余穎

摘要：王維、孟浩然簡稱“王孟”、韋應物、柳宗元簡稱“韋柳”，四人雖同屬唐代山水田園詩派的代表詩人，但他們的詩歌在風格上存在著“雄渾開闊”與“峭拔幽靜”、“清遠恬淡”與“幽獨冷寂”的差異。這些差異的出現(xiàn)有社會歷史的原因，也與其不同的生活經(jīng)歷和思想有著密切的關系，同時還是山水田園詩歌發(fā)展的必然結(jié)果。

關鍵詞：“王孟”“韋柳”;山水田園詩;風格差異;詩歌流變

唐代山水田園派詩人代表詩人有王維、孟浩然、韋應物、柳宗元，其中王維、孟浩然并稱為“王孟”，韋應物、柳宗元并稱為“韋柳”。同屬山水田園詩派代表詩人，四人的詩歌風格在某種程度上有相似之處，但細讀四人山水田園之作，可以發(fā)現(xiàn)“王孟”詩歌與“韋柳”詩歌存在著“雄渾開闊”與“峭拔幽靜”、“清遠恬淡”與“幽獨冷寂”的差異。為什么“王孟”“韋柳”四人詩歌在風格上會出現(xiàn)如此大的差異？我們可以從以下三方面來尋找原因。

一、社會歷史原因

王維、孟浩然所處的時代正是唐朝的鼎盛時期，歷史上有名的“開元盛世”時期。唐政權在政治、經(jīng)濟、文化、軍事上的發(fā)展都達到了歷史的最高水平。民族自信心和民族自豪感被高度激發(fā)，樂觀自信的氣質(zhì)，雄壯豪邁的氣魄作為時代精神感染著民族的每一個成員，也影響著詩壇風氣。王維、孟浩然處于這種時代氛圍中，他們用自己的滿腔熱情去迎合勃盛的時代，詩歌中對祖國的山川大澤進行熱情歌頌，流露出雄渾開闊的境界與氣勢。即便是描繪恬淡的田園、寧靜秀美的山水，在他們的詩歌中也能透過山水中所包涵的靜穆，散發(fā)出一種怡然自得與欣欣向榮?！巴趺稀痹娭械乃潜简v不息的水，鳥是自由翱翔的飛鳥。“安史之亂”的爆發(fā)，對社會造成了極大的破壞，也使?jié)摬卦谔绞⑹乐碌母鞣N矛盾都以戰(zhàn)爭為突破口徹底暴露出來，如權臣當?shù)?、藩?zhèn)跋扈、賦稅繁苛、兵役日重等等。詩人們面對戰(zhàn)亂、爭斗、傾軋的現(xiàn)實，再也無法像他們的前輩那樣，帶著少年的朝氣熱情地高歌，他們像經(jīng)歷世變而走向老成的中年人，變得深沉而敏感，現(xiàn)實而憂郁。韋應物與柳宗元再無豪情去熱情歌頌祖國山河的壯美，田園山水詩中較少祥和、安寧，而多蘊含孤僻與冷峭，山水田園中的歡聲笑語不見了，代之而起的是痛苦與憤憤不平?？梢姡鐣蝿莸淖兓斐稍娙速囈詣?chuàng)作的客觀環(huán)境發(fā)生巨大的變化，反映在詩歌創(chuàng)作中就是詩歌風格以及表現(xiàn)內(nèi)容發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。

二、生活經(jīng)歷和思想

詩人的性格、生活經(jīng)歷、生活環(huán)境和思想不同，詩人創(chuàng)作風格也會不同。孟浩然去世于開元28年，一生都生活于盛世中，雖然終身未仕，長期居于偏遠的襄陽農(nóng)村，但在他的一生中仍然屢屢受到盛世的感染，內(nèi)在心性中蘊涵著一個隱逸的“浪漫的理想”。他不岌岌于功名，而是將自己完全融于山水田園之中，體會大自然的快樂。孟浩然性格樸野與放誕，體現(xiàn)于他詩歌創(chuàng)作中就是不太注意精密的構(gòu)思，更多注重感情的釋放，所以在詩境的選擇中他更多選擇描繪“有我之境”。王維早年、中年生活于“開天盛世”中，安史之亂爆發(fā)后已步入晚年，從偽職一事雖讓他身心受到極大的壓力，晚年投入山水田園中尋求心里的解脫，但總體來說，他一生心性較為平和。韋應物的少年時代是作為皇家侍衛(wèi)在開天盛世中度過的，安史之亂后，他心中永存著對盛世的懷戀。受儒家思想影響，他折節(jié)讀書，希望能夠中興大唐。然而，中興無望，亂后的大唐向著更破敗與腐朽的方向發(fā)展。加之仕途五起五落的經(jīng)歷與喪妻之痛的打擊，韋應物屢屢痛徹心扉。這樣的經(jīng)歷與心境影響到韋應物的詩歌，即便在寫作山水田園詩歌時其詩風也時有幽獨孤寂、冷清凄涼，如其《滁州西澗》、《寄全椒山中道士》、《聞雁》、《登樓寄王卿》等。柳宗元出生于官宦家庭，從小受到良好的教育，21歲進入仕途，有明確的進步政治思想，而由于社會矛盾的進一步激化，他的政治理想根本無法實現(xiàn)，并且屢次遭貶，備受殘酷的打擊與迫害，特別是“永貞革新”失敗后，遠貶蠻荒，一方面以待罪之身，常常心懷惴栗，一方面“以生人為主”、“利安元元為務”的理想又使他不改初衷，而滿腔憂憤。這樣的一種身心狀態(tài)，寫作詩歌詩風自然就散發(fā)出冷峭的色彩。

三、詩歌自身發(fā)展的規(guī)律

無論何種事物都有其發(fā)展的獨特規(guī)律，有其淵源、流變的過程，山水田園詩歌也不例外。

山水田園詩歌興起于兩晉南北朝，杰出代表有陶淵明和謝靈運。陶源明詩重視興寄和感受，所抒發(fā)的是自己在田園生活中的怡然自得或是片刻間玄理的感悟。謝靈運詩重觀賞和刻畫，通過對山水的刻畫表達自己在自然中得到的玄理。到初唐王維，山水、田園兩類詩歌合流，盛唐孟浩然與王維的筆下，山水田園詩的創(chuàng)作已經(jīng)十分圓熟。雖然他們的詩歌中主要表達的仍然是自然的興會和與自然的冥合，但境界較以前開闊，玄理的闡發(fā)也變而為禪趣的追求。中唐山水田園詩以韋應物與柳宗元為代表，他們的詩中與前人相比多了些借山水田園抒發(fā)自己的懷抱，在山水田園中幽獨，求得一份心靈的自省。中唐以后直至宋朝山水田園詩延續(xù)“韋柳”自省的傳統(tǒng)，除用山水田園的寧靜安祥洗滌心扉外，還在山水田園中追求一種理趣。如蘇軾、朱熹等的山水詩。由此可見，由“王孟”、“韋柳”山水田園詩異同所體現(xiàn)的盛唐到中唐山水田園詩的流變正是由魏晉山水田園詩發(fā)展到宋山水田園詩中必然的一環(huán)。

綜上，唐代山水田園詩派詩人王維、孟浩然和柳宗元、韋應物的詩歌風格之間存在著“雄渾開闊”與“峭拔幽靜”、“清遠恬淡”與“幽獨冷寂”的差異。這種差異的形成既有時代變遷、外部環(huán)境改變的原因，也受詩人自身經(jīng)歷與生活環(huán)境的影響。同時，山水田園詩歌由盛唐到中唐發(fā)生的此種風格上的變化，符合此類詩歌自身發(fā)展的規(guī)律，是其發(fā)展演進的必然結(jié)果。

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