現(xiàn)階段不積極參加校園活動(dòng)的東南亞留學(xué)生數(shù)量較多，校園活動(dòng)的開展收效成果也不是很好?！盵7]一方面，社團(tuán)信息傳播的不通暢或是造成留學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)不活躍的原因之一。有留學(xué)生反饋“一些社團(tuán)的通知發(fā)不到我們這里”。為此，應(yīng)當(dāng)視所有學(xué)生為一體建立起有效的溝通反饋機(jī)制，可以進(jìn)行快速高效的先“一對(duì)多”后“多對(duì)多”跨級(jí)跳躍式傳播。[8]另一方面，在訪談過程中，我們發(fā)現(xiàn)能讓留學(xué)生親身體驗(yàn)、參與其中的活動(dòng)更易受到他們的青睞。越南留學(xué)生范某“學(xué)校舉行的剪紙、畫畫、書法、喝油茶這類中國(guó)文化體驗(yàn)活動(dòng)感覺很新鮮。冬令營(yíng)時(shí)有一個(gè)模擬壯族婚禮的活動(dòng)，其中有很多我們那里沒有的風(fēng)俗，蠻有趣的?！备咝Ｔ跒闁|盟留學(xué)生開設(shè)民族文化活動(dòng)時(shí)，可考慮多設(shè)置一些能夠讓留學(xué)生進(jìn)行民俗體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，增強(qiáng)活動(dòng)的代入感，激發(fā)東盟留學(xué)生的參與興趣。在幫助留學(xué)生融入高校的文化社團(tuán)中助益其獲得更廣泛、深層次的廣西文化知識(shí)。

2.重視策劃、觸發(fā)文化共鳴。訪談中還發(fā)現(xiàn)參觀博物館的活動(dòng)一般不太能激發(fā)留學(xué)生的興趣?！坝X得參觀博物館的活動(dòng)有點(diǎn)無(wú)聊，沒有什么特別吸引我們的東西，就是老師在講我們就邊看邊拍點(diǎn)照片。”但如果博物館里能有引起東盟留學(xué)生共鳴的物件，即使是參觀博物館的活動(dòng)也可以變得有趣。越南留學(xué)生范某“印象比較深的是廣西博物館里有關(guān)于我們胡志明主席的資料、照片，這時(shí)候還覺得挺有趣的，因?yàn)橛嘘P(guān)于自己國(guó)家的東西在異國(guó)他鄉(xiāng)出現(xiàn)，特別有親切感。”這啟發(fā)我們，當(dāng)高校需要舉辦一些如參觀博物館之類的互動(dòng)性不強(qiáng)的活動(dòng)時(shí)，可以注重挖掘廣西文化和東盟國(guó)家廣西文化的共通性，講好廣西文化故事，使東盟留學(xué)生產(chǎn)生共鳴，達(dá)到更良好的傳播效果。

（三）增加校園人際交流以營(yíng)造良好校園人文環(huán)境

1.引導(dǎo)教師、中國(guó)學(xué)生與東盟留學(xué)生多交流。在周邊傳播的渠道中，除了編碼的信息流動(dòng)外，日常的物流、人流也帶有一定的信息。[9]本研究把經(jīng)常接觸中國(guó)老師的人數(shù)、擁有廣西朋友數(shù)量與參加高校文化活動(dòng)、選修文化課程校園環(huán)境因素作交叉分析發(fā)現(xiàn)，隨著東盟留學(xué)生經(jīng)常接觸的中國(guó)老師人數(shù)、擁有的廣西朋友數(shù)量的增多，所修文化課程門數(shù)在3門及以上的、參加高校組織的活動(dòng)及社團(tuán)在3個(gè)及以上的東盟學(xué)生人數(shù)比例呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

在訪談過程中我們也發(fā)現(xiàn)一些妨礙東盟留學(xué)生校園人際交往的因素。緬甸留學(xué)生提到“自己的中國(guó)朋友不是很多，因?yàn)橐矝]有跟中國(guó)朋友一起上課?！痹侥狭魧W(xué)生也提到：“中國(guó)同學(xué)的宿舍和我們離太遠(yuǎn)了，一個(gè)在東邊一個(gè)在西邊，一個(gè)宿舍的同學(xué)會(huì)更親密一些。我上課的時(shí)候和一個(gè)中國(guó)同學(xué)坐在一起，經(jīng)常和她一起上下課，關(guān)系也就親密一點(diǎn)。”李營(yíng)（2018）跟蹤6名東盟留學(xué)生的調(diào)研與訪談也發(fā)現(xiàn)，東盟來(lái)華留學(xué)生的人際交往圈子較為單一，與母國(guó)學(xué)生之間交往最為緊密，而與中國(guó)學(xué)生的交往頻率較低。[10]

高校為了方便管理，往往會(huì)對(duì)留學(xué)生采取“差異化”的管理模式，這種管理方式客觀上阻斷了東盟留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生之間的交往渠道。[11]高?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況適時(shí)調(diào)整對(duì)東盟留學(xué)生的管理方式，可以多安排一些漢語(yǔ)水平較高的留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生合班上課。在保證安全的前提下，也可以嘗試允許東盟留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生混住寢室。但在創(chuàng)新管理模式的過程中，也要吸取山東大學(xué)“學(xué)伴”項(xiàng)目的教訓(xùn)，高校要當(dāng)好“把關(guān)人”，不斷完善自己的管理模式，確保創(chuàng)新管理模式在實(shí)際應(yīng)用中的安全。

（四）媒體平臺(tái)助推廣西文化對(duì)東盟留學(xué)生的傳播效果

習(xí)近平總書記在2016年2月黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上對(duì)黨的新聞?shì)浾摴ぷ髟趯?duì)外宣傳方面需承擔(dān)“聯(lián)結(jié)中外、溝通世界”的職責(zé)和使命。中國(guó)媒體不論是“造船出海”在海外建立分支機(jī)構(gòu)，還是“借船出?！奔訌?qiáng)與國(guó)際媒體的合作，都是為了向海外受眾展示好中國(guó)形象、傳播好中華文化。而對(duì)于來(lái)華留學(xué)生這類客居群體來(lái)說，她們?cè)谥袊?guó)所能接觸到的媒體種類更為繁多，我們可以以東盟留學(xué)生習(xí)慣使用的海外社交媒體、專門面向東盟的外宣媒體、對(duì)東盟留學(xué)生的廣西文化認(rèn)知水平有較顯著影響的校園媒體為著力點(diǎn)，發(fā)揮這些媒體平臺(tái)的傳播力，促進(jìn)廣西文化對(duì)東盟留學(xué)生的傳播效果。

1.重視海外社交媒體傳播民族文化的作用

研究中我們發(fā)現(xiàn)，在桂東盟留學(xué)生接觸國(guó)際傳播社交媒體的頻率對(duì)其民族文化的認(rèn)知及態(tài)度都沒有統(tǒng)計(jì)意義上的顯著影響。同時(shí)，海外的社交媒體平臺(tái)上廣西文化的相關(guān)內(nèi)容鮮見。這折射出我們?cè)趥鞑V西文化過程中對(duì)海外社交媒體傳播渠道重視不夠。

地方政府和媒體應(yīng)該與“臉譜”、推特等海外社交媒體加強(qiáng)合作。[12]在傳播內(nèi)容上，可以通過海外社交媒體合作，設(shè)置相關(guān)欄目和議題，挖掘能代表廣西文化的符號(hào)，如繡球、銅鼓、劉三姐等展示更好的民族形象。在桂求學(xué)的東盟留學(xué)生本身就會(huì)對(duì)海外社交平臺(tái)上有關(guān)廣西的信息有所關(guān)注，如果能開設(shè)“東盟留學(xué)生在廣西”這類貼近他們的專題欄目，由東盟留學(xué)生自己講述在廣西生活學(xué)習(xí)的所見所聞所感以及感知到的民族文化魅力，就更能引發(fā)東盟留學(xué)生的共鳴，吸引他們的關(guān)注。

在傳播方式上，在海外社交媒體上應(yīng)多采用親民、幽默、口語(yǔ)化的語(yǔ)言講好“廣西故事”。如果只是將一些東盟留學(xué)生參加活動(dòng)的宣傳報(bào)道照搬到海外社交媒體的賬號(hào)上，必然會(huì)出現(xiàn)“水土不服”。媒體還可以采取更多新穎的傳播形式，如直播、短視頻、Vlog（視頻博客），用生動(dòng)直觀的方式向海外展現(xiàn)廣西文化形象，提高他們對(duì)廣西民族文化的認(rèn)知及認(rèn)可程度。

2.加大面向東盟的外宣媒體對(duì)民族文化的傳播力度

對(duì)接深耕東盟，助力中國(guó)與東盟國(guó)家之間的文化交流是面向東盟的中國(guó)外宣媒體所需承擔(dān)的特殊使命之一。[13]東盟留學(xué)生平時(shí)也會(huì)接觸到外宣媒體。在訪談中越南留學(xué)生提到“學(xué)校的國(guó)際學(xué)院會(huì)留有《荷花》雜志，平時(shí)會(huì)在那里看看，有中文和越南文很好理解。”本研究的內(nèi)容分析也發(fā)現(xiàn)，面向東盟的外宣媒體中，《荷花》雜志和“北部灣之聲”廣播都有不少關(guān)于廣西文化的傳播內(nèi)容，但目前面向東盟的外宣媒體仍有改進(jìn)空間。

（1）增加廣西文化內(nèi)容。我們的內(nèi)容分析顯示，北部灣在線網(wǎng)站、中國(guó)-東盟博覽會(huì)官方網(wǎng)站及其微信公眾號(hào)都沒有開設(shè)專門報(bào)道民族文化的欄目，且與廣西文化相關(guān)的報(bào)道較少。在13個(gè)月中北部灣在線網(wǎng)站有7個(gè)月都沒有廣西文化相關(guān)內(nèi)容的報(bào)道；在報(bào)道了廣西文化的4個(gè)月份中，每月也只有一篇相關(guān)報(bào)道。中國(guó)-東盟博覽會(huì)官網(wǎng)13個(gè)月中有10個(gè)月沒有與廣西文化相關(guān)內(nèi)容的報(bào)道，另外3個(gè)月每月只有1至2篇報(bào)道。微信公眾號(hào)僅有2個(gè)月每月有1至2篇的報(bào)道，其余11個(gè)月都沒有報(bào)道廣西文化內(nèi)容。文化交流是“一帶一路”倡議的重要目的之一，廣西有著深厚的民族文化底蘊(yùn)，面對(duì)“一帶一路”帶來(lái)的新機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要將廣西的民族文化魅力傳達(dá)給東盟國(guó)家的受眾，與他們進(jìn)行更有效的人文交流。而外宣媒體的主要目標(biāo)受眾群體是東盟國(guó)家民眾，廣西文化的內(nèi)容應(yīng)該是這些外宣媒體不可缺少的傳播內(nèi)容。在桂外宣媒體需要增設(shè)廣西文化相關(guān)的專題欄目，增加廣西文化內(nèi)容的傳播。

（2）豐富呈現(xiàn)形式。文字、圖片、音視頻等呈現(xiàn)形式都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，傳播廣西文化時(shí)，綜合運(yùn)用各種形式方能取得最佳傳播效果。從傳播廣西文化的角度看，如果只有音頻的形式，而缺少文字、圖片和視頻的報(bào)道，就無(wú)法將繡球、銅鼓、風(fēng)雨橋這類物質(zhì)文化風(fēng)物直觀地展現(xiàn)在東盟民眾眼前。北部灣在線網(wǎng)站就主要用電臺(tái)節(jié)目去傳播民族文化內(nèi)容，缺少了文字和圖片的報(bào)道。而中國(guó)-東盟博覽會(huì)官方網(wǎng)站的報(bào)道則多是文字加圖片的形式，缺少了視頻形式。事實(shí)上，在民族文化的傳播中，視頻呈現(xiàn)形式極為重要，其能夠令人產(chǎn)生身臨其境之感，最直觀地展示廣西文化的魅力。外宣媒體不僅要增加與民族文化相關(guān)的內(nèi)容，還要不斷創(chuàng)新內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，如采用H5、短視頻、VR直播的形式去傳播廣西文化，激發(fā)東盟民眾的關(guān)注興趣，提高東盟民眾對(duì)廣西文化的認(rèn)知和認(rèn)可程度。

3.利用校園媒體營(yíng)造廣西文化氛圍

高校校園是中外文化加速碰撞和交融的場(chǎng)所，校報(bào)作為中華文化交流的最理想平臺(tái)，應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造中華文化在校園發(fā)揚(yáng)光大的文化氛圍，加強(qiáng)外國(guó)留學(xué)生對(duì)中華文明的了解和認(rèn)同。[14]而高校的校園公眾號(hào)和校園網(wǎng)站相較于傳統(tǒng)校報(bào)，有著傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，就更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起營(yíng)造中華民族文化氛圍的責(zé)任。

我們的量化數(shù)據(jù)顯示，有68.1%的東盟留學(xué)生使用過留學(xué)所在的大學(xué)校園公眾號(hào)，71.7%的東盟留學(xué)生使用過留學(xué)所在的大學(xué)校園網(wǎng)站。訪談中一些東盟留學(xué)生也表示自己平時(shí)會(huì)關(guān)注校園媒體?！拔移綍r(shí)也會(huì)關(guān)注校園媒體，有時(shí)也會(huì)上學(xué)院的官網(wǎng)，因?yàn)樾枰@取一些官方的通知?！鼻笆隽炕瘮?shù)據(jù)也顯示，東盟留學(xué)生校園媒體的接觸頻率對(duì)廣西文化的常識(shí)認(rèn)知、文化風(fēng)物的了解程度及文化認(rèn)可度都有影響。然而進(jìn)一步對(duì)在桂留學(xué)生所在高校的校園媒體進(jìn)行內(nèi)容分析后，我們發(fā)現(xiàn)目前校園媒體在營(yíng)造校園廣西文化氛圍傳播廣西文化知識(shí)上還有待改進(jìn)。

（1）消除語(yǔ)言障礙，多元形式呈現(xiàn)信息。在讀圖時(shí)代，純文字的信息呈現(xiàn)形式較難獲得東盟留學(xué)生的關(guān)注。在訪談過程中，越南留學(xué)生范某就提到：“學(xué)院有讓我們關(guān)注學(xué)院的微信公眾號(hào)，但一般都不看，因?yàn)闆]有什么東西好看的，都是字?！蓖瑫r(shí)，留學(xué)生的漢語(yǔ)水平參差不齊，如果中文的報(bào)道沒有被翻譯成他們母國(guó)的文字，漢語(yǔ)水平就可能成為阻礙他們?yōu)g覽校園媒體內(nèi)容的障礙。因而校園媒體應(yīng)該盡量提供多種語(yǔ)言的閱讀模式。此外，校園媒體上的信息呈現(xiàn)形式需要更多元，多用圖像、聲音、動(dòng)畫和視頻的方式傳播信息，才能吸引更多東盟留學(xué)生的關(guān)注。

（2）定期發(fā)布與東盟留學(xué)生相關(guān)信息，拉近距離?；谌藗儗?duì)信息的選擇性心理機(jī)制，人們會(huì)對(duì)與自己關(guān)系密切的信息有更多的關(guān)注。在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)一些東盟留學(xué)生認(rèn)為自己留學(xué)所在學(xué)校的校園媒體發(fā)布的內(nèi)容和自己沒有密切的關(guān)聯(lián)。越南留學(xué)生范某說到“雖然我自己就是新聞專業(yè)的，但是學(xué)校的微信公眾號(hào)我也是沒有關(guān)注的，因?yàn)楦杏X跟我們有關(guān)系的東西很少?！毙@媒體可以定期發(fā)布一些與東盟留學(xué)生學(xué)校學(xué)習(xí)生活相關(guān)的內(nèi)容，還可以增加一些對(duì)東盟國(guó)家文化的介紹，拉近與他們的距離，獲取東盟留學(xué)生群體的關(guān)注。但我們的內(nèi)容分析結(jié)果顯示，高校的官網(wǎng)上大多都是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、學(xué)校取得成果、信息通知等內(nèi)容，介紹廣西文化的內(nèi)容非常少。事實(shí)上，校園媒體作為營(yíng)造校園文化環(huán)境的重要平臺(tái)，可以多采用留學(xué)生喜聞樂見的形式傳播廣西文化，才能讓廣西文化時(shí)刻“陪伴”在在桂東盟留學(xué)生身邊。

（3）利用好微信公眾號(hào)平臺(tái)。2018年微信每個(gè)月有高達(dá)10.82億的用戶保持活躍。[15]東盟留學(xué)生來(lái)到中國(guó)后出于主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)環(huán)境，往往會(huì)學(xué)習(xí)使用微信。我們的量化數(shù)據(jù)顯示，有90.5%的在桂東盟留學(xué)生來(lái)中國(guó)后喜歡使用微信。一些來(lái)華留學(xué)生為方便與自己母國(guó)家人朋友聯(lián)系，回國(guó)后也會(huì)主動(dòng)幫自己的父母朋友安裝微信軟件。[16]從前期調(diào)研結(jié)果看，擁有微信后的東盟留學(xué)生對(duì)本校國(guó)際教育學(xué)院的微信公眾號(hào)基本給予關(guān)注，但校園微信公眾號(hào)傳播廣西文化的情況卻不盡如人意。我們?cè)趦?nèi)容分析的過程中發(fā)現(xiàn)只有廣西大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院的微信公眾號(hào)發(fā)布了相對(duì)較多的文化內(nèi)容的推送。廣西民族大學(xué)和桂林理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院沒有開設(shè)微信公眾號(hào)，剩下四所高校中有兩所高校國(guó)際教育學(xué)院的微信公眾號(hào)在一年時(shí)間內(nèi)都沒有發(fā)布和中華文化相關(guān)的內(nèi)容。高校的國(guó)際教育學(xué)院應(yīng)該利用好留學(xué)生使用率較高的微信平臺(tái)，采用多元的信息呈現(xiàn)形式，將和廣西文化相關(guān)的內(nèi)容更為精準(zhǔn)地推送給留學(xué)生群體，從而提高他們對(duì)廣西文化的認(rèn)知及認(rèn)可程度。

廣西具有毗鄰東盟的地理優(yōu)勢(shì)，自2003年中國(guó)與東盟建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系以來(lái)，雙方就一直在各領(lǐng)域深化合作。廣西注重面向東盟受眾的對(duì)外傳播網(wǎng)站建設(shè)，目前在學(xué)術(shù)研究、經(jīng)濟(jì)稅務(wù)、新聞綜合及會(huì)展服務(wù)方面共設(shè)有面向東盟傳播的外宣網(wǎng)站共8個(gè)。[17]但量化數(shù)據(jù)顯示，只有不到3成的在桂東盟留學(xué)生會(huì)較常接觸面向東盟的外宣媒體。而目前相對(duì)被忽視的校園媒體卻對(duì)在桂東盟留學(xué)生的廣西文化的認(rèn)知、認(rèn)可程度有著較為顯著的影響。我們通過有意識(shí)地綜合運(yùn)用各媒體促進(jìn)東盟留學(xué)生的國(guó)際在地化培育，將有效提升東盟留學(xué)生的廣西文化認(rèn)知水平。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從與東盟留學(xué)生聯(lián)系密切的校園文化環(huán)境和各類媒體平臺(tái)的廣西文化傳播方面，探討優(yōu)化廣西文化對(duì)東盟留學(xué)生傳播策略的著力點(diǎn)。今后在傳播廣西文化的過程中，我們應(yīng)利用好文化課堂、社團(tuán)活動(dòng)、校園人際營(yíng)造富有民族特色的校園文化與人文環(huán)境，潛移默化地提升東盟留學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)知。此外我們還應(yīng)把握好留學(xué)生習(xí)慣使用的海外社交媒體、面向東盟的外宣媒體及校園媒體平臺(tái)，借助各類媒體力量，促進(jìn)廣西文化對(duì)東盟留學(xué)生的傳播效果，進(jìn)而提升其廣西文化的認(rèn)知水平。